獅子一吼百獸抖
高僧揮刀報血仇
王永鋒
一位得道的文殊高僧，憤怒之下，手持雙刀，大“吼”一聲，如秋風橫掃落葉，手起刀落，鬼哭狼嚎，一口氣殺掉一百多人。
吃齋念佛的僧人，本應(yīng)以慈悲為懷，竟然挑戰(zhàn)佛家底線，離經(jīng)叛道，不僅沒有引起人們的非議指責，反而換來大眾的陣陣喝彩，這在佛教發(fā)展的歷史上實屬罕見、亙古未有。
“九一八”事變，日軍炮轟東北軍沈陽大營，明目張膽地蠶食東北三省，到了“七七”盧溝橋事變后，又將魔爪伸向華北大地，燒殺搶掠，無惡不作。戰(zhàn)火燃到山西佛門圣地五臺山，喪心病狂的日冦，胡作非為，竟然焚燒寺廟，殘殺僧侶，竊取佛教文物經(jīng)典，極大激怒了佛門高僧弟子。“忍”字頭上一把刀，既然忍無可忍，也就無需再忍，他們紛紛告別晨鐘暮鼓，走出寺廟高墻，摘下佛珠，脫下袈裟僧袍，穿上軍裝，拿起棍棒刀槍，破繭為蝶，變成鏗鏘佛佗、喋血金剛。他們利用五臺山特殊有利的地形，分別在蛇溝彎、金崗嶺等地層層設(shè)伏，重創(chuàng)日軍，屢建奇功。他們還成立了五臺山抗日自衛(wèi)隊“和尚”連，打著“佛”號錦旗，金剛無畏，所向披靡，在波瀾壯闊的抗戰(zhàn)歷史上，留下了濃墨重彩，永照后世，熠熠生輝。 無獨有偶，在南方佛教界更有一位得道的高僧，在桂林鄉(xiāng)下的一個小村莊，帶領(lǐng)僧勇村民，利用“獅子吼”的武功秘宗，親手殺掉一百三十多名日冦，創(chuàng)造了人間神話傳奇，在佛教界威震四方、名揚天下。
由于當時國弱民窮，經(jīng)濟困難，武器裝備落后，日軍占領(lǐng)上海后，溯江而上，南京、武漢先后淪陷，衡陽、柳州未能幸免，如同洪水猛獸，向云貴疾速漫延，到了1944年的11月，日軍侵占了桂林。所到之處實行“三光”，大好河山，滿目瘡痍；黎民百姓，生靈涂炭。日冦慘無人道的暴行，徹底激怒了佛門高僧巨贊。他怒火中燒，捶胸頓足，痛心疾首。為了避開日寇鋒芒，他帶領(lǐng)僧勇佛佗，深入桂林山鄉(xiāng)，與村民一道跟日軍進行殊死搏斗，以暴制暴，血債血償。
話說有一天，一隊日軍有一百三十多人，掃蕩歸來，槍刺上挑著雞鴨鳴鵝，手里牽著豬馬牛羊，尤為可恨的是，還押著幾十個被捆雙手的大姑娘小媳婦，準備晚上到桂林城中奸淫。他們緩緩走進市郊的陳村，一天的放肆猖狂，已讓他們疲憊不堪，進村后就橫七豎八地躺著休息。法師認為這是千載難逢的大好戰(zhàn)機，時不可失，機不再來。他立即召集僧勇和村民，懷揣利器，與敵短兵相接、突襲日冦。只見他脫下袈裟，換上便服，手持“伏魔刀”，氣沉丹田，口念咒語，隨著一聲驚雷似的“獅子吼”，殺入敵群。這一“吼”，如九天鯤鵬，俯沖而下，不鳴則已，一鳴泣鬼神。長氣噴出，帶著沖天的殺氣，低沉悠長，一時天昏地暗，飛沙走石。“時人不知獅子吼，大吼一聲震寰球”，以磅礴之勢，氣吞山河，生猛異常，如海嘯，如松濤，如狂潮，如巨蟒出林，如颶風盤旋，如長虹貫日，山鳴谷應(yīng)，震顫不已，經(jīng)久回蕩。日寇從未見過這種神奇功法，嚇得毛骨悚然，不寒而栗，未戰(zhàn)已魂飄九天。大師身著白袍雪衣，抓住敵方昏懵一瞬，如神獅天降，手舞戒刀，疾如風，起如猿，大開大合，蹦跳翻躍，舒展自如，招招相連，環(huán)環(huán)相扣，殺頭如同切瓜削泥。眾人緊隨其后，也仿學法師“獅子吼”，跟著向前沖，驚天動地，震耳欲聾。陳村一戰(zhàn)，完勝日冦，我方無一傷亡，敵方無一活口，盡顯武功絕技“獅子吼”。
這一戰(zhàn)成為“閃擊戰(zhàn)”中的經(jīng)典案例，名列史冊、永傳后世。此戰(zhàn)打破了普通人對于巨贊的常規(guī)認知，在眾僧和世俗的眼中，巨贊只是一個溫文爾雅，飽讀經(jīng)書、妙筆生花的文殊大師，萬沒想到他還精通少林武功秘籍絕技，集文武之道于一身。高僧大開了殺戒，參戰(zhàn)者大開了眼界，“巨贊”名符其實，是武林高手“雪藏”于佛門的“巨”人，更值得人們褒獎點“贊”。
“獅子吼”，是少林秘宗的稀世奇功，天下至剛至強的七十二絕技之一，以“吼”聲聞名于世。獅子是草原霸主，帶有雄風霸氣，強壯威嚴。向有“獅吼龍鳴”之說，獅威勝龍，是驅(qū)邪避兇的靈獸猛獸，人們通常把它用作鎮(zhèn)宅的石獸。“獅吼”聲音沉悶，帶有嘶啞低沉兇險之聲，充滿強烈的殺傷力。此功仿照獅子暴怒發(fā)吼的特點，表面好象是仿生口技，實則是借人體丹田內(nèi)氣，外發(fā)吐氣之勢，發(fā)力自然，以“聲”“氣”“勢”、“喘”“息”“風”為一體，屬于功外之奇功，清嘯之下，聲如迅雷，快如疾電，收出自如，一“吼”制敵，無需交手，已令敵方驚慌失措、聞風喪膽，噤若寒蟬、口不能言，而且還能致敵于四肢麻木，呆若木雞，形同僵尸，徹底摧毀敵方的戰(zhàn)斗力，俗稱“一吼”定乾坤。這樣武功，不是俗人能夠企及練成的，也只有武林高手強人才能練到這個境界?！蔼{子咆哮聲震天，霸氣四溢施威嚴”，民間早有“獅子一吼百獸抖”的傳說。
巨贊并非生來與佛有緣。他本是凡人，原名潘楚桐，一九零八年，生于江蘇江陰，二七年畢業(yè)于江陰師范，后就讀于上海大夏大學，積極參加愛國活動，二九年返鄉(xiāng)做了小學校長，正值內(nèi)憂外患之際，他因參加民運活動，被當局追捕，這次逃亡，天趕地催、鬼使神差般地將他引向了杭州的佛門圣地靈隱寺。三生有幸，遇見佛門高僧太虛法師，兩人徹夜長談，相見恨晚，他為法師講述的佛教義理所折服，飽受精神上的洗禮。聆聽大師教誨，深感佛法無邊、精妙深奧，如同醍醐灌頂、茅塞頓開。尤其是太虛最后輕吟一首布袋和尚的《插秧歌》：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前”。一詩點醒夢中人，愰然大悟，世間多變，人生無常，一念放下，萬般從容，從此毅然皈依佛門。在大師的悉心指導點撥下，日有長進，月有躍升，上求佛緣法理，猶覺佛理學無涯，下化蕓蕓眾生，深感眾生急需救。懷抱菩提之心，踏上了修行之路。一去佛門深似海，滾滾紅塵落身外，靜若止水，心無掛礙，古佛清燈，木魚聲聲伴余生。真如古詩所言“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵?！薄?/span>
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。佛門生活，筒單快樂，東籬采菊，南山悠然，月落烏啼，歲月不居，似水流年。靜中求閑，江楓漁火，經(jīng)海泛舟，實在是快意人生。怎奈日冦的槍炮之聲，打破了古寺的千年寧靜?！拔冶緹o心惹塵埃，奈何風吹塵埃來”。日寇的肆虐猖狂，已造成國破家亡，百姓流離失所，徹底打亂了巨贊修行的安靜生活。妖孽橫行，血流成河，令他天天以淚洗面。日寇的倒行逆施，令人發(fā)指，罄竹難書，天理難容。一邊是清規(guī)戒律，一邊是民族大義，一半是海水，一半是火焰。這讓他左右為難，進退維艱。思忖再三，滅邪降魔，才是佛門大道，鳳凰涅槃，浴火重生，讓他大徹大悟，保家衛(wèi)國，責無旁貸，舍生取義，才是不二的法門。他毅然決戰(zhàn)然地投入到抗日圖存的滾滾洪流，創(chuàng)辦了《獅子吼》雜志，以此為陣地，親自撰稿，用優(yōu)美的文筆，宣傳佛法教義，替天行道，懲惡揚善，以正天理。
實際上，佛門原始的“獅子吼”，是指釋迦牟尼在傳經(jīng)頌道時的口技，如同獅子發(fā)出強勁的吼聲，有震懾人心，開蒙啟智，喚醒生靈，威伏眾生之意。后經(jīng)不斷探研，尤其是少林祖師的大力挖掘，不斷地發(fā)揚光大，演變成一門克敵制勝的絕技。巨贊法師出家靈隱寺，誦經(jīng)之余，苦練此功，深得其中奧秘，只是一般世俗之人不知道而已。時值抗日之際，巨贊大師將雜志取名《獅子吼》也大有深意，外顯威武，內(nèi)藏佛理，看似妙手偶得，實為順勢借天而成。
這次陳村殲滅戰(zhàn)，讓他聲名遠揚，真正成為一名文武雙全的反法西斯戰(zhàn)士。他把生死置之度外，冒著槍林彈雨，在敵占區(qū)穿梭來往，團結(jié)一大批還俗的僧眾，與地方村民組織了游擊部隊，有力配合了正面部隊的抗日作戰(zhàn)，多次擊敗日冦的掃蕩。敵人恨之入骨，多次派刺客暗殺他，均未得逞。據(jù)傳說有一次，刺客帶著兇器潛伏到他所住之處的窗外，只見大師身體周圍放出萬道佛光，讓刺客無法近身，由于刺客在慌亂中弄出點異外動靜，大師似夢中一轉(zhuǎn)身發(fā)出微小的“獅子吼”聲，刺客嚇得當場斃命，而大師仍然沉睡如初，鼾聲如雷貫耳，美夢似入西天仙境。
抗戰(zhàn)勝利后，暗淡了刀光劍影，遠離了鼓角錚鳴，潮起潮落，緣來緣去，扛得起，放得下，他急流勇退仍然回到佛門。放下“屠刀”，立地成佛，一心向佛，獨善其身。懷揣“慈悲”二字，大慈大悲，一應(yīng)順從天命，靜心養(yǎng)性。人們常見他懷抱拂塵，手捻佛珠，端坐于菩提樹下：善水積胸懷，心如蓮花開；一草一天堂，一花一世界。
“四九”年開國大典，國家沒有忘記他的大功大德，作為佛學界的唯一代表，他登上天安門城樓觀禮臺，見證了“中國人民從此站起來”的莊嚴時刻。周總理贊譽他為“上馬殺賊，下馬學佛”功德圓滿的高僧。
有因必有果，無風不起浪，事出皆有因。國破家亡，沒有靜土，即使是佛門圣地，于無聲處常響驚雷。民族危亡，“殺生”就是為了更好地“保生”“護生”，路見不平一聲“吼”，該出手時就出手。身在空門，心懷天下，以有道伐無道，救民于水火，理所當然，義不容辭，這才是宗教的根本教義，真經(jīng)的核心所在。
