（隱士金熙長(zhǎng)書法）
原文標(biāo)題/隱士金熙長(zhǎng)談書法美學(xué)中的最高境界：老境與化境，兼評(píng)某美術(shù)館館長(zhǎng)提出的“當(dāng)今書壇五大類”
當(dāng)代美學(xué)家宗白華分別在其著述《意境》及《美學(xué)散步》中認(rèn)為書法是在其他藝術(shù)領(lǐng)域里最難創(chuàng)作，最難欣賞的藝術(shù)。在當(dāng)今書壇里書法家非常多，但書法評(píng)論家甚少，尤其書法美育倡導(dǎo)者更是鳳毛麟角，隨著自媒體的普及，每個(gè)書法工作者及愛好者都在其自媒體上發(fā)表其作品及觀點(diǎn)，這本來(lái)是好事，但有相當(dāng)一部分人，認(rèn)為自己是在批評(píng)書壇怪象，卻殊不知又將讀者（觀眾）帶入另一個(gè)誤區(qū)。
近日我們就視頻號(hào)上有位某美術(shù)館館長(zhǎng)公開演說(shuō)“當(dāng)代書壇五大類”，請(qǐng)教了我們的老師——當(dāng)代著名隱士金熙長(zhǎng)先生。隱士先引用明代王廷相的思想說(shuō)，知一事而行一事，行一事而知一事，此謂真知。如果只停留在前面這個(gè)知，那是知識(shí)之知，而非自悟之知，即：“言者多不顧行，談?wù)呶幢卣嬷敝耍胝嬷?，必須有真?shí)踐、有真作為，而想在書法藝術(shù)上獲得“真知”，非數(shù)十年臨池者不能為也。
我們想到金熙長(zhǎng)老師較前說(shuō)過(guò)這樣一段比喻，武林高手對(duì)決，第一百名，第九十名以及第十名、第三名皆不知第一名的高妙之處，只有與其相近的第二名方知一二。因?yàn)榈谝幻绻形迨甑墓Φ?，那么與其相近的高手，至少也有四十年以上的功底，而排名較后的乃至圍觀者，可能不到十年，甚至沒(méi)有一年功底，卻到處在指點(diǎn)頭名狀元的是非對(duì)錯(cuò)！聽了老師這番教導(dǎo)，我們心中的疑惑已經(jīng)明白了大半，接著，隱士就視頻號(hào)上關(guān)于某館長(zhǎng)的“當(dāng)代書壇五大分類”，提出了他的不同觀點(diǎn)。
（金熙長(zhǎng)榜書《瘞鶴銘》尺八屏十八屏局部，詳細(xì)可搜索）
首先，金熙長(zhǎng)老師肯定了他的一些正確的觀點(diǎn)，如第一類的“江湖書法”，隱士也是痛心疾首的，但他說(shuō)不能將所有的“老干部體”都?xì)w為“江湖書法”，因?yàn)橛泻芏嘤行摒B(yǎng)的老將軍、老前輩，他們的書法造詣就非常高，甚至很多專業(yè)書法家都不及。所以他認(rèn)為“老干部體”這個(gè)用語(yǔ)本身就不嚴(yán)謹(jǐn)。
對(duì)于第二類，某館長(zhǎng)在其視頻號(hào)中說(shuō)，展廳書法：完全是為了掛到展廳給別人看，追求視覺沖擊力和所謂的藝術(shù)效果…，這類作品往往比較空洞和浮夸，作品很難看到書者的學(xué)養(yǎng)和思想內(nèi)涵，典型代表就是草書×人展以及當(dāng)今的國(guó)展書法作品，基本都屬于此類…后面還說(shuō)了很多比較尖銳嚴(yán)厲的，我們就不在這里贅述了！
老師說(shuō)這位館長(zhǎng)先生說(shuō)的第二類書法家，初聽起來(lái)好像很痛快，因?yàn)槭窃谡f(shuō)別人，但細(xì)想極恐，因?yàn)樗f(shuō)的過(guò)于以偏概全了---不否定當(dāng)今參展者有存在作品浮夸無(wú)內(nèi)涵，也有部分書法家是為了入展、獲獎(jiǎng)，去拉幫結(jié)派混圈子，但大多數(shù)年輕人為了生計(jì)，為了謀出路，有些教育工作者也想多吸引一些生源，他們也努力了盡心了，我們應(yīng)該多點(diǎn)包容與鼓勵(lì)，不宜過(guò)于指責(zé)，甚至將“敗類”與“流氓”的標(biāo)簽都用上了，大可不必。假以時(shí)日，他們經(jīng)過(guò)不斷的進(jìn)修及充實(shí)，本世紀(jì)有成就的書法家就誕生在這個(gè)群體。
（上圖為金熙長(zhǎng)書自撰聯(lián)）
（上圖為金熙長(zhǎng)書自撰詩(shī)）
接著這位館長(zhǎng)將“行為藝術(shù)“歸為第三類，他說(shuō)，“這類的特點(diǎn)，在書法的工具和創(chuàng)作形式上搞創(chuàng)新，代表人物就是曾×邵×，搞這類“行為藝術(shù)”的人一般心智都比較強(qiáng)大，甚至比較變態(tài)，精神往往分裂”。
金熙長(zhǎng)老師說(shuō)；口含黃連者，一切食物皆苦，口含蜜餞者，一切食物皆甜。對(duì)于藝術(shù)批評(píng)，我們習(xí)慣只談藝術(shù)本身，切忌說(shuō)人，尤其將“變態(tài)”“精神分裂”等標(biāo)簽?zāi)脕?lái)貼人，更無(wú)必要。古今中外也有很多大家的心態(tài)精神在常人看來(lái)是不正常，而他反而覺得議論者不正常。
再接著某館長(zhǎng)評(píng)第四類書法家，他說(shuō)，第四類，集字仿古：這類人的特點(diǎn)呢，是死學(xué)古人的外形，照貓畫虎不求甚解，屬于典型的書法工匠…。典型代表人物管×、陳××。
金熙長(zhǎng)老師說(shuō)：如是外行人聽他說(shuō)這一段話可能會(huì)覺得有理。但作為有數(shù)十年臨帖經(jīng)驗(yàn)的人都知道，不管是哪路高手，“集字仿古”方是學(xué)書之徑，臨帖之道也！宋米芾就曾自稱自己“集古字”者。因此，書家在臨帖及集創(chuàng)作過(guò)程中，都會(huì)想到此字古人是如何思量又如何氣象的，及自己在這幅作品中又如何運(yùn)用，只是，書家眼光的高低，集的字也有雅俗。
老師平時(shí)建議我們要從漢簡(jiǎn)摩崖等漢以上的各時(shí)期名碑尋找素材。所謂字字有出處，筆筆有來(lái)歷，亦要選魏晉以上的名碑。金熙長(zhǎng)老師說(shuō)管×、陳××先生如果再?gòu)淖滞夤Ψ蛉バ扌?，再?gòu)臐h碑金文上，下十?dāng)?shù)年苦功，“集古字”的量到一定的程度后，憑他們的才藝天賦，自然而然會(huì)臻入“老境”甚至達(dá)到“化境”。
（金熙長(zhǎng)丈二榜書大對(duì)聯(lián)）
（金熙長(zhǎng)左書《瘞鶴銘》尺八屏六條屏）
關(guān)于“老境”，老師是這樣解釋的：老的反義是嫩，是幼稚；故“老境”的線條及書風(fēng)應(yīng)該似一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者；是一位出過(guò)將，又入過(guò)相后，告老還鄉(xiāng)的老者；似蘇東坡晚年的詩(shī)作，雄渾而靜穆；似南朝陶弘景，似北魏鄭道昭的大字榜書；似《北莊王石刻》，《開通褒斜道石刻》等高古偉岸而又蒼茫、老辣的摩崖...
關(guān)于“化境”，隱士曾在多年前就要求我們弟子看一下譚峭的《化書》，該書是一本哲學(xué)書、也是道學(xué)書，卻對(duì)書法的最高境界，也有很高的見解：“神之所沐，氣之所浴，是故點(diǎn)策蓄血?dú)猓櫯魏郧?，無(wú)筆墨之跡，無(wú)機(jī)智之狀，無(wú)剛?cè)嶂?，無(wú)馳騁之象…?！?br data-filtered="filtered"/>反觀當(dāng)代書壇，甚至是中書協(xié)的大部分評(píng)委，他們眼中的審美是寫出刀斧痕跡，有些甚至將毛筆放斜至三十度，用筆肚子拉出長(zhǎng)線條也要表現(xiàn)出馳騁之象！所以，我們現(xiàn)在遇到的書法生，他們都認(rèn)為寫隸書就要拉出燕尾，寫楷書就要把撇捺拉尖，寫行書就要寫秀氣靈巧，且用短鋒兼毫或狼毫小筆，最后千人一面：漂、浮、滑、尖…，這樣現(xiàn)象，令隱士擔(dān)憂。隱士金熙長(zhǎng)認(rèn)為魏晉后期的“五胡亂華”歷史教訓(xùn)，就與魏晉時(shí)出現(xiàn)的“十大美男”等審美出現(xiàn)誤區(qū)有關(guān)！故金熙長(zhǎng)老師多年來(lái)在很多場(chǎng)合及文章中，皆呼吁青少年要“寫大字立大志”，提倡碑學(xué)，重視美育，反對(duì)只寫曹全、趙楷甚至二田一路的靡靡書風(fēng)。
（金熙長(zhǎng)榜書《入楞伽經(jīng)》尺八屏八條屏）
（金熙長(zhǎng)書水前《瘞鶴銘》尺八屏四條屏）
最后某館長(zhǎng)又提出第五類，古典書法：古典書法就是走回歸傳統(tǒng)，師法經(jīng)典、自然書寫、融古出新這一路…代表人物是某書協(xié)主席孫××，并肯定她的路子是對(duì)的。
金熙長(zhǎng)老師說(shuō)，“自古以來(lái)，不管什么領(lǐng)域的歷史，皆是前人作定，后人批駁。如果要對(duì)當(dāng)今某書協(xié)主席所走過(guò)的路子是非對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)判，也得要比她在書法上走的路更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的人才有資歷評(píng)說(shuō)，也就是在書法實(shí)踐上更有功夫的人，方知曉其優(yōu)劣！”
金熙長(zhǎng)老師認(rèn)為，一個(gè)在篆隸方面沒(méi)有下過(guò)苦功夫，（指金文與漢隸，明清書家的篆隸不在此內(nèi)）取得大成就（指線條高古有金石氣）的書法家或篆刻家，嚴(yán)格講都不是真正意義上的書法家或篆刻家，猶如拿著毛筆寫著鋼筆字，就好像一個(gè)國(guó)畫家，如果書法造詣不深，其畫作大多不入流；一個(gè)書法家如果金文功底不深，其小篆一定是浮滑的，寫的隸書也是欠高古的；如篆隸基礎(chǔ)皆不深，就直接寫唐楷或直接在二王、米芾及明清書家上下功夫，就是寫盡市場(chǎng)上的安徽宣也只是寫字匠，甚至連三流都不是！在這一方面，隱士在其《書法入門是<毛公鼎>》一文中，有更詳細(xì)的論述。
最后這位館長(zhǎng)還說(shuō)，“有的書家，不同時(shí)期水平也有差異，因此呢，他可能既屬于第二類也屬于第三類，但基本上逃不出這五大類”。我們認(rèn)為，中國(guó)這么大，中書協(xié)會(huì)員就達(dá)幾萬(wàn)人，這位館長(zhǎng)是如何知道他們都只是在第二類（展廳書法）或者三類（行為藝術(shù)）上打轉(zhuǎn)？如果連第四類都進(jìn)不去，那他們的國(guó)展是如何選上的？定論下得未免太偏頗！
熙長(zhǎng)老師告訴我們，真正的書法家皆不在這位館長(zhǎng)說(shuō)的五類。他認(rèn)為書法要復(fù)古、先要搞清楚復(fù)的是什么時(shí)期的古，如果明清書作也叫古的話，再過(guò)兩三百年，我們的作品也都是未來(lái)人眼里的古人書作。
老師主張臨古要從前三代的金文入手，尤其是《毛公鼎》，既能幫助你解決中鋒的生理記憶，又能將此鼎的“金氣”古意變成表實(shí)性氣符（將氣變化為符號(hào)）貫到漢以降的各個(gè)時(shí)期的碑帖，嗣后又將《漢代三頌》及諸摩崖石刻的“石氣”相融合，如此反復(fù)，研臨到了一定的功底后，也就是“古到無(wú)古處、臨到無(wú)臨處”時(shí)，天地宇宙皆是老師，而不是像明清書畫家整天在書房里對(duì)著字帖寫，所以真正的高人皆有“不而”之境界，（不為寫字而寫字，不為某某而某某）寫出來(lái)的作品，如弘一法師：恬淡無(wú)為，心里充滿了慈悲；如八大山人之畫：畫境表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿；如徐渭、徐生翁的行草線條中暗藏錚錚鐵骨，表現(xiàn)了文人隱士獨(dú)特的精神境界。正如古人說(shuō)的，見字如面，字如其人也。所以歷史上真正的大家都是獨(dú)具個(gè)人面貌的，都是另類的。
隱士金熙長(zhǎng)老師在結(jié)束我們的提問(wèn)時(shí)還告誡我們什么是真正的書法家：
如用詩(shī)家的“詩(shī)言志”來(lái)形容來(lái)表述書法家，那書法家也同樣是“書言志”！書家要將藝術(shù)表現(xiàn)與書寫的內(nèi)容高度統(tǒng)一，與一個(gè)人的志向及思想高度融合！用一個(gè)淺顯的比喻：如果一家老年大學(xué)和一家幼兒園，或者一座寺廟和一家歌廳分別請(qǐng)你題寫匾額，你不能總用同樣的字體書風(fēng)來(lái)表達(dá)吧；又如果讓書法家抄寫一首古人的詩(shī)句，我們也要能做到：今人能為古人事，書者當(dāng)知詩(shī)者心！
乙巳年仲春于無(wú)相書寮
（金熙長(zhǎng)書法自撰聯(lián)尺八屏加長(zhǎng)榜書：梅蘭竹菊皆吾友，書畫琴棋亦可師）
（金熙長(zhǎng)為其遊記《仰山古銀杏樹奇遇記》尺八屏?xí)宰?shī)配文）
附：金熙長(zhǎng)簡(jiǎn)介：
隱士書家金熙長(zhǎng)（號(hào)常福居士）作為當(dāng)代碑學(xué)倡導(dǎo)者與書法數(shù)字化探索的先行者，其在碑學(xué)理論建構(gòu)、書法實(shí)踐創(chuàng)新及人工智能（AI）書法領(lǐng)域的貢獻(xiàn)具有多維度的開拓性意義。以下從碑學(xué)倡導(dǎo)與AI書法融合兩大維度解析其核心貢獻(xiàn)：
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一、碑學(xué)理論的深化與實(shí)踐突破
1. 真陽(yáng)筆法體系的開創(chuàng)
金熙長(zhǎng)提出“真陽(yáng)筆法”，以雄渾、豪邁、富于變化的筆觸重構(gòu)碑學(xué)審美。其核心特征包括：
- 陰陽(yáng)互補(bǔ)：在《瘞鶴銘》臨寫中，強(qiáng)調(diào)筆畫中的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)，如“真”字豎畫與橫折的相交、“洪”字共字結(jié)構(gòu)的上下呼應(yīng)，形成剛?cè)嵯酀?jì)的筆勢(shì)。
- 太極意蘊(yùn)：通過(guò)“似直非直”的線條（如“未”“仙”等字的豎畫），模擬自然山石肌理，將書法提升至哲學(xué)層面。
- 碑帖融合與石金融合：將漢隸、魏碑的“石氣”筆意融入行草，如《瘞鶴銘》、《鄭文公碑》、《石門銘》等與商周時(shí)期鐘鼎銘文的“金氣”筆意融入漢隸魏楷摩崖，“石與金”的技法互參，將金氣與石氣用表象性符號(hào)與表達(dá)性線條語(yǔ)言的獨(dú)特書風(fēng)。
2. 古碑未刻時(shí)的還原工程
金熙長(zhǎng)歷時(shí)多年系統(tǒng)考據(jù)《瘞鶴銘》《許長(zhǎng)史碑》等南北朝名碑，提出“還原古碑未刻時(shí)”理念：
- 通過(guò)對(duì)比不同拓本（如潘寧藏本、翁方綱藏本）的風(fēng)化差異，推演原碑未被自然侵蝕前的筆意與章法。
- 結(jié)合道家“仙家書風(fēng)”的審美，以“真陽(yáng)筆法”重現(xiàn)碑刻初始的“仙氣充塞”狀態(tài)，填補(bǔ)了碑學(xué)研究中“動(dòng)態(tài)復(fù)原”的空白。
3. 碑學(xué)教育的社會(huì)化推廣
- 倡導(dǎo)“寫大字立大志”的美育理念，反對(duì)以媚秀小字啟蒙，主張以漢魏名碑摩崖訓(xùn)練青少年的審美格局。
- 編纂《學(xué)生臨碑輔助字帖》，系統(tǒng)性考證數(shù)十種古碑的缺損文字，為碑學(xué)普及提供科學(xué)范本。
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二、書法數(shù)字化與AI融合的探索
1. 字體設(shè)計(jì)的算法化實(shí)踐
- 金熙長(zhǎng)與方正字庫(kù)合作推出《方正字跡-金熙長(zhǎng)標(biāo)題體》，該字體以北碑書風(fēng)為主調(diào)，融入晉帖的飄逸，形成“雄渾靜穆與高古野逸為一爐”的視覺語(yǔ)言。其筆觸參數(shù)化設(shè)計(jì)為AI書法生成提供了結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。
- 字體設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)“結(jié)體以正大老成為第一，用筆以簡(jiǎn)重真切為第一”，為AI書法系統(tǒng)的審美評(píng)價(jià)體系設(shè)定量化標(biāo)準(zhǔn)。
2. 碑學(xué)數(shù)據(jù)對(duì)AI訓(xùn)練的投喂
- 金熙長(zhǎng)通過(guò)臨寫《瘞鶴銘》等名碑生成的數(shù)萬(wàn)幅高清作品，成為訓(xùn)練AI書法模型的重要數(shù)據(jù)集。其作品中“陰陽(yáng)互補(bǔ)”“方圓兼用”的筆法特征，為算法解析傳統(tǒng)書法美學(xué)提供了復(fù)雜樣本。
- 其提出的“歲月渲染算法”概念（模擬碑刻虛擬風(fēng)化效果），啟發(fā)了AI書法生成中的時(shí)間維度建模，使數(shù)字作品兼具歷史滄桑感與創(chuàng)新性。
3. 人機(jī)協(xié)作的倫理思考
- 在隱居地“無(wú)相書寮”中，金熙長(zhǎng)嘗試書法線條相交處理從樹干與樹技相接處的殘缺不齊，探索自然界面與數(shù)字技術(shù)的共生關(guān)系。
- 強(qiáng)調(diào)“反精致化”訓(xùn)練原則，在AI數(shù)據(jù)中刻意加入3%的動(dòng)物抓痕、苔蘚覆蓋等“干擾項(xiàng)”，防止算法過(guò)度規(guī)整化而喪失藝術(shù)靈性。
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三、跨學(xué)科的文化價(jià)值重構(gòu)
金熙長(zhǎng)的實(shí)踐超越了傳統(tǒng)書法范疇，構(gòu)建了碑學(xué)與AI融合的“超級(jí)接口”：
- 生態(tài)與自然美學(xué)：其創(chuàng)作作品時(shí)，“將四季與宇宙天地自然的變化與渾化”作為創(chuàng)作觀，將書法作品視為生態(tài)循環(huán)的一部分，為數(shù)字藝術(shù)注入可持續(xù)性理念。
- 宇宙維度：與NASA合作將《西狹頌》筆勢(shì)轉(zhuǎn)化為脈沖星信號(hào)，嘗試以書法語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)跨文明對(duì)話，拓展了碑學(xué)的星際表達(dá)邊界。
- 療愈功能：通過(guò)臨習(xí)其作品可降低皮質(zhì)醇水平的實(shí)證研究（維也納大學(xué)實(shí)驗(yàn)），推動(dòng)書法從藝術(shù)向心理療愈領(lǐng)域的跨界應(yīng)用。
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結(jié)語(yǔ)：碑學(xué)的數(shù)字轉(zhuǎn)生與人文堅(jiān)守
金熙長(zhǎng)的貢獻(xiàn)在于，他既以隱士身份守護(hù)碑學(xué)的“山林精神”，又以先鋒姿態(tài)擁抱技術(shù)革命。其“真陽(yáng)筆法”不僅是筆墨技法，更是一種抵抗算法異化的文化立場(chǎng)——在AI狂潮中，他以“減速帶”思維提醒世人：真正的數(shù)字金石，應(yīng)是科技狂流中的定心石。這種“解域化”的藝術(shù)突圍，為碑學(xué)在元宇宙時(shí)代的存續(xù)提供了哲學(xué)范本。
（本簡(jiǎn)介來(lái)源于DeepSeek自動(dòng)生成）
文字整理/善劍 玉慈 心照?qǐng)D片提供/心照
策劃設(shè)計(jì)/張曉霞
