梅花的形象
梅花于古詩詞中有三個(gè)形象：報(bào)春使者，雪中高士和月下仙子。
一、報(bào)春使者
梅花為冬春之花。冬至之時(shí)，一陽復(fù)生，梅即感知，梅蕾萌生。小寒大寒之際，梅即開放，至春之時(shí)，大盛。
唐人齊己有《早梅》詩：萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)。對(duì)梅花報(bào)春說法甚明。
更早有南北朝何遜《早梅》與陸凱《贈(zèng)范曄》，其理甚明，不論。
將之?dāng)M人化者，則屬毛潤芝。《卜算子?詠梅》中說：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。該詞充滿樂觀精神。
二、雪中高士
明高啟有《梅花九首》，其一有"瓊姿只合在瑤臺(tái)，誰向江南處處栽？雪滿山中高士臥，月明林下美人來"之句。
清人解析，"雪滿山中高士臥"取東漢袁安臥雪"典?！逗鬂h書·袁安傳》李賢注引晉周斐《汝南先賢傳》：“時(shí)大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜干人?！钜詾橘t，舉為孝廉?！痹采钋遑毜胁偈?，故為高士。
梅花清寒，開放于雪中，報(bào)春自律，與袁安相類，亦為花中高士。
然梅花高士形象之來源，不限于袁安。唐崔道融《梅花》詩中"數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒"之句，即萌高士之意像。
宋林靖和"眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏"，進(jìn)一步豐滿了梅花高士形象。而靖和本人隱居西湖孤山之畔，“性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也”，其人格與梅花相融，為梅花高士形象直接來源。
三、月下仙子
梅為月下仙子之論，亦不源于高啟梅花詩，唐代即有，其源有二。
一為柳宗元《龍城錄》："隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日幕，在醉醒間，因憩仆車于松林間，酒肆旁舍。見一女人，淡裝素服出迓師雄。時(shí)已昏黑，殘雪對(duì)月色微明。師雄喜之，與之語，但覺芳香襲人，語極清麗。因與之扣酒家門，得數(shù)杯，相與飲。少頃，有一綠衣童子來，笑歌戲舞，亦自可觀。頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風(fēng)寒相襲。久之，時(shí)東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相顧,月落參橫。但惆悵而已。"林靖和詩句即同此故事有關(guān)。
一為唐杜牧《梅》詩："輕盈照溪水，掩斂下瑤臺(tái)。妒雪聊相比，欺春不逐來。偶同佳客見，似為凍醪開。若在秦樓畔，堪為弄玉媒。"此詩中梅已有仙子意像。
宋時(shí)，蘇軾有《西江月·梅花》詞，"玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢。"該詞進(jìn)一步豐滿了梅花仙子形象：冰清玉潔，不同俗流。
四、綜論
最后，以清代張問陶《梅花》詩結(jié)束吧。
回首山林感舊蹤，雪花吹影一重重。
記從驛使春前折，又向瑤臺(tái)月下逢。
對(duì)客豈無能舞鶴，賞心還是后凋松。
天人裝束天然好，便買胭脂畫不濃。
問陶父親為縣官，其自小隨父在均州、荊州、黃州、漢陽居住，江漢多梅，問陶鐘愛梅花。
14歲時(shí)，家道中落，困苦不堪，所居無非郊區(qū)窮地。寒苦孤寂，正如山野之梅花。
二十二歲，妻女離世，孤苦無依，如梅。
以梅自勵(lì)，不失志，得遇林佩環(huán)，為四川通省鹽茶道林儁女。
問陶有《梅花》詩："一林隨意臥煙霞，為汝名高酒易賒。自誓冬心甘冷落，漫憐疏影太橫斜。得天氣足春無用，出世情多鬢未華。老死空山人不見，也應(yīng)強(qiáng)似洛陽花。"佩環(huán)喜而憐之，遂嫁，為問陶瑤臺(tái)仙子。
問陶入仕，以民為心，亦如梅花。
言如心聲，此詩有問陶自身經(jīng)歷，融南北朝陸凱、宋林靖和詩，尾聯(lián)高標(biāo)?？蔀楸疚淖鹘Y(jié)。
