探入存在本質的精神暢游
——閆文盛散文的形與神
作者:曾強
閆文盛數十年來一直是位游離于主流敘事之外的作家。他的寫作受到現代作家和哲學家的啟示，既沒有傳統小說或散文作品普遍設置的情節(jié)迷宮，也不是純粹思辨結晶出的哲學論文。而是以流動或詩意的文字為觸角，以自我夢幻并玩味生活的筆觸，不斷開展探入現實事物存在本質的精神暢游，從而在當代散文創(chuàng)作中開辟出一種獨特的疆域。
閆文盛堪稱是時間褶皺里的存在勘探者。他在《主觀書》的序篇寫下：“鐘表制造了時間的假象，而我的生命在無數個此刻同時活著?！彼P下的時間不再是單向箭頭，而是無數記憶碎片在意識深潭中的沉浮聚散。當《明月仍在頭頂》（《火花》2025年第2期《一種與書寫相關的時間標本》）中主人公在月圓之夜凝視月亮時，“月亮長出了一雙眼睛望著他……嫦娥的目光深邃而陰沉”，物理時間的流逝被解構成光影的變形記，“他老了十歲”。這種對時間感知的異化處理，使其文字具有現象學懸置的存在特質。閆文盛通過剝離日常經驗的慣性外衣，讓時間顯露出原始肌理。而《毀壞》（同前）的描述，則通過“親手毀壞了許多東西”，體驗靈魂存在的殘缺，感受世間存在的冷暖，讓時間在毀壞中得以建立。
閆文盛對語言的焦慮也近乎偏執(zhí)，他試圖努力探究詞語煉金術，打破語言困境?！兑环N與書寫相關的時間標本》里那個反復區(qū)分“同一日”的作家，恰是其寫作姿態(tài)的隱喻——在詞與物的裂縫間，尋找不可能的絕對對應，也在探究可能的堅持或“跳躍”。他這種拆解語言的執(zhí)著令人想起維特根斯坦對語言的批判：“我的語言諸界限意味著我的世界的諸界限?！边@種語言批判在閆文盛的《靈魂傳》中達到極致。他既承認靈魂“大體是無窮的，連綿的復數”，從嫩芽到滄桑的枝葉，從認知到感受，從個體到眾生，從人生到自然，從運動到靜止，卻又在“日復一日的書寫中所獲得的經驗變成了浮塵的胎衣”。當語言試圖固定這些轉瞬即逝的鏡像時，詞語本身也成了被折射的對象。閆文盛這種自反性寫作，每個詞語都在自我解構中指向更深的沉默和自省。
閆文盛作品哲學性最顯著的呈現，更在于他對庸常之物的神圣化書寫。如黃昏的景物、年齡的延伸、露珠的生滅，乃至一棵樹、一只鳥、一塊石頭，等等，種種被日常生活湮沒了無數遍的物象及物件，都能在他的顯微鏡式的凝視中迸發(fā)出形而上的光芒。他的《沉默的石頭》（《小說林》2023年第6期）通過石頭與古人、與青苔、與狐貍、與樹木、與清風等對話的描述，在諸多物與物象的痕跡中，用心照見萬物存在。這種對物的敘事策略和風格完全顛覆了傳統文學的象征體系。當一粒種子可以觀察到孔子惶惶如喪家之犬的窘態(tài)，種子就成為測量時間密度的標尺（《主觀書I，不一樣的種子》），當《夜里，溫度漸漸降下》被解讀為人類的集體心電圖（《星辰之眼》發(fā)表于2019年《青年作家》），物的物質性與人的精神性達成量子糾纏。他的這種書寫方式，使物不再是沉默的背景板，而是具有能動性的存在主體。
當然，閆文盛筆下的“我”就像哲學的辯證思維一樣始終處于流變狀態(tài)。就像《沉默的石頭》一樣，他猶如會分身術的魔術大師，在諸多層次和緯度的敘事視角里相互辯難，構成復調敘事的當代變奏。其中每個“我”都是棱鏡中的一個切面，在互相映照中折射出存在的多義性。這種自我解構的勇氣，接近?？隆白晕壹夹g”的哲學實踐——通過持續(xù)不斷的自我書寫，將主體性鍛造成永遠未完成的作品。他在《思考既是加強又是道別》（《火花》2025年2期《一種與書寫相關的時間標本》）里，用思考的跌宕感知時間的流逝。“內在之神聲如洪鐘，而外物皆安泰靜謐。”這種充滿悖論的頓悟，揭示世間各安天命的本質。但閆文盛并未陷入虛無主義的泥沼，他讓破碎鏡片中的每個碎片都成為完整的宇宙。這種幾乎無處不在自我鏡像的無限分形，為他的文學作品鐫刻出深深的印跡。
作家是感性的，其實更多是理性的。作家是時代的，其實更是時代的顯影。在這個故事至上的“口述”時代，閆文盛的作品其實并不具有故事性和世俗性，更多具有“思辨”的精神性和哲理性，如同逆行在文學中的哲學舟楫。當然，他可能并非試圖用數百萬字“思辨”性文字建構起一座體系化的思想城堡，而是在語言的廢墟中進行時代的現象學考古。當多數作家在敘事跑道上加速時，他選擇用心在詞語的裂縫處深潛，打撈被日常經驗遮蔽的存在本相。這種寫作注定是孤獨的，卻開辟出通向哲學腹地的秘密小徑。在這個意義上，閆文盛不是用故事演繹哲學，而是將寫作本身變成哲學行動。
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