2025 年 3 月 1日，是偉大的思想家、教育家、政治家孟子誕辰2397年紀(jì)念日，一場以 “孟子思想的守正與創(chuàng)新” 為主題的“三湖教育線上論壇“第 25 期成功舉辦，孟子教育研究院執(zhí)行院長仲崇波主持了論壇。來自全國的教育專家、學(xué)者及一線教育工作者齊聚云端，圍繞傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合路徑展開深入研討。論壇通過“思想對話——案例分享——實踐路徑”三維架構(gòu)，系統(tǒng)呈現(xiàn)了孟子教育思想在當(dāng)代教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
一、精彩言論
孟 子
人皆可為堯舜。
雖千萬人，吾往矣。
不以規(guī)矩，不能成方圓。
民為貴，社稷次之，君為輕。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
大人者，不失其赤子之心者也。
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
人生有三樂：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
孟國泰
孟子留給后世的四“大”：宏大的道德支柱，博大的人文情懷，偉大的人格力量，重大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
胸懷大夢，飽含大愛，展示大智，擔(dān)當(dāng)大任，走向大和。
以生為本，讓生自主，向生學(xué)習(xí)，為生服務(wù)。
從個體出發(fā)，人人是天使，個個創(chuàng)奇跡。
小疑小創(chuàng)，大疑大創(chuàng)，不疑無創(chuàng)。懷疑之心，創(chuàng)之端也！
創(chuàng)新是人的靈魂，是人的本質(zhì)特征，是人類社會生生不息的動力源泉。所以，我在孟子提出的”仁義禮智”后加上了“創(chuàng)”。
突破“因材施教”的窠臼，自己因自己，自己教自己，自己管自己，自己評自己。人人都是小老師，個個都是好老師。最好的教育是自教自育，最好的管理是自管自理，最好的評價是自評自價。
孟子首提的“教育”是自上而下、自外而內(nèi)的；我提的是“導(dǎo)育”，是自下而上、自內(nèi)而外的。教育，只有自內(nèi)而外地引導(dǎo)，人才能自由生長。“教育”，乃“導(dǎo)育”。
人是一個矛盾體，從爸爸的一顆精子與媽媽的卵子結(jié)合開始，就是陰陽結(jié)合，就是矛盾體。呱呱墜地后，在成長過程中，有時勤奮，有時懶惰；有時勇敢，有時懦弱；有時自信，有時自卑……我稱之為“人性矛盾論”。
人要做最好的自己，就要有“浩然正氣、舍我其誰”的品格，不能瞻前顧后，畏手畏腳，茍且偷生。每個人都有兩個自己：一個勤奮的自己，一個懶惰的自己，勤奮的自己一旦戰(zhàn)勝了懶惰的自己，他就做了最好的自己；一個勇敢的自己，一個懦弱的自己，勇敢的自己一旦戰(zhàn)勝了懦弱的自己，他就做了最好的自己；一個自信的自己，一個自卑的自己，自信的自己一旦戰(zhàn)勝了自卑的自己，他就做了最好的自己……
在從個體出發(fā)的“文化大觀園”“課程大世界”“課堂百花園”“管理新高地”“質(zhì)量新天地”中的小老師們的小點子、小創(chuàng)造、小發(fā)明、小種植、小養(yǎng)殖……每個小老師都像天使一樣，在自己擅長的領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，創(chuàng)造奇跡，這就是新時代的 "堯舜氣象"呀！
體樂是體質(zhì)良好，體格健全，體能旺盛；情樂是志向遠大，情感豐富，意志堅強；智樂是觀察敏銳，思維靈動，想象寬廣；創(chuàng)樂是個性鮮活，人格獨立，創(chuàng)新不斷；和樂是和諧和平，和真和善，和美和暢，真正做到：與自己的生命和諧，與他人生命的和諧，與天地萬物生命的和諧。
從個體出發(fā)，讓不同的人成為不同的人；從個體出發(fā)，讓不同的人成為快樂幸福的人；從個體出發(fā)，讓不同的人共建一個大同世界。
仲崇波
守正不是抱殘守缺，創(chuàng)新不是標(biāo)新立異。我們通過經(jīng)典文本 —— 現(xiàn)實問題 —— 轉(zhuǎn)化路徑的三階對話，使思想研討既有學(xué)術(shù)縱深感，又具實踐穿透力，真正實現(xiàn)了“把書院帶進微信群，讓圣賢對話教育人”。
教育要有教無類，要關(guān)愛每一個孩子，對每一個孩子都一視同仁，特別是對后進生、學(xué)困生和桀驁不馴的學(xué)生，更要多一分愛心，多一分耐心，走進他們的心靈世界，對他們曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，讓他們心悅誠服，不拋棄、不放棄任何一個學(xué)生。
一個對后進生和學(xué)困生不好的學(xué)校和老師，不是在育人，而是在培育仇恨的種子！
鄒城二中學(xué)子要腳踏實地，仰望星空，志存高遠，追求卓越，立志做人中豪杰、國之棟梁，即使在自己生存的一片小天地里，也要做一棵大樹，撐起一片藍天。
人生要有境界和氣度，就要把自己活成一棵樹 。人要活出松樹的風(fēng)格，要求于人的甚少，給予人的甚多，傲霜斗雪，剛正不阿。
賈 震
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。也許這就是后代繼承孟子的表現(xiàn)，也是孟子給予后代的使命，更是教育者的使命。
孟子的浩然正氣不僅僅是自己修身的需要，也是做好任何一件事的需要，天地有正氣，雜然賦流形，孟子賦予教育的就是以大寫的教師育出大寫的學(xué)生，以教師知天地之大正引導(dǎo)學(xué)生知自己之大正，所以今天教育需要的不僅僅是技術(shù)的操作，更需要以正以大的精神的奠基和洗禮……
“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”。孟子說：做學(xué)問之道沒有其他的訣竅，就是把那失去的本心找回來罷了。學(xué)問學(xué)問，就是要問，沒有問題怎么叫學(xué)問，不會問哪里會有學(xué)問。每個人內(nèi)心都有良知，都有向上向善的一面，我們就是要把它“喚醒”，讓他自己去探索。
小的時候知道孟子是“孟母三遷”的故事，中學(xué)的時候知道孟子是學(xué)習(xí)了《孟子二章》，成年以后知道孟子是“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，進入職場終于明白“民為貴，君為輕，社稷次之”，真正知道孟子是遇見孟國泰先生以后。
郭 麗
在教育的歷史長河中，思想的傳承與創(chuàng)新如同璀璨星辰，照亮著人類前行的道路。這場虛擬卻意義非凡的對話，不僅是古代圣賢與當(dāng)代教育者跨越千年的智慧碰撞，更是對教育本質(zhì)、人性認(rèn)知、目標(biāo)設(shè)定以及創(chuàng)新路徑的全面且深刻的探討，為當(dāng)下和未來的教育發(fā)展提供了寶貴的啟示。
教育不僅要關(guān)注道德品質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重個體心理素質(zhì)的提升和人格的健全發(fā)展。
在當(dāng)今時代，教育的使命與價值愈發(fā)凸顯，而孟子思想恰似一座蘊藏?zé)o盡智慧的寶庫，為教育的守正與創(chuàng)新提供了深刻的啟示與堅實的根基。
教育創(chuàng)新應(yīng)在傳承中變革，在變革中堅守，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念相互融合，激發(fā)教育的創(chuàng)新活力，培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。
朱思啟
在教育的漫漫征途中，傳統(tǒng)思想的智慧光芒從未黯淡。孟子的思想，作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著無盡的教育價值，為當(dāng)代教育發(fā)展提供了深厚的滋養(yǎng)，在守正與創(chuàng)新中，推動教育不斷邁向新高度。
孟子強調(diào)“得民心者得天下”，映射到教育領(lǐng)域，便是“以生為本”的理念。這一思想的守正，意味著教育始終將學(xué)生的成長與發(fā)展置于核心位置。
從教育本質(zhì)、人性論、教育目標(biāo)、教育創(chuàng)新四個維度，將孟子與孟國泰先生的教育理念進行對比，架構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)地展現(xiàn)出教育理念的傳承與創(chuàng)新。
孟召臣
守正不渝承智慧，創(chuàng)新不止展風(fēng)華。孟子思想映華夏，潤澤心田綻繁花。繼往開來志豪邁，復(fù)興路上綻彩霞。千秋萬代傳薪火，熠熠生輝耀天涯。
仁政理念源久遠，民貴君輕意昭顯。守正心系眾蒼生，福祉謀求瀝肝膽。
孟子倡言人性善，如泉有源心本善。守正喚醒良知覺，美德傳承千古燦。
二、經(jīng)典案例
原平市實達中學(xué)對孟子思想的傳承與創(chuàng)新案例
教學(xué)實踐創(chuàng)新：八年級語文課程圍繞《孟子三章》展開深度教學(xué)，如申莉老師的 “自育課堂：自己教自己”，帶領(lǐng)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、撰寫讀后感，并評選 “今日品讀之星”，學(xué)生從 “富貴不能淫”“大丈夫精神” 等角度闡釋孟子思想，形成個性化解讀；申易凡老師通過分析《孟子三章》中的治國與修身思想，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時代背景探討 “智慧傳承與創(chuàng)新”，撰寫教學(xué)論文，將經(jīng)典文本與當(dāng)代價值觀結(jié)合。
課堂創(chuàng)新與師資培訓(xùn)：實達中學(xué)推行“三標(biāo)課堂”（設(shè)置目標(biāo)、達成目標(biāo)、反饋目標(biāo)），并引入“小老師制度”，讓學(xué)生擔(dān)任 “小老師” 主導(dǎo)課堂，強調(diào)學(xué)生的自育與互教，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。不僅提升了學(xué)生的自育能力，還體現(xiàn)了孟子“因材施教”思想的現(xiàn)代實踐。同時，學(xué)校與 “孟子教育研究院” 合作，通過國培計劃、跟崗培訓(xùn)等活動，提升教師傳統(tǒng)文化教學(xué)能力。
文化推廣活動：組織千人誦讀《論語》《孟子》等經(jīng)典活動，如 “世界讀書日?人人讀論語” 活動，以及孔子誕辰紀(jì)念活動中，學(xué)生參與誦讀《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》，強化傳統(tǒng)文化認(rèn)同；邀請趙宗瑞等專家進校開展講座，以傳統(tǒng)文化案例引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀；組織學(xué)生及家長參觀范亭中學(xué)等校，交流教育理念，擴大孟子精神的社會影響力。
鄒城二中對孟子思想的應(yīng)用案例
孟子思想在鄒城二中的守正與創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾個方面：
守正：傳承孟子核心理念
1. 性善論與教育信念：孟子主張“人性本善”，認(rèn)為人皆可為堯舜。鄒城二中秉持“學(xué)生是種子，相信種子，相信歲月”的教育信念，堅信每個學(xué)生都有向善向上的潛力，為學(xué)生提供成長機會，體現(xiàn)對性善論的堅守。
2. 民本思想與辦學(xué)理念：孟子提出“民為貴”，強調(diào)以民為本。學(xué)校將其轉(zhuǎn)化為“以師生為中心”的辦學(xué)理念，把師生放在最高位置，全心全意服務(wù)師生，打造溫馨家園，提升師生幸福感。
3. 教育原則與教學(xué)方法：孟子提出“專心致志”“深造自得”等教育原則。學(xué)校要求學(xué)生全神貫注、學(xué)思并重，教師循序漸進、因材施教，將孟子的教育智慧融入日常教學(xué)。
4. 四心四德與立德樹人：孟子強調(diào)“四心”（惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）是仁義禮智之端。學(xué)校通過多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的“四心”與“四德”，夯實立德樹人的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新：結(jié)合時代特色發(fā)展
1. 教育理念創(chuàng)新：學(xué)校提出“世界上最大的開發(fā)區(qū)在學(xué)生帽子下面”，強調(diào)挖掘?qū)W生潛能；構(gòu)建多元成才路徑，涵蓋文化課、音體美、小語種等，滿足不同學(xué)生需求。
2. 教學(xué)模式創(chuàng)新：摒棄單向灌輸，構(gòu)建師生互動、生生互動的高效課堂；實行全員導(dǎo)師制，關(guān)注學(xué)生思想、心理、學(xué)業(yè)；組建合作學(xué)習(xí)共同體，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生帶動作用。
3. 育人目標(biāo)創(chuàng)新：結(jié)合孟子“大丈夫”氣概，提出塑造“大寫的中國人”，培養(yǎng)具有愛國情懷、奮斗精神、浩然正氣的青年；以“敢當(dāng)大木柱長天”為校訓(xùn)，激勵學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。
4. 文化傳承創(chuàng)新：將孟子思想融入校園文化建設(shè)，如“浩然樓”“成章路”等建筑命名，以及“富貴不能淫”等文化標(biāo)語，營造濃厚文化氛圍；開設(shè)《孟子》校本課程，推動孟子思想研究與實踐。
鄒城二中在傳承孟子思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代需求和教育實際，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了獨具特色的辦學(xué)理念與教育模式，為新時代教育發(fā)展提供了有益借鑒。
三、精當(dāng)實施
教育理念創(chuàng)新實施
“導(dǎo)育” 理念推行：孟國泰提出 “導(dǎo)育” 理念，強調(diào)教育應(yīng)是自下而上、自內(nèi)而外的引導(dǎo)過程，尊重學(xué)習(xí)者的主體地位，讓教育從單純的知識傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的自主建構(gòu)和個體的自我發(fā)展過程。在教學(xué)中，教師可通過設(shè)計開放性問題、組織小組討論和實踐活動等方式，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索欲，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
“五樂” 育人理念實踐：在孟子 “三樂” 的基礎(chǔ)上，孟國泰提出 “五樂”（體樂、情樂、智樂、創(chuàng)樂、和樂）育人理念，構(gòu)建更全面和現(xiàn)代化的育人框架。學(xué)?？赏ㄟ^開展多樣化的課程和活動，促進學(xué)生在身體、情感、認(rèn)知、創(chuàng)新和社會交往等多個維度的發(fā)展，如開設(shè)體育課程提升學(xué)生體樂，開展藝術(shù)和心理健康教育培養(yǎng)情樂，設(shè)置科學(xué)探究課程發(fā)展智樂，組織創(chuàng)新實踐活動激發(fā)創(chuàng)樂，舉辦團隊合作活動實現(xiàn)和樂。
品德教育與價值觀培養(yǎng)實施
結(jié)合經(jīng)典詩詞培養(yǎng)品德：仲崇波通過填寫詩詞，如《天門謠?憫修鞋匠》喚醒學(xué)生的惻隱之心，《滿江紅?勸學(xué)子自律自強》喚醒孩子們的規(guī)矩意識，《破陣子?救救網(wǎng)癮孩子》告誡同學(xué)們牢記 “艱難困苦，玉汝于成；游戲人生，自取滅亡”，《強者之歌》培養(yǎng)學(xué)生的大丈夫人格等，將孟子思想融入詩詞，對學(xué)生進行品德教育。
通過課程和活動培養(yǎng)價值觀：鄒城二中通過多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的 “四心”（惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）與 “四德”，如在課堂教學(xué)中滲透孟子思想，開展主題班會討論相關(guān)價值觀，組織社會實踐活動讓學(xué)生在實踐中踐行道德規(guī)范；原平市實達中學(xué)通過經(jīng)典誦讀、專家講座、主題討論等活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和社會責(zé)任感。
個性化教育實施
“從個體出發(fā)新教育” 實踐：孟國泰主張 “從個體出發(fā)新教育”，在 “三標(biāo)課堂” 上，針對 “因材施教”，提出 “自己因自己，自己教自己，自己管自己，自己評自己。人人都是小老師，個個都是好老師”。學(xué)校可通過實施全員導(dǎo)師制，關(guān)注學(xué)生思想、心理、學(xué)業(yè)，組建合作學(xué)習(xí)共同體，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生帶動作用，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；利用大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，為每個學(xué)生制定個性化的學(xué)習(xí)計劃和教學(xué)方案。
“三標(biāo)課堂”的實踐：“三標(biāo)課堂”通過明確目標(biāo)、達成目標(biāo)、反饋目標(biāo)的流程，結(jié)合“小老師制度”，實現(xiàn)了學(xué)生自育、對子互教與教師引導(dǎo)的有機結(jié)合。這種模式不僅提升了教學(xué)效率，還培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力和創(chuàng)新精神。
多樣化成才路徑設(shè)置：鄒城二中提出 “世界上最大的開發(fā)區(qū)在學(xué)生帽子下面”，強調(diào)挖掘?qū)W生潛能，構(gòu)建多元成才路徑，涵蓋文化課、音體美、小語種等，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求，讓每個學(xué)生都能找到適合自己的發(fā)展道路。
小結(jié)
本次“三湖教育論壇”第25期線上論壇圍繞“孟子思想的守正與創(chuàng)新”展開，通過跨時空對話、經(jīng)典案例分享和精當(dāng)實施探討，展現(xiàn)了孟子思想在當(dāng)代教育中的深遠影響和廣泛應(yīng)用。論壇不僅深入挖掘了孟子思想的內(nèi)涵，還通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，為新時代教育提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。與會者一致認(rèn)為，守正不是抱殘守缺，創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，而是要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，讓孟子思想在新時代煥發(fā)出新的生命力。
本次論壇倡議建立 "孟子教育思想研究聯(lián)盟"，推動形成全國性的研究共同體。未來將持續(xù)深化 "守正創(chuàng)新" 的實踐探索，重點開展以下工作：
建設(shè)孟子教育思想數(shù)字資源庫；
開發(fā)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化課程包；
建立區(qū)域教育創(chuàng)新實驗區(qū)；
完善傳統(tǒng)文化教育評價體系。
這場跨越時空的智慧對話，不僅為當(dāng)前教育改革提供了 “孟子方案”，更啟示我們：真正的教育創(chuàng)新，必然是扎根傳統(tǒng)土壤的創(chuàng)造性生長。唯有堅守文化根脈，方能在時代浪潮中勇立潮頭，書寫教育發(fā)展的新篇章。
作者：青力、阿鷹
責(zé)編：華新
