紹興王壇鎮(zhèn)舜王廟考察記

王德塤

摘要

堯舜的天下為公和禹啟的家天下是同時代的事件，堯舜禹啟是同時代人。我們已經(jīng)證明了7000年大禹的夏都在浙江省的安吉縣，因此，舜也是上古的浙江人,堯則是今湖南人，他到今紹興考察發(fā)現(xiàn)了舜。如今，2025年2月20日，我們在浙江省的歷史人類學(xué)考古調(diào)查已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了新的證據(jù)。文獻(xiàn)的證明《尚書》之《堯典》紀(jì)錄的堯禪讓于虞舜的記載可信。四千年陶寺遺址證明堯帝、堯都跟山西省沒有一毛錢的關(guān)系。我們只問一句話：大禹7000年，陶寺4000年，堯舜是7000多年前的歷史人物。怎么可能時空穿越，倒退3000多年跑到陶寺去弄了個“堯都”？紹興縣的堯郭才是正經(jīng)的：堯都。紹興縣的:王壇:則是堯王禪位于虞舜之高臺?！?/span>湖南要建成“世界上古文明之都"》(大同思想網(wǎng))指出：堯帝出生在攸縣，舜帝葬于九嶷山。支持此說。但是，堯帝和舜帝的事業(yè)發(fā)展于浙江省的紹興，堯舜禹三人推舉成道在浙江。堯帝之子丹朱在貴州鎮(zhèn)寧稱帝。湖南，浙江，貴州三省上古文明一家親。2月20號參拜舜王廟。采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測舜王廟陳列館古物年代：木雕漆匾為距今1118年；舜王廟磚雕，為公元907年；舜王廟一對龍石雕為距今2250年。新發(fā)現(xiàn)紹興堯王廟。堯郭，八十多歲章先生言五十年代修水庫將堯王廟拆掉了，只余堯郭地名。

關(guān)鍵詞

紹興；堯典；天下為公；堯王廟；舜王廟；堯郭:王壇：舜王廟古物測年。

一、一個簡單的邏輯思維：

在上古學(xué)的大尺度中，堯舜的天下為公和禹啟的家天下是同時代的事件，堯舜禹啟是同時代人。我們已經(jīng)證明了7000年大禹的夏都在浙江省的安吉縣①，因此，舜也是上古的浙江人,堯則是今湖南人，他到今紹興考察發(fā)現(xiàn)了舜。如今，2025年2月20日，我們在浙江省的歷史人類學(xué)考古調(diào)查已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了新的證據(jù)。天使力量年代檢測儀使用者李興友陪同考察，關(guān)懷備至。余生命處于倒計時，兼2000年8月31日田野考察遇車禍行走不便。俗語有之曰：瞎眼麻雀天照顧！此之謂也。故習(xí)作乃新版之老殘游記。

二、文獻(xiàn)的證明

《尚書》之《堯典》紀(jì)錄的堯禪讓于姚舜的記載可信

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」
　　帝曰：「俞？予聞，如何？」
　　岳曰：「瞽子，父頑，母囂，像傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。」
　　帝曰：「我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。」
　　厘降二女于媯汭，嬪于虞。
　　帝曰：「欽哉！」
　　慎微五典，五典克從。納于百揆，百揆時敘。賓于四門，四門穆穆。納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。
　　帝曰：“格！汝舜。詢事考言，乃言凪可績，三載。汝陟 帝位?！?/span>
　　舜讓于德，弗嗣。

文獻(xiàn)言堯帝將自己的女兒娥皇和女英嫁給了姚舜，還在今紹興縣的王壇鎮(zhèn)設(shè)高壇隆重的舉行了“禪讓”儀式，坐上了天子之位。

巜禹典考釋》中7000年大禹玉琮是寒江雪藝術(shù)館采用最先進(jìn)的兩種測年儀器盲測確定的，是長江上古文明的定盤星。堯傳舜，舜傳禹，這三人均為同時代人。其中有兩位為浙江人，堯帝為湖南人，他到浙江紹興考察接班人。巧遇一小帥哥虞舜，身高八尺，氣宇軒昂，唇紅齒白，文能安邦，武能定國！還有一樁好:事父極孝！乃父多次要殺他，他卻干方百計侍奉親父。真中華大孝子也！遂決定推舉舜為帝，創(chuàng)天下為公之善制。堯子丹朱上班在貴州。

舜帝逝于南巡的路上，“南巡狩，崩于蒼梧之野”。

《史記·夏本紀(jì)》說，舜推薦禹接班。過了十七年，舜帝崩了。三年喪事完后，禹辭讓舜子商均。但天下諸侯都跑去朝拜禹了，禹這才坐上天子寶座，國號夏后，姓姒氏。

這就是上古的一種政治協(xié)商推舉制度，即《禮記·禮運》所謂的：“大道之行也，天下為公。”

三，堯都鬧劇。目前，今日頭條“最初的中國：陶寺就是堯都”在網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚揚。網(wǎng)文數(shù)十篇，正處于亢奮期。更有三千年先商吃人文化的二里頭也不甘寂寞，爭風(fēng)吃醋，跳出來爭奪:最初中國:的冠名權(quán)。今日頭條充滿了垃圾和不實的負(fù)能量信息，令人遺憾，建議封閉該垃圾網(wǎng)。

陶寺遺址位居襄汾縣陶寺鄉(xiāng)崇山腳下，北距臨汾城20公里，其文化層可分為早、中、晚三期，早期距今 4300 ～ 4100 年；中 期距今 4100 ～ 4000 年。這一數(shù)據(jù)同文獻(xiàn)記載的堯舜禹時代基本上是 吻合的。之所以說“基本上”，是因為堯舜禹這些人物往往不是指具 體的個體，而是同其部族名稱、圖騰名稱，甚或地名是聯(lián)系在一起的， 因而堯舜禹更可能是一個沿襲性的稱號。 換句話說，堯舜禹應(yīng)該是其 幾代最高統(tǒng)治者的一個統(tǒng)稱，如同今天不同國家的主席、總統(tǒng)、首相 等稱謂（《沒有文字，也可以證明陶寺遺址是曾經(jīng)的堯都》www.toutiao.com 2023-01-06 11:07）。

我們只問一句話：堯舜7000多年，陶寺區(qū)區(qū)4000年。堯舜作為7000多年前的歷史人物，怎么會時空穿越，倒退3000年跑到陶寺去弄了個：堯都？

而且“沒有文字也能證明”之說，何其愚昧！

紹興市紹興縣的:堯郭：才是正經(jīng)的：堯都。蓋：郭:的本義為外城。古城外圍加筑的一道城墻。也可以用指城市，即古漢語之以部分代整體也?！抖Y記.禮運》云:城郭溝池以為固。加上后文所列的一系列歷史證據(jù)，因此，堯郭就是堯都之謂。

待虞舜在王壇受禪后，堯都就成為舜都了。

堯都或舜都就是7000多年前古中國的統(tǒng)治中心，也是政治、經(jīng)濟、文化中心。

紹興縣的：王壇:則是堯王禪位于虞舜之高臺。壇之本義為土筑的高臺，古人用于禪讓、祭祀、會盟?！墩f文》曰:壇，祭壇場也。

建議紹興在王壇鎮(zhèn)建堯王禪位于虞舜之高臺。大書:天下為公四字。

四，《湖南要建成“世界上古文明之都"》(大同思想網(wǎng))，湖南在杜剛建教授的帶領(lǐng)下，上古文明研究集中了許多學(xué)人。該文指出：堯帝出生在攸縣，舜帝葬于九嶷山。支持此說。但是，堯帝和舜帝的事業(yè)發(fā)展于浙江省的紹興，堯舜禹三人推舉成道之偉業(yè)發(fā)生在浙江。堯帝之子丹朱在貴州鎮(zhèn)寧稱帝②。湖南，浙江，貴州三省上古文明一家親。

關(guān)于舜帝終焉之地，筆者是認(rèn)同在湖南九嶷山的:斑竹一支千滴淚嘛。但湖南，浙江和山東三地學(xué)術(shù)界均有不同看法。學(xué)術(shù)問題只能通過學(xué)術(shù)討論來解決。課題組在安吉縣工作期間，曾建議安吉縣成立一個：安吉上古文明研究會的學(xué)術(shù)機構(gòu)。今更建議浙江省也建立一個：上古文明研究會之類的學(xué)術(shù)組織。

在上古學(xué)范圍內(nèi)，這是個前提:中原文化，黃河文化則不值一提。何也？蓋中華上古文明存在不同地域文化發(fā)展的不平衡性。原因很多，如中原上古為海洋，只能捕魚不可耕田。其地質(zhì)因而無玉，銅之類，不能發(fā)展玉文化，其銅器均從7000年虞文明的三星堆進(jìn)口。近有個叫王巍的，利用職權(quán)，更把三星堆青銅器搬到河南去陳列公然造假！今日頭條則推波助瀾。

又如同為7000年以前，西安半坡村為半穴居的母系社會。浙江省安吉縣禹王陵和大室則為高度發(fā)達(dá)的玉禮器文明，擁有成熟的文字體系和古典文獻(xiàn)，擁有先進(jìn)的城市文明和夏王朝統(tǒng)治體系。

真是冰火兩重天！

愚昧的山西堯都說有許多外行話，居然認(rèn)為：事實上，在陶寺早期王陵中，也確實發(fā)現(xiàn)了處于最高且是同一等級的 6 座大墓。根據(jù)陶寺早期遺址延續(xù) 200 年的時間看，這 6 座 大墓的主人理應(yīng)是前后相繼的 6 代帝堯。

答曰:再高等級的大墓也只是4000年前的古董，跟7000多年前的堯舜掛不上鉤。殊不知中國上古文明的基本特點就是：夏不過黃河，商不過長江。包括二里頭之類的先商吃人文化也不過長江。

五、參拜舜王廟

《嘉泰會稽志》卷六：“舜廟在縣東南一百里。《述異記》云:'會稽山有虞舜巡狩臺，下有望陵祠’。”今舜王廟為清代咸豐年間重建，不久正殿、后殿即毀，同治元年(1862)重修。由山門、戲臺、大殿、后殿、看樓、配殿、外廂房等組成，布局對稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

煙火旺盛，民心所向！余心怦然，第六感告知:七千多年前中華上古文明的真相定在此域。

小舜河水悠悠，見證過堯禪舜，舜禪禹的業(yè)績。

會稽山是歷史名山，《周禮?春官?大司樂》注：會稽山為全國四鎮(zhèn)之一，曰南鎮(zhèn)山，與四岳喬重。虞舜巡狩會稽山，大禹計功會稽山，素始皇東巡會稽山。

紹興好像還有一個舜王廟：

車頭村曾經(jīng)有個舜王廟?！都翁尽肪砹鹅魪R·會稽縣》載：“舜廟在縣東南一百里?！妒霎愑洝吩疲簳接杏菟囱彩嘏_，下有望陵祠。”2007年第三次文物普查時我們還曾看到一座快要倒塌的大殿。

張鈞德：《紹興的堯舜古道》www.163.com 2021-10-19 03:56

拾級而上。

博物館舊物介紹：大舜精神治國

王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀現(xiàn)場測年，為公元907年，五代十國后梁開平元年（以下數(shù)據(jù)出處同）。

 舜王廟轉(zhuǎn)雕，為公元907年，五代十國梁開平元年。

木雕漆匾為距今1118年

舜王廟一對龍石雕為距今2250年。公元225年，即三國蜀漢后主建興三年。

古代紹興舜王祭祀大典形成的廟會萬人空巷、盛況沙盤復(fù)原圖

代代廟會傳統(tǒng)的傳承+紹興舜王廟所在地王壇政府的操作

下面為當(dāng)代廟會（引自網(wǎng)絡(luò)）

紹興舜王廟會，是緣于會稽山區(qū)的人們對舜王特別的信仰和崇拜，而逐漸形成的農(nóng)歷九月廿七為舜王慶生的民間活動。它集山區(qū)人民民俗風(fēng)物、山區(qū)民間文藝和古代山區(qū)傳統(tǒng)市集為一體，在會稽山區(qū)這塊土地上世代相傳。

會稽山區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的舜王廟，位于紹興柯橋王壇鎮(zhèn)兩溪村舜王山之巔，始建年代已難于考定。今廟為清代咸豐年間重建，同治元年（1862）重修。王壇原名“黃壇”，是傳說中舜巡狩會稽山之際，筑壇祭天的遺址。每年九月廿七日王壇舜王廟都有廟會，一般持續(xù)三天。舜王崇尚“眾善奉行，諸惡莫作”、“萬事禮為首，百善孝為先”的精神，舜王廟會是會稽山區(qū)百姓弘揚舜王精神的集中體現(xiàn)。

（以上圖文引自網(wǎng)絡(luò)）

王壇的地名來歷和當(dāng)時的祭祀有關(guān)-----------------

王壇村原名黃壇村，與虞舜時代人們在露天環(huán)境中祭自然種的活動有關(guān)。當(dāng)時，人門為吸引神靈的注意，使自己的期望更好地通達(dá)給神靈，就用土石筑壇。祭祀者站于壇上，距上天就更近了。古代筑壇祭禮，換不同方位，用五色土和五色旗。中間為尊，用黃色土筑壇，插黃色旗幟，主祭者穿黃色服飾祭天，故名其地為“黃壇”。

黃壇西面緊鄰的青壇，是因古人祭地用青色土筑壇，插青色旗幟，主祭者穿青色服飾祭天，故名其地為“青壇”。

舜出生于上虞，死后應(yīng)葬在上虞附近。古制舜陵是設(shè)有祭壇的，這個祭壇就設(shè)立在現(xiàn)在叫王壇的地方

六、新發(fā)現(xiàn)紹興堯王廟

從舜王廟參拜開車回程途中，王德塤突然發(fā)現(xiàn)路邊公交站牌有“堯郭”二字，電光石火！覺得這個地方“有戲！”車都開出很遠(yuǎn)了，想想茲事體大，且大老遠(yuǎn)來一趟不易，遂決定返回堯郭展開調(diào)查。

堯郭地名不簡單

堯王殿和堯郭村||堯王巡臨圣地

曾經(jīng)有一個時代，國家領(lǐng)導(dǎo)人靠推舉。

當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)—堯有兒子叫丹朱，貌似很不爭氣。各部落首領(lǐng)一致推舉上虞人—虞舜，堯親自到紹興考察三年（這個考核期夠長），發(fā)現(xiàn)舜這個小伙子確實不錯，就把王位讓給舜。這就是傳為美談的

說是傳說，卻有地名為證。后人把舜王巡臨之地叫堯郭（今堯郭），群臣車輿停放之地叫車頭（今車頭）。為什么稱“郭”？一到堯郭，就會明白：村口、西邊、東側(cè)皆有山，北面更有文將山、武將山相峙而立，猶如天然的城郭。

現(xiàn)在的堯郭村，還有為紀(jì)念堯王而建的堯王殿，還有穿村而過堯郭老街，值得一逛。

（《稽東：云霧繚繞，遠(yuǎn)山深處有古村》住在紹興 2015-12-31 11:13）

對于王德塤來說，紹興話猶如鳥語，幸好同行的李先生為紹興市區(qū)人，擔(dān)任翻譯。我們終于尋訪到了堯郭老人章先生。

堯郭，八十多歲章先生言五十年代修水庫將堯王廟拆掉了，只余堯郭地名。

（王德塤和章先生，李興友攝影）

堯王廟的位置如下圖：

照片顯示堯郭公交站旁邊水下堯王廟位置：

我們想下去走近看一看：

鎖門不得入:

繼續(xù)右行尋找到了一個入口，給門衛(wèi)敬煙，說明進(jìn)去看一下就會出來的。

終于進(jìn)去了，但是，沒有船，這里離水下堯王廟比較遠(yuǎn)了。

想想也有趣：堯禹二帝五行中似乎跟水有緣，紹興縣堯王廟沉入水庫，安吉縣禹帝大室也沉入水庫，冥冥中似乎有點因緣。

我們只是敲邊鼓的，蜻蜓點水，浮光掠影，兼之水平有限，僅供參考。

希望紹興市政府和浙江省考古研究所解決這個問題。

注：

①王德塤《禹典考釋》上、下，之下。宣讀于2019年7月8日中華首屆伏羲論壇峰會，載會議論文集頁159.可手機搜索閱讀

②王德塤：《王德塤：貴州鎮(zhèn)寧蒙正人歷史人類學(xué)考古調(diào)查記——伏羲女媧社稷壇附太極陰陽日晷儀及石刻丹朱五阜文版》

 杜鋼建公眾號 2023年11月17日 23:26 廣東

論文后面記載，貴州鎮(zhèn)寧還發(fā)現(xiàn)了丹朱刻石265字長篇刻石文獻(xiàn)。堯帝之子丹朱在古貴州執(zhí)政，是上古長江文明的大事件。丹朱之名起源于上古硃砂崇拜。貴州黔東銅仁乃上古硃砂產(chǎn)地。各方面證據(jù)確鑿。

作者介紹

王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。

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