《歷代書(shū)法詠論》讀記【十一】續(xù)……
參考劉禹錫《酬柳柳州家雞之贈(zèng)》及《洛中寺北樓見(jiàn)賀監(jiān)草題詩(shī)》得句：
《慈懷致學(xué)》【新韻】
傅賀楠
心力靈懷韻自成，示兒用筆選師從。
甘當(dāng)慈父依童趣，枉做閑人練譽(yù)工。
大雅才須金墨點(diǎn)，鄉(xiāng)歌可就調(diào)腔宏。
洛中尋跡賀監(jiān)草，皇象徐陵敬北名。
恨不同時(shí)能滲透，只憂塵土掩詩(shī)行。
《慈懷致學(xué)》詩(shī)文解析
這首《慈懷致學(xué)》以劉禹錫相關(guān)經(jīng)歷與觀點(diǎn)為藍(lán)本，圍繞書(shū)法學(xué)習(xí)與文學(xué)藝術(shù)感悟展開(kāi)，展現(xiàn)了作者對(duì)教育、藝術(shù)追求及文化傳承的思考。
首聯(lián)：點(diǎn)明理念與行動(dòng)
“心力靈懷韻自成，示兒用筆選師從。”首聯(lián)開(kāi)篇表明一種理念，即只要用心努力且懷有聰慧情懷，做事自然能成，在藝術(shù)創(chuàng)作上便能形成自己的韻味風(fēng)格。基于此，劉禹錫為兒子慎重選擇書(shū)法老師，指向柳宗元。這不僅體現(xiàn)出劉禹錫對(duì)教育的重視，也反映出他深知良好引導(dǎo)對(duì)孩子藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，為全詩(shī)奠定關(guān)于教育與藝術(shù)追求的基調(diào)。
頷聯(lián)：展現(xiàn)慈父教育觀
“甘當(dāng)慈父依童趣，枉做閑人練譽(yù)工。”此聯(lián)刻畫(huà)劉禹錫作為慈父的形象。他尊重孩子天性，對(duì)于孩子隨意書(shū)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)不加以干涉抱怨，以保護(hù)孩子學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)練字不應(yīng)只為追求表面榮譽(yù)，如簽名漂亮或博人贊賞，而是真正注重藝術(shù)內(nèi)涵與自我提升。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了劉禹錫對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)純粹性的追求，以及他獨(dú)特且富有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育理念。
頸聯(lián)：闡述藝術(shù)追求
“大雅才須金墨點(diǎn)，鄉(xiāng)歌可就調(diào)腔宏?！睆奈膶W(xué)藝術(shù)層面展開(kāi)，指出高雅文章需配以一手好字書(shū)寫(xiě)，好的書(shū)法如同金墨點(diǎn)睛，能為文章增色。同時(shí)表明，即使是鄉(xiāng)間歌曲，也應(yīng)注重韻律腔調(diào)，使之洪亮優(yōu)美。此聯(lián)體現(xiàn)出作者認(rèn)為無(wú)論高雅藝術(shù)還是民間藝術(shù)，都應(yīng)追求極致，注重品質(zhì)與表現(xiàn)力，反映出對(duì)各類藝術(shù)形式一視同仁的尊重與對(duì)藝術(shù)高標(biāo)準(zhǔn)追求的態(tài)度。
尾聯(lián)：表達(dá)對(duì)文化傳承的感慨
“洛中尋跡賀監(jiān)草，皇象徐陵敬北名。恨不同時(shí)能滲透，只憂塵土掩詩(shī)行?！眲⒂礤a在洛中寺北樓見(jiàn)到賀知章草書(shū)題詩(shī)，驚嘆其藝術(shù)魅力，由此感慨像皇象、徐陵這樣南方書(shū)法家也備受北方人崇敬，體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)超越地域的影響力?！昂薏煌瑫r(shí)能滲透”表達(dá)因與賀知章不同時(shí)代，無(wú)法直接交流切磋的遺憾，流露出對(duì)前輩藝術(shù)大家的敬仰與渴望深入學(xué)習(xí)的心情。“只憂塵土掩詩(shī)行”則表達(dá)對(duì)歲月侵蝕、文化遺跡消逝的擔(dān)憂，體現(xiàn)對(duì)文化傳承的深切關(guān)注，憂慮珍貴的藝術(shù)作品和文化遺產(chǎn)被歷史塵埃掩埋，突出文化傳承的重要性與緊迫性。
整首詩(shī)通過(guò)對(duì)劉禹錫教育理念、藝術(shù)追求及對(duì)文化傳承態(tài)度的描述，傳達(dá)出作者對(duì)教育、藝術(shù)及文化傳承的深刻思考，內(nèi)容豐富，情感真摯。
《歷代書(shū)法詠論》原著?楊克炎
