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王愛軍//象外之境——2025中國當(dāng)代書畫名家逸品鑒賞精華熱點(diǎn)

2025-03-20 10:36:20 375閱讀

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王愛軍題《象外之境》

王愛軍，筆名：曉林。齋號：墨香閣。1962年生于吉林磐石，現(xiàn)居北京?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員。中國工筆畫學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員。吉林省美術(shù)家協(xié)會理事。國家一級美術(shù)師。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書畫高研班導(dǎo)師。李可染藝術(shù)基金會專職畫家，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院中國畫導(dǎo)師李小可工作室畫家。李家山水傳人。大連墨香閣書畫院院長。北京市王愛軍藝術(shù)館館長。

美術(shù)師從李小可、賈又福、史國良先生。書法師從歐陽中石、胡抗美先生。

國畫和書法作品先后在美國紐約、法國盧浮宮、日本東京、韓國首爾、新加坡和馬來西亞等國舉辦個(gè)人展覽和聯(lián)展。在中國美術(shù)館、國家博物館、民族文化宮以及各大藝術(shù)館舉辦多次個(gè)人展覽和聯(lián)展。

《人民日報(bào)》海外版連續(xù)兩年整版進(jìn)行了宣傳報(bào)道，人民網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、今日頭條等各大網(wǎng)站和媒體進(jìn)行了多次宣傳報(bào)道。

多年來，先后被授予“愛我神州書畫名家”稱號，“中華文化和諧使者”稱號，“中國百強(qiáng)書畫名家”稱號，“中國書壇百杰”稱號，“德藝雙馨藝術(shù)名家”稱號，“中外友好藝術(shù)交流使者”稱號，“中華文化愛心使者”稱號。

離畫工之度數(shù)，得詩人之清麗”

——王愛軍山水畫簡評

張瑞田

北京宋莊，聚集許多優(yōu)秀的書畫家，他們來自全國各地，以其豐富的生活經(jīng)歷，扎實(shí)的藝術(shù)功底，矢志不渝的拼搏精神，取得了優(yōu)異的創(chuàng)作成績，得到書畫界的好評。王愛軍就是其中的一員。

經(jīng)常去宋莊看書畫展，有時(shí)間就到王愛軍藝術(shù)工作室拜訪，看看他最近創(chuàng)作的書畫作品。他是中國書法家協(xié)會會員、中國美術(shù)家協(xié)會會員，楷書、行書作品屢次參加全國書法展，他的山水畫也以獨(dú)特的風(fēng)姿，成為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的重要成果。他的藝術(shù)工作室，宛如一個(gè)展廳，陳列著三十多幅書畫作品，其中的一系列山水畫作品引起我的注意。

王愛軍是吉林磐石人，青少年時(shí)期就對書畫藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，拜師求教，奠定了一定的基礎(chǔ)。隨著生活閱歷和藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高，他來到北京，在宋莊安營扎寨，心無旁騖地鉆研書畫藝術(shù)。難能可貴的是，他寫字不忘畫畫，他畫畫又醉心書法，均取得了突出的成績。我對當(dāng)前國畫創(chuàng)作的“去書法”現(xiàn)象深表憂慮，許多畫家認(rèn)為，國畫是獨(dú)立的藝術(shù)，尤其是今天，它的整體視覺傾向，與書法的關(guān)系可“松”可“密”，甚至可以脫離書法而存在。縱觀當(dāng)代重要的美術(shù)展覽，那些制作痕跡重，心跡律動(dòng)少的作品占了上風(fēng)，似乎與傳統(tǒng)的國畫產(chǎn)生了一定的距離。對此，王愛軍也是警惕的，他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)美術(shù)與傳統(tǒng)書法屬于一個(gè)藝術(shù)整體，二者需要融合，而不是分裂。因此，在他對宋元山水畫心摹手追的過程中，對碑帖也是一往情深，深度臨摹，潛心創(chuàng)作。自2010年到2014年，他的書法作品入選了全國首屆手卷展，全國首屆臨帖展，全國第四屆扇面展等重要書法展覽，印證了自己在書法領(lǐng)域的體悟與耕耘。

因此，參觀他的山水畫作品，就有了不同的感受。應(yīng)該說，這種感受基于他的藝術(shù)觀念和筆墨體系。盡管他的山水畫作品，有著當(dāng)代國畫的美學(xué)特征，諸如構(gòu)圖繁復(fù)，筆法精良，色彩豐富，主題明確，不過，仔細(xì)欣賞，依然能夠感受到傳統(tǒng)國畫的意蘊(yùn)，尤其是他的題跋，落在畫面上的行草書，與描繪的景物如出一轍，融通了一幅山水畫作品的審美韻致。

當(dāng)代山水畫“貧跋”，也就是說，許多畫家不僅沒有能力寫一手好字，更沒有能力寫出一段意味深長的跋語。中國畫歷來重視跋語，中世紀(jì)以來，畫家們喜歡在畫作中題寫感悟人生的語句，以抒襟懷。這是畫家深化作品主題的需要。這一點(diǎn)，王愛軍懂的，因此，他錘煉筆墨的雙重功夫，從書法的墨象，捕捉傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，從山水畫的架構(gòu)，追逐“圣人含道映物，賢者澄懷味象”的境界。這段話出自南北朝宗炳的《畫山水序》，宗炳發(fā)揮了老莊哲學(xué)中的“虛靜”觀念，并將其納入審美的范疇。同時(shí)，把“含道”的主體心胸與山水之象直接聯(lián)系起來，從而明顯地具有了審美的性質(zhì)。于此可以這樣看王愛軍的藝術(shù)實(shí)踐，在書法中“含道映物”，在山水畫里“澄懷味象”，不管是自覺還是不自覺，他的書畫庶幾呈現(xiàn)出來了。

“澄懷味象”，是一個(gè)讓人產(chǎn)生無盡聯(lián)想的詞語。

拜觀王愛軍的畫，不管是偶爾一瞥，還是佇立細(xì)讀，都會產(chǎn)生“盈天地之間萬物”的感覺。

王愛軍的山水畫創(chuàng)作，有多重指向，參與競技美術(shù)展覽的是一類，追求古雅、蒼涼的是一類。他有一些幅度較大的山水畫，與自己的心性相關(guān)，似乎不是為展覽而作，構(gòu)圖簡約，意境深遠(yuǎn)，個(gè)性分明，筆墨自如，是在一種放達(dá)的狀態(tài)中為之，令人拍案。我喜歡王愛軍的這類作品。郭熙、郭思父子的《林泉高致》中有“三遠(yuǎn)”之說，“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)；高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹渺渺；其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明瞭，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明瞭者不短，細(xì)碎者不長，沖淡者不大，此三遠(yuǎn)也。”顯然，王愛軍對“三遠(yuǎn)”說有自己的體會，在他的這一類作品中或許沒有縱深的視覺沖擊力，也沒有借助現(xiàn)代手段的技術(shù)提升，細(xì)節(jié)提純，也不去迎合庸俗社會觀念的說教，而是著力“平淡天真”之遠(yuǎn)的展望、抒懷，讓浮現(xiàn)于心靈的美的化機(jī)可感可知。

王愛軍在當(dāng)代美術(shù)展覽上十分活躍，即入選，又獲獎(jiǎng)。這些作品印證了他在中國畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)和實(shí)力，是值得關(guān)注和研究的。同時(shí)，他傾向于傳統(tǒng)韻味的山水畫作品，尤其是與書法聯(lián)通緊密的作品，給予我更多的想象空間。我覺得，這類作品不拘束筆墨功能，大幅度突破造型法度而顯得輕松自如，近乎“如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會，不知然而然也”（郭若虛語）的境地。這是文人畫的藝術(shù)特征。相對于“畫工”畫，文人畫一直在一個(gè)復(fù)雜的語境里縮小或伸展。不過，宋元以后，文人畫家對造型法度的處于超然的狀態(tài)，于是，帶有深厚情感的筆墨漸漸擺脫了為客體造型的功能，在騰挪起伏之間，通過枯濕濃淡、疏密聚散的組合，文人筆墨有了獨(dú)立性，成為暢神適意的人性表達(dá)。在宋莊，在競爭激烈的美術(shù)領(lǐng)域，王愛軍既能創(chuàng)作出“成教化，助人倫”的“畫工”畫，又能把文人畫“離畫工之度數(shù)，得詩人之清麗”演繹得如此神奇，應(yīng)該說是十分難得的。古人所講的“外師造化，中得心源”，是不是與這種狀態(tài)有關(guān)呢。我相信，王愛軍是清楚的。

作者:張瑞田

（現(xiàn)為中國書協(xié)書法評論與文化傳播委員會秘書長，中國職工書法家協(xié)會副主席、秘書長，中國書法家協(xié)會會員。）