文學(xué)夢(mèng)想與文化傳播的雙向奔赴
——簡(jiǎn)評(píng)散文集《女媧山靈》
作者:王仁菊
秦風(fēng)楚韻平利，故人故事新篇。
這是我在通讀陳旬利先生《女媧山靈》一書后的粗淺印象。曾以女媧故里引以為傲的平利縣，在早年的撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)中不知因何緣由，未曾保留“女媧山”這一歷史深遠(yuǎn)的行政區(qū)劃名，不得不說是一大遺憾。曾作為縣城通往市區(qū)的必經(jīng)之道，女媧山盤道、女媧山廟、女媧山太子墳、女媧山雷達(dá)站，女媧山云海花海，曾是多少往來者津津樂道的旅途風(fēng)光。隨著公路改道，地域規(guī)劃調(diào)整，女媧山文化及自然風(fēng)光一定程度上淡出了人們視野，所幸文化的滲透性如化雨春風(fēng)，聲息輕靈卻潤(rùn)化有功。陳旬利先生祖籍旬陽，卻也算得生于斯長(zhǎng)于斯的平利人，這部著作以《女媧山靈》命名，猜想既是個(gè)人情懷，亦有為地方背書的高志雅意吧？
《女媧山靈》全書共七輯，分別為時(shí)光穿越、故里風(fēng)景、草木性靈、燦爛星空、女媧鄉(xiāng)親、客在旅途、流年書簽。各輯之間看似相對(duì)獨(dú)立，實(shí)則古今相通，山水相連，人文相親。內(nèi)容涉足廣泛，地域歷史，燦爛文化，錦繡山河，人情世相，時(shí)代風(fēng)貌無不囊括。寫作語言風(fēng)格多樣，時(shí)而古樸厚重，時(shí)而清麗雅致，時(shí)而鮮活靈動(dòng)，且語境轉(zhuǎn)換自如，宛若流風(fēng)之回雪，舒展而流暢。表述方式亦靈活多變，古今觀照、虛實(shí)對(duì)應(yīng)與沉浸式表達(dá)等手法幾乎貫穿始終，既給了讀者極大的想象空間，又完美呈現(xiàn)了鮮活畫面，使得文章富有文化底蘊(yùn)又有極強(qiáng)的在場(chǎng)感。因而無論落筆何處，總是寫意與寫真交織纏綿，讀來如史似記，又如詩似樂。
當(dāng)然，這是粗略印象。若靜下心來，沉浸于該書的各輯各篇，細(xì)細(xì)品鑒，會(huì)有一種更真切的閱讀體驗(yàn)和情感代入。無論是順著時(shí)空流向或作家的足跡，都會(huì)令人在這方熱土的厚重歷史、秀逸風(fēng)光和煙火神韻里駐足而神往！
首輯開篇《回望女媧》以“華胥生男為伏羲，生女為女媧”引入正文，把華夏始祖創(chuàng)世之脈絡(luò)由生命之源引入泱泱漢水，再翩然過渡至秦巴深處的平利。這種虛實(shí)結(jié)合的敘述手法，使得故事鮮活生動(dòng)，出處亦有跡可循。讀來妙趣橫生，又令人很是信服。女媧故里的神秘面紗由此揭開，女媧山便不僅是一處自然景觀或神話遺跡，更是一座承載著深厚歷史記憶與文化底蘊(yùn)的精神象征。拋磚而后引玉，后幾篇的筆觸自然轉(zhuǎn)入遺跡傳承，作家在對(duì)太子遺跡、藥府古道、八仙境界、洛河側(cè)影、武當(dāng)情緣、車廂峽遺址、關(guān)埡子楚長(zhǎng)城的追思與回望中，一次次把人文故事與錦繡山河于虛實(shí)轉(zhuǎn)換間徐徐鋪陳開來，筆飽墨酣，史實(shí)輝映，動(dòng)靜相宜，女媧故里的輪廓神韻于字里行間勾勒得筋骨分明，氣韻生動(dòng)。
第二至五輯是全書最輕靈的地方。作家走到哪兒寫到哪兒，看到哪兒寫到哪兒，想到哪兒寫到哪兒。高山草原，關(guān)外風(fēng)景，化龍山靈，嵐河雄歌……哪一處都有好景致，哪一處都有歲月的芬芳，哪一處也都有可親可愛的人。如作家在《化龍山小站》一文寫道：“月亮不知是什么時(shí)候，從山巒上露出了身子，所有人都被吸引了過去。一時(shí)間，現(xiàn)代科技衍生的手機(jī)成了主角，大家都去捕捉月之皎潔美好的形態(tài)。山巒，樹木，小院……不同人的手法，無法統(tǒng)計(jì)可拍攝多少不同形態(tài)、不同顏色的月亮，而不同人的思維，不同的想象，不同的思想，不同的情緒，又能衍生多少具有情感色彩、情感構(gòu)圖的月亮呢？而所有人，在記憶中拼命地尋找少兒時(shí)每顆星星的定位，生命中那些伴隨著遐想思緒的兒歌童謠，許多夏秋夜的片段，就在這一夜復(fù)活……”又如作家在《藥婦故道》中寫道：“在我的腦海里卻總是浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面，一個(gè)個(gè)面容清秀姣好的村婦，身著藍(lán)色碎花對(duì)襟的粗布褂，頭戴淺藍(lán)色方格布帕，身背滿是草藥的竹背簍，像是山中的百合，谷中的幽蘭，仙女般的從溝中一個(gè)個(gè)魚貫而出……”這種不用苦心經(jīng)營(yíng)，也未刻意追求曼妙深刻的文章，情感細(xì)膩，自然寫真，淡泊通達(dá)，如山野的清風(fēng)，如汩汩的流泉，如祖母的老故事般，任是聽雨閑讀，秉燭夜話，或打發(fā)午后閑暇時(shí)光，都是難得的芳鄰益友。沉浸在這樣的文字里，你能把歷史傳承、人物山水分割開來解讀嗎？不能，因?yàn)樵谧骷业囊曇袄锼麄儽揪褪且惑w的。
最后兩輯重在鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，以及作家對(duì)人生來處的深情回眸和對(duì)未來前景的無限暢想，而最終落筆于文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義或者說時(shí)代使命。這兩輯中無論對(duì)歲月的追憶，對(duì)時(shí)代變遷的感懷，對(duì)美好遇見的銘記，抑或是對(duì)未來前景的描摹擘畫，都基于作家對(duì)文學(xué)的熱愛和對(duì)腳下這片土地的熱愛。就如作家在后記中所言，這是一本為愛而寫的著作。
當(dāng)代社會(huì)，文學(xué)與地域發(fā)展的高度融合與影響早已深入人心。如沈從文的湘西行記讓鳳凰古城成為無數(shù)人心中的詩意棲居地，葉廣芩筆下的《青木川》使得邊陲小鎮(zhèn)一躍成為歷史文化名鎮(zhèn)，李娟的《阿勒泰》讓那片廣袤遼遠(yuǎn)的北疆風(fēng)光和人文魅力走進(jìn)大眾視野。這些優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的傳播不僅塑造提升了地域文化形象，更成為推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。深層剖析《女媧山靈》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部實(shí)現(xiàn)個(gè)人文學(xué)夢(mèng)想的散文集，是作家躬耕不輟為山河故人深情立傳的佳作，更是一部關(guān)于夢(mèng)想、情感與地域文化的交響樂章。全書將平利的歷史文化、風(fēng)土人情與自然風(fēng)光細(xì)細(xì)道來，讓讀者仿佛置身于這片土地，感受它的溫度與脈搏。這種將個(gè)人情感與地域文化融為一體的書寫，是作家抒發(fā)個(gè)人情懷與深度解讀地方歷史、傳播地域文化、展現(xiàn)平利風(fēng)采的一場(chǎng)雙向奔赴。從更廣泛意義上看，《女媧山靈》是作家對(duì)第二故鄉(xiāng)的一份深情獻(xiàn)禮，既為地方文學(xué)創(chuàng)作提供了新的啟示，也必將為平利區(qū)域發(fā)展貢獻(xiàn)文學(xué)力量。
【作者簡(jiǎn)介】:王仁菊,陜西平利人。愛好文學(xué)、朗誦和戶外運(yùn)動(dòng)。近兩年開始寫一些文字,散刊于《安康日?qǐng)?bào)》《西安日?qǐng)?bào)》《山花》《陜西散文年選》和新媒體。
