夜風(fēng)如杖碎花容，殘英何忍委春庭 1274
文/三木秉鳳詩文選
夜風(fēng)如杖碎花容
殘英何忍委春庭
忽泄天光破云處
三星穹外月朦朧
閑聽竹露滴心聲
寒暑勤臺作文蟲
書掩拂塵雞報曉
一川秀色入簾青
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? ? ? ?夜雨寄千情，思達(dá)咆?zé)o窮，簾隙窺天語，萬古抱史青。《道德經(jīng)》曰：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”當(dāng)下的人類社會正在史無前例的十字路口，東方之道與西方之術(shù)已然成為人類文明的生死之爭。世界百余年來，西方資本主義文明已經(jīng)引領(lǐng)世界走過了二次世界大戰(zhàn)，叢林法則、弱肉強食、利益至上、富人階層的人權(quán)、民主與自由等資本主義文化價值觀的私利、狹隘與唯我獨尊早已暴露無異，當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入百年未有之大變局的快速演化之中，世界政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化兼容化、文明多樣化以及數(shù)據(jù)信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國間的聯(lián)系和依存日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。白人利益至上、糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國、信仰如何、是否愿意，實際上已經(jīng)處在人類社會命運同體之中。與此同時，一種以應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球文化價值觀已開始形成，并逐步獲得國際共識，人類命運共同體意識正在崛起，民族無大小，國家無強弱，文化無優(yōu)劣，文明無前后，規(guī)則無雙標(biāo)。
? ? ? ? 書潛萬年慧，鶴鳴深壑空，三墳與五典，道旭又東風(fēng)。人類命運共同體需要構(gòu)建一種普世價值觀，這就是文化認(rèn)同、文明認(rèn)同、意識形態(tài)認(rèn)同、人類命運同體認(rèn)同，“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！比祟惞蚕硪粋€地球村，我們建立什么樣的世界秩序來維持社會大局基本穩(wěn)定，這是政治層面，但由各國的家規(guī)家法上升地球村的村規(guī)民約并創(chuàng)立全人類的普世文化價值與文明大融合，這是未來世界和平發(fā)展的必然要求。“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟全球化與信息共享化作為平衡社會各類矛盾的總杠桿，人工智能與大數(shù)據(jù)時代也許是體現(xiàn)世界公平正義的重要工具。人類命運共同體必然涉及人類公有空間及共享資源的分配與使用問題！千百年來，人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間幾乎所有斗爭都是圍繞資源配置問題而展開的！因為人類社會的資源配置是否相對合理將決定人類社會正義與和平的根基！“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”，這就是當(dāng)代馬克思主義者的初心與使命。
