行走、記錄與生命的對話
——循著時間和生命的軌跡悅讀《繁花深處》
郭春華
時間是有力量的、時間鑄就歷史，時間雕刻細(xì)節(jié)，時間釀造故事！
收到文瑞老師寄送的《繁花深處》迫不及待展卷閱讀，2025年1月出版的這部散文集，收錄近二十年未結(jié)集的80篇行走散文，分為“繁花深處”“大河之源”“紅河放歌”“天上云居”“家園厚土”等五輯，涵蓋江南水鄉(xiāng)、上海都市、云南梯田、美哉江西、等多元地域。書中不僅記錄自然與人文景觀，更通過鉤沉歷史、探幽歲月，揭示地域背后的“靈魂與脈動”，如《倔強(qiáng)的贛州》以微觀視角呈現(xiàn)城市精神，《方塔情思》則借古建筑反思文化傳承。書中附錄的評論文章，亦體現(xiàn)其與年輕學(xué)子的思想碰撞，展現(xiàn)創(chuàng)作與教育的雙向互動。通過百年經(jīng)典的回溯以及半個世紀(jì)的回眸、創(chuàng)作經(jīng)歷的回顧和作家們溝通的心得，文瑞老師為我們勾勒出“文學(xué)世界”的藍(lán)圖——它需要廣博的閱讀積淀、敏銳的社會洞察、持久的寫作耐力。正如老師所言：“文學(xué)的價值，在于讓個體在喧囂中聽見真理的低語，在碎片中拼湊完整的靈魂。
此時，我停了下來陷入了沉思和回憶中，復(fù)讀完成第二次高考，等候錄取通知書時焦慮，以及年輕對一切充滿好奇，一點(diǎn)點(diǎn)詩意又不足以支撐未來的迷茫，共鳴與老師深知一個豆腐塊的文字對于一個愛好文學(xué)的青年的重大意義?！囤M南日報(bào)》歷史以及《贛州晚報(bào)》24年的成長以及消融，與其說《贛州晚報(bào)》讓文瑞老師完成個人職業(yè)的嬗變，更不如說有無數(shù)人也都因?yàn)樗挠绊懪c幫助而成長得更為順達(dá)，這點(diǎn)我是深有體會的。等待成績和錄取通知書是苦悶和惆悵的，于是報(bào)紙和廣播電臺陪伴了無數(shù)孤獨(dú)的夜晚，甚至于家人看著我拿著報(bào)紙呆坐半天開始擔(dān)心而感到驚恐，我知道他們在擔(dān)心什么，他們卻不知道我在琢磨什么，回想起來都覺得好笑。倍感欣慰的是，90年代贛州廣播節(jié)目中，夜間為你讀詩的節(jié)目是《午夜星河》?。從來不愛看電視的我，小廣播成為我和其他許多詩歌愛好者的精神寄托。于是把心中的苦悶和惆悵用詩詞表達(dá)成了當(dāng)時的唯一的娛樂和解脫，收到稿費(fèi)的時候家人才沒那么擔(dān)心了。節(jié)目中的“珍珠島”欄目選播知名詩人的作品，而“青青河邊草”欄目則選播一些新銳詩人的作品，為詩歌愛好者提供了一個展示和交流的平臺?。正如老師所說《贛州晚報(bào)》24年存在的意義在于它是“社會的氧氣”、“地方的使者”、“社會航船的守望者”更是無數(shù)無名小輩的“精神引領(lǐng)著”。
每一座城都有著自己的獨(dú)特記憶，林林總總、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，構(gòu)成了城市的歷史文脈，體現(xiàn)出城市的文化價值。這種記憶不同于設(shè)計(jì)師手里的圖紙、檔案館里的資料，它已融合進(jìn)這個城市的每一條街道、每一寸土地，每一片草坪，每一道天際以及每一塊磚石里；它如同人的過往豐富著自己的回憶一般，城市同樣有回憶、有故事，活生生留存于城市空間和時間中的生命的熱度、歲月的痕跡，沉淀著自己的文化，厚重著自己的歷史。文瑞老師職業(yè)身份多重交織——大學(xué)特聘教授、文化顧問、媒體人，最終以中國作家協(xié)會會員的身份確立其文學(xué)地位。文學(xué)愛好一直著伴隨著我這個學(xué)英語教育專業(yè)的人走過了一個個美好的春夏秋冬。
老師的成功源于對地域文化的深耕與超越：早期作品聚焦贛南本土，后期則通過行走將視野擴(kuò)展至全國，乃至反思全球化背景下的文化共性。這種從“地方性”到“普遍性”的升華，使其作品既具地域特色，又能引發(fā)跨文化共鳴。從《秦淮河上尋槳聲》—《黑白蘇州》—《金陵尋夢》—《大美蘇家圍》—《松花江畔》—《北京宋莊》—《420成都》……龔文瑞老師的行走筆記和創(chuàng)作軌跡揭示了一條從學(xué)術(shù)研究到文學(xué)創(chuàng)作、從地域書寫到人文哲思的路徑。其成功不僅在于“量”的積累（50部著作），更在于“質(zhì)”的升華——將行走轉(zhuǎn)化為對生命與文化的深度叩問。正如《繁花深處》所呈現(xiàn)的，他的文字既是地域的素描，更是靈魂的倒影，為當(dāng)代散文創(chuàng)作提供了“在場性”與“歷史感”并重的范本。
靜心讀完《繁花深處》這樣一部融合行走、哲思與人文深度的散文集。后記中寫道：“行走是生命的一種狀態(tài)，通過行走領(lǐng)略世界的豐富多樣，觸摸歷史的脈搏”，這一理念貫穿其創(chuàng)作始終。同時在《迷失與守望》中對文學(xué)的親和力、文學(xué)的邊緣等問題的無奈和思索又在《吾心光明》一代宗師陽明先生的知行合一心學(xué)中得以釋懷，在“”致良知“思想思想精髓中找到出路。老師在《當(dāng)下散文創(chuàng)作的困境與突圍》對目前文學(xué)創(chuàng)作做出深度剖析:為目前三大問題網(wǎng)絡(luò)平臺的影響、多元文化的沖擊、為寫作而寫作的困惑找到突破口，強(qiáng)調(diào)情感深度與人性的洞查仍需依賴個人的器官覺醒和不同的生命體驗(yàn)從而叩響生命的意義，即書寫現(xiàn)實(shí)也營造意境，即正面書寫亦反面批判、即要有感性詩意也要有理性哲思，創(chuàng)造出”三獨(dú)"（獨(dú)具風(fēng)格、獨(dú)特樣式、獨(dú)有韻味）的優(yōu)秀作品。為年輕一代的文學(xué)創(chuàng)作提出了探索和努力的方向。
老師的行走理念不僅是地理空間的跨越，更是對生命意義的探尋。在《繁花深處》中，他多次提及“讀萬卷書，行萬里路”的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)通過行走抵達(dá)“閱讀所不能給予的深刻”。 老師將寫作視為“愉悅自己，告慰內(nèi)心”的方式，主張以真性情面對世界。如他在后記中所言：“人生苦短，寫作或出版的意義在于活出大自在、大意義”。世事變幻，腳步前行，身心平和時光靜美，生命抵達(dá)視閾與靈魂的雄闊。長卷之外，長情不絕，是時間和空間給予人類靈魂和情感最深情的撫慰！
繁花深處墨痕開，
千蝶破繭出靈章。
忽聞云間松濤響，
星芒淬劍斬塵埃 。
2025/3/26
