枝枝葉葉花花鬧，陣陣風(fēng)風(fēng)緩緩輕。
水水流流流慢慢，鵑鵑舞舞舞盈盈。
云云淡淡悠悠過(guò)，笑笑甜甜蜜蜜生。
念念心心心蕩蕩，深深思思思傾傾。
20250327 于成都望江樓公園
《成都石牛》：從“鬧”字探究詩(shī)意的繁盛之美
《成都石?！愤@首七言詞在語(yǔ)言和情感表達(dá)上獨(dú)具匠心，尤其是開篇“枝枝葉葉花花鬧”一句，將“繞”改為“鬧”，為全詩(shī)注入了鮮活、生動(dòng)的情感基調(diào)，使整首詞不僅富有韻律美，更呈現(xiàn)出一種繁盛喧鬧的生命意境。古人作詩(shī)，用字考究，而“鬧”字自古以來(lái)在詩(shī)詞中便以表現(xiàn)生命力和熱鬧氛圍聞名，具有極高的評(píng)價(jià)和特殊的文化價(jià)值。本文將結(jié)合“鬧”字的文化淵源，分析其在詩(shī)詞中的應(yīng)用，并探討這一字如何升華全詩(shī)意境。
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一、“鬧”字的文化淵源及詩(shī)詞中的意義
“鬧”字在漢語(yǔ)中的本義與聲音和熱烈的活動(dòng)密切相關(guān)，最初多用來(lái)描述人群的喧騰、歡樂，后來(lái)逐漸引申為一種繁盛的動(dòng)態(tài)景象。古代詩(shī)詞中，“鬧”常被用以刻畫熱鬧的場(chǎng)景或描繪充滿生機(jī)的畫面。例如，唐代杜甫在《麗人行》中寫道：“鬧花深處層樓起，笑語(yǔ)歡聲照席明”，用“鬧花”形容百花爭(zhēng)艷的盛景，體現(xiàn)了自然的繁盛與生命的勃發(fā)。又如宋代辛棄疾在《西江月》中提到“鬧紅一舸”，以“鬧”字點(diǎn)明舟行碧波、紅花翻涌的活力場(chǎng)景，展現(xiàn)了人與自然的和諧互動(dòng)。
“鬧”字之妙在于，它不僅是一種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，更是情感的外化。古人通過(guò)“鬧”字，不僅描繪了事物的繁盛，更表現(xiàn)了對(duì)生命和自然的喜悅與熱愛?！棒[”字的使用往往能打破靜態(tài)美的局限，將景物從畫面之美推向生命之美，賦予自然以靈動(dòng)與張力。
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二、“鬧”字在《成都石?！分械拿钣?/p>
將“枝枝葉葉花花繞”改為“枝枝葉葉花花鬧”，不僅是語(yǔ)言上的微妙調(diào)整，更是意境的躍升。若用“繞”字，畫面雖顯得溫柔纏綿，卻略顯含蓄內(nèi)斂；而“鬧”字則徹底打開了畫面，將春日花枝繁茂、百花爭(zhēng)艷的生機(jī)描繪得淋漓盡致。
“枝枝葉葉花花鬧”中，“鬧”字的加入賦予景物一種鮮活的動(dòng)態(tài)感，仿佛看到百花盛開、枝葉相交的自然盛景，同時(shí)也讓人聽到春日風(fēng)吹花葉沙沙作響的聲音。此時(shí)，萬(wàn)物不再只是靜默的存在，而是充滿了喧騰的生命力。這種生命力的涌動(dòng)與詩(shī)人內(nèi)心的情感互相呼應(yīng)，形成了詩(shī)歌情景交融的絕妙意境。
“鬧”字還為全詩(shī)定下了基調(diào)。全詩(shī)六句中，意象層層遞進(jìn)，從“鬧”的喧騰，到“緩緩輕”的柔風(fēng)，再到“慢慢”的流水與“盈盈”的舞姿，最終落在“念念心心心蕩蕩，深深思思思傾傾”的深情表達(dá)上?！棒[”字帶動(dòng)了整首詞情感的流動(dòng)，使詩(shī)歌從自然景物的繁盛延展到詩(shī)人內(nèi)心情感的波瀾。
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三、從“鬧”到情感：自然與生命的和諧美
“鬧”字的使用不僅賦予全詩(shī)動(dòng)態(tài)之美，還承載了詩(shī)人對(duì)自然生命力的贊美與對(duì)自我情感的寄托。在“枝枝葉葉花花鬧”一句中，自然的繁盛象征著生命的活力與希望，而這一場(chǎng)景不僅停留在詩(shī)人眼中，也深深映射在他的內(nèi)心。
全詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)“鬧”字開篇，為自然注入了人性的活力。接下來(lái)的“陣陣風(fēng)風(fēng)緩緩輕”和“水水流流流慢慢”，在動(dòng)靜結(jié)合的描述中，既平衡了“鬧”的張力，也表現(xiàn)了自然的和諧之美。詩(shī)人從熱鬧的花枝，走向柔和的風(fēng)、水與杜鵑鳥的舞蹈，逐步將情感從高昂引向平緩。這種轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)了詩(shī)人從外在自然之美到內(nèi)在心靈之美的升華過(guò)程。
最后兩句“云云淡淡悠悠過(guò)，笑笑甜甜蜜蜜生”與“念念心心心蕩蕩，深深思思思傾傾”，是情感的高潮和收尾。“鬧”字在全詩(shī)中的作用此時(shí)顯現(xiàn)得更為突出：它不僅是一種自然的繁盛，更是一種內(nèi)心情感的延續(xù)。詩(shī)人通過(guò)自然的繁盛表達(dá)了內(nèi)心的歡愉，而這種歡愉又在時(shí)間流逝與情感沉淀中轉(zhuǎn)化為深情的思念。由此，“鬧”不僅僅是自然的喧騰，更是一種生命哲學(xué)的體現(xiàn)。
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四、“鬧”字的文化審美與全詩(shī)意蘊(yùn)
古人對(duì)“鬧”字在詩(shī)詞中的應(yīng)用給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“鬧”字以一字之妙，能賦予靜態(tài)景物以動(dòng)態(tài)之美，尤其能體現(xiàn)自然的繁盛與生命的熱烈。而《成都石牛》中的“鬧”字，正是這一評(píng)價(jià)的最佳注解。
從文化審美的角度來(lái)看，“鬧”字代表了古人對(duì)生命力的崇敬與歌頌。它體現(xiàn)了自然界的生機(jī)勃勃，暗含了一種積極樂觀的精神態(tài)度。而這首詞中的“鬧”字，不僅是對(duì)自然繁盛的描繪，更是詩(shī)人對(duì)人生美好的禮贊。通過(guò)“鬧”，詩(shī)人向讀者傳遞了對(duì)自然和生命的熱愛，同時(shí)也引導(dǎo)讀者思考：在繁盛的“鬧”之后，人生是否能如白云般淡然飄過(guò)，或如流水般緩緩流動(dòng)？
同時(shí)，“鬧”字還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人與自然關(guān)系的思考。在熱鬧的自然景象中，詩(shī)人既沉浸其中，又跳脫其外，以“云云淡淡悠悠過(guò)”點(diǎn)明自然與人生的短暫與永恒。繁盛與寧?kù)o、動(dòng)與靜的結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中“天人合一”的思想。
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五、總結(jié)
將“繞”改為“鬧”，不僅改變了《成都石?！返恼Z(yǔ)言節(jié)奏，更提升了全詩(shī)的意境與情感張力。通過(guò)“鬧”字的點(diǎn)睛，詩(shī)歌的自然描寫由靜態(tài)美轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài)美，同時(shí)也使詩(shī)人內(nèi)心的情感更加鮮活生動(dòng)。
“鬧”字的文化背景及其在詩(shī)詞中的高度評(píng)價(jià)，進(jìn)一步凸顯了它在全詩(shī)中的作用：它不僅是自然繁盛的象征，更是詩(shī)人情感流動(dòng)的媒介，承載了對(duì)生命力的歌頌與人生哲學(xué)的思考。這種繁盛之美與生命情感的交融，使得《成都石牛》成為一首既有自然之美、又有哲學(xué)深意的佳作。讀者在品味“鬧”字時(shí)，不僅能感受到詩(shī)意的動(dòng)態(tài)美，還能在繁盛之中體會(huì)人生的深情與智慧。
