～本 期 推 薦∽
刀筆之間的仙逸
金熙長(zhǎng)臨《姚伯多造像記》的書(shū)法解構(gòu)
金熙長(zhǎng)臨摹的《姚伯多造像記》，呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越千年的美學(xué)對(duì)話。這塊北魏太和二十年的道教造像碑，作為已知最早的道教造像碑，其書(shū)法本身就承載著從隸到楷的過(guò)渡密碼。金熙長(zhǎng)敏銳地捕捉到這一特質(zhì)，以"以隸入楷，以刀代筆"的精準(zhǔn)判斷，揭示了這塊碑刻書(shū)法的本質(zhì)特征。
在技法層面，金熙長(zhǎng)的臨作展現(xiàn)了令人驚嘆的轉(zhuǎn)化能力。他并非簡(jiǎn)單復(fù)制原碑的刀刻效果，而是通過(guò)毛筆再現(xiàn)"刀意"，將石刻的凌厲轉(zhuǎn)化為筆墨的韻律。那些看似隨意的大小斜正、方圓藏露的變化，在他的筆下獲得了新的生命。特別是對(duì)"方正中求峻峭"的理解，金熙長(zhǎng)通過(guò)運(yùn)筆的輕重緩急，完美呈現(xiàn)了原碑在規(guī)矩中求險(xiǎn)絕的藝術(shù)追求。
更為難得的是，金熙長(zhǎng)把握住了這塊道教碑刻特有的精神氣質(zhì)——"仙家真逸之意"。道教崇尚自然無(wú)為的哲學(xué)，在這塊造像記中轉(zhuǎn)化為不事雕琢的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。金熙長(zhǎng)的臨作中，每一個(gè)看似笨拙的筆畫(huà)都暗藏機(jī)巧，每一處稚拙的結(jié)構(gòu)都蘊(yùn)含深意，恰如道教"大巧若拙"的審美理想。他對(duì)"古樸中見(jiàn)稚拙"的表現(xiàn)，不是技術(shù)上的不成熟，而是有意為之的藝術(shù)升華。
金熙長(zhǎng)的這次臨摹，本質(zhì)上是一次創(chuàng)造性的詮釋。他不僅再現(xiàn)了北魏時(shí)期書(shū)法的天趣渾成，更通過(guò)自己的理解，賦予了這塊古老碑刻以當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)。在書(shū)法藝術(shù)日益技術(shù)化的今天，金熙長(zhǎng)對(duì)《姚伯多造像記》的臨寫(xiě)提醒我們：最高級(jí)的書(shū)法技巧，恰恰是能夠隱藏技巧，讓觀者直接感受到文字背后的精神氣象。這種對(duì)"自然率真"境界的追求，正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最珍貴的品質(zhì)。
《姚伯多造像記》亦稱《姚文遷造像碑》，《姚伯多兄弟造成石文像》。姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，于北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) 立，楷書(shū)。
金熙長(zhǎng)評(píng)《姚伯多造像記》書(shū)法：以隸入楷，以刀代筆，得仙家真逸之意，得漢刻天趣之韻。大小斜正，方圓藏露，變化自由，而天趣渾成：拙中見(jiàn)巧，巧中寓拙，方正中求峻峭，古樸中見(jiàn)稚拙，而自然率真。
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附/金熙長(zhǎng)臨《姚伯多兄弟造像》高清大圖：
金熙長(zhǎng)簡(jiǎn)介：
一、生平與經(jīng)歷
1. 早期成就與深圳貢獻(xiàn)
金熙長(zhǎng)（原名金龍）生于浙江臺(tái)州，自上世紀(jì)80年代起在深圳生活工作30余年，曾開(kāi)創(chuàng)深圳文化界多項(xiàng)“第一”，八十年代曾在香港中文大學(xué)辦展及九十年代初任深圳大學(xué)書(shū)法教師。
2. 隱退與學(xué)術(shù)深耕
2005年后退出商海，專(zhuān)注于書(shū)法研究與寫(xiě)作。2011年隱居于廣東中山五桂山，創(chuàng)建五福書(shū)院傳授書(shū)法與傳統(tǒng)文化，后輾轉(zhuǎn)江西龍虎山、浙江天臺(tái)山等地，結(jié)合儒釋道思想修身傳道。
3. 社會(huì)榮譽(yù)
曾獲“深圳市文明市民標(biāo)兵”“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“世界杰出華人獎(jiǎng)”等稱號(hào)，并擔(dān)任深圳市書(shū)協(xié)副主席、顧問(wèn)，民建中央書(shū)畫(huà)院廣東分院副院長(zhǎng)等職。
二、書(shū)法藝術(shù)與成就
1. 獨(dú)特的“真陽(yáng)筆法”與碑學(xué)研究
金熙長(zhǎng)以“真陽(yáng)筆法”著稱，主張雄渾豪邁的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，反對(duì)浮華媚俗。他系統(tǒng)考據(jù)并臨寫(xiě)《瘞鶴銘》《許長(zhǎng)史碑》等南北朝碑刻，提出“草從篆化、楷從隸出”的書(shū)學(xué)理念，被譽(yù)為“仙家書(shū)法”的代表人物。
2. 四品境界與居士書(shū)風(fēng)
其書(shū)法以“清、遠(yuǎn)、沉、亮”為四品特色，融合儒家的風(fēng)雅、道家的真陽(yáng)、佛家的空靈，形成“居士書(shū)風(fēng)”。作品多自撰詩(shī)文，注重心性與筆墨的統(tǒng)一，被評(píng)論家稱為“金熙長(zhǎng)體”。
3. 教育貢獻(xiàn)與著作
編寫(xiě)《學(xué)生臨碑輔助字帖》系列叢書(shū)（計(jì)劃100冊(cè)），系統(tǒng)還原古碑未刻時(shí)的原貌，填補(bǔ)碑帖考據(jù)與臨習(xí)的空白。另出版《人生第一步》《家風(fēng)》《太上感應(yīng)篇金注》等著作，倡導(dǎo)“情性教育”與修身養(yǎng)性。
三、社會(huì)影響與評(píng)價(jià)
1. 藝術(shù)地位
金熙長(zhǎng)被認(rèn)為是當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動(dòng)者，其臨寫(xiě)的《瘞鶴銘》被評(píng)價(jià)為“十年內(nèi)無(wú)人超越”，作品多次在國(guó)內(nèi)外展出，并被方正字庫(kù)收錄為“金熙長(zhǎng)標(biāo)題體”（簡(jiǎn)繁常用字9600多字）。
2. 文化理念
他呼吁書(shū)法教育應(yīng)重視“寫(xiě)大字立大志”，倡導(dǎo)青少年臨習(xí)漢魏碑刻以培養(yǎng)胸懷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)書(shū)法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對(duì)功利化創(chuàng)作。
（詳細(xì)資料請(qǐng)見(jiàn)《deepseek》）
本期編輯：貴慈 善之
圖片提供：心照
策劃設(shè)計(jì)：劉永偉
