“知”不知道
“知”，這個字與“智”是同源字。甲骨文沒有“智”字。分析起來兩個部首，其中“矢”為箭頭表示方向，“口”為方式，表示“知”是通過語言來傳承的?？梢姟爸钡脑熳直玖x已具備佛法高度，也就是說我們的祖先早已通過造字告訴我們：語言并不重要，語言導(dǎo)向才重要。六祖以手指月，對弟子說，彼見月者，忘手指可也。不能忘手指者是謂法執(zhí)，不能見如來?！督饎偨?jīng)》有云，“法尚應(yīng)舍，何況非法?！?/p>
“知”字說完咱們再說說“行”?！靶小痹熳之嬕粋€十字路口，會意：人行于其間，既可以表動詞也可以表名詞，意為一個人想到或者看到皆不等同于做到。有些路你需要努力達(dá)到某種境界之后才會出現(xiàn)在你面前。此時“行”讀音同“恒”?！昂恪弊秩菀茁?lián)想到永恒，其實在道而言，時間并不存在的。
“亙”造字為漩渦形。法國的傅立葉早就發(fā)現(xiàn)了時域和頻域的不同，前者以時間為橫軸，后者將時間因素凝入當(dāng)下。以宇宙為例，旋生旋滅之宇宙頻域只剩下佛胸前之萬字符。萬字符也是“亙”字造字的源頭，表示到彼岸，能到彼岸者若愿還此岸，則“亙”義自現(xiàn)。
所謂“道可道，非恒道”，強(qiáng)調(diào)的主體既是于先天后天兩重世界之間來去自由者，也是同在于先天后天兩重世界者。此正是“恒”與“行”作為同音字的深層根源。
王陽明說“知行合一”，又說“致良知”。當(dāng)然陽明先生尚未見甲骨文之“良”實為“廊”字，表中脈和暢。則陽明先生得天機(jī)照印，其可推而知之。
