以德為基，以法為翼：治國理政的永恒智慧
作者:張忠信
“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。”唐代長孫無忌等在《唐律疏義·名例一》中所言，宛如歷史長河中熠熠生輝的明珠，照亮了古今治國理政的航道。此言深刻揭示了道德禮儀與刑罰在國家治理中的辯證關(guān)系，為后世提供了極具價值的治國理念。
以德治為主，是國家長治久安的根基。道德禮儀，是社會的潤滑劑，是人心向善的指南針。它通過潛移默化的教化，使人們內(nèi)心深處建立起對善惡是非的清晰認知，激發(fā)人們自覺遵循社會規(guī)范的內(nèi)在動力。在家庭中，孝道禮儀傳承著家族的溫暖與責(zé)任，讓尊老愛幼成為自然流淌的情感；在社會中，誠信友善的道德風(fēng)尚凝聚著人心，減少人際交往中的摩擦與猜忌。當(dāng)?shù)赖碌牧α可钊肴诵?，社會便能形成一種無形的秩序，人們在相互尊重與信任中和諧相處，國家的治理成本也得以降低，社會的穩(wěn)定與發(fā)展有了堅實的道德基石。
然而，道德的力量雖強大，卻也有其局限性。人性復(fù)雜多面，總有少數(shù)人利欲熏心，漠視道德的約束。此時，刑罰作為法制的利劍，便不可或缺。刑罰的威懾力，為社會秩序劃定了不可逾越的紅線。它明確告知人們，一旦逾越法律的邊界，將面臨嚴厲的制裁。這種外在的強制力，是對道德規(guī)范的有效補充，確保了社會基本秩序的穩(wěn)固。從古至今，無數(shù)案例證明，沒有刑罰的約束，社會將陷入混亂，道德也會被踐踏。只有當(dāng)刑罰的利劍高懸，那些心存僥幸者才會有所忌憚，社會的公平正義才能得以維護。
在當(dāng)今時代，我們更應(yīng)深刻領(lǐng)悟“德禮為本，刑罰為用”的智慧。一方面，要大力弘揚社會主義核心價值觀，通過教育、宣傳等多種方式，讓道德禮儀深入人心。學(xué)校應(yīng)成為道德教育的主陣地，培養(yǎng)青少年良好的品德修養(yǎng)；社會要廣泛開展道德模范評選等活動，樹立榜樣，引領(lǐng)風(fēng)尚。另一方面，要不斷完善法律體系，加強執(zhí)法力度。法治建設(shè)要與時俱進，針對社會發(fā)展的新問題、新挑戰(zhàn)，及時制定和修訂相關(guān)法律法規(guī)，確保法律的權(quán)威性和有效性。同時，執(zhí)法部門要嚴格執(zhí)法，公正司法，讓每一個違法行為都受到應(yīng)有的懲處，讓法律的威嚴不容侵犯。
然而，現(xiàn)實中也存在一些問題。部分人對道德建設(shè)的重要性認識不足，認為道德是虛無縹緲的，不如法律來得實在。這種觀點是片面的。道德與法律并非孤立存在，而是相輔相成。道德是法律的內(nèi)在基礎(chǔ)，法律是道德的外在保障。如果忽視道德建設(shè)，僅靠法律的強制力來維持社會秩序，社會將缺乏溫暖與活力，人們的行為也將變得機械而冷漠。反之，如果只強調(diào)道德教化，而缺乏法律的約束，社會的公平正義將無法得到保障，道德的權(quán)威也會受到質(zhì)疑。
“德禮為政教之本，刑罰為政教之用?！边@一古老的智慧，穿越千年時空，依然具有強大的生命力。在新時代的征程中，我們應(yīng)以德為基，以法為翼，讓道德與法律攜手共進，共同構(gòu)建一個和諧、穩(wěn)定、繁榮的社會。只有這樣，我們才能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上行穩(wěn)致遠，讓國家在道德的滋養(yǎng)與法律的守護中，綻放出更加璀璨的光芒。
都市頭條:都市眼光
