衛(wèi)懿公好鶴亡國
唐劍鋒
《左傳》中記載了這樣一個故事：衛(wèi)國第十八任君主衛(wèi)懿公喜歡鶴，甚至給這些鶴祿位，遭致臣民怨恨。有詩為證：“曾聞古訓(xùn)戒禽荒，一鶴誰知便喪邦?！闭f衛(wèi)懿公特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，不理朝政，甚至到了“厚斂于民，以充鶴糧；民有饑凍，全不撫恤”地步而亡國。
公元前659年，北狄部落侵入國境。衛(wèi)懿公命令軍隊前去抵抗，將士們氣憤地說：“既然你那么鐘愛鶴，就讓它去打仗吧?！毙l(wèi)懿公無奈只好親自帶兵出征，但由于軍心不齊，最終戰(zhàn)敗而亡。當(dāng)國君前，衛(wèi)懿公平時除養(yǎng)狗馴鷹，還經(jīng)常邀一幫公子哥游山大伾,戲水淇河。當(dāng)國君后，更是放縱，養(yǎng)鶴成了嗜癖，為鶴建造豪華的窩籠，到各地請名師為鶴作精食細(xì)料。
不僅如此，衛(wèi)懿公還請來名醫(yī)為鶴治病防疫，招來宮女伺仆為鶴梳毛理羽。飯餐有鶴作伴，出門有鶴緊隨，上朝有鶴作伴，下殿有鶴歡送，每只鶴都有雅號：仙馬、神乘、玉女、銀童、黑龍、丹鳳、大元帥、二將軍。所有的鶴都要學(xué)會高唱、清鳴、群舞、獨跳。鶴死后有棺有槨，舉行隆重鶴葬。他把將軍們的戰(zhàn)車讓鶴坐，把士兵們的戰(zhàn)馬讓鶴騎，把練兵場當(dāng)訓(xùn)鶴場，把軍需糧當(dāng)鶴飼料，惹得群臣義憤填膺，舉國怨聲貫耳。衛(wèi)懿公作為國君，為了滿足一己所好，哪還聽得進群臣意見，顧得上士兵死活，關(guān)心百姓疾苦，真是不亡國天理不容。
衛(wèi)懿公好鶴亡國，是一個應(yīng)汲取的教訓(xùn)。你有這個愛好，條件，權(quán)力，當(dāng)然可以玩鶴，玩收藏，玩古董，玩字畫什么的。歷史上有一個警示，叫玩物喪志。據(jù)《書·旅獒》記載，周武王姬發(fā)滅商建周后，西戎國王派使者送周武王一條大狗。叫獒，四肢較短，善于搏斗，兇猛異常。這條狗很有靈性，總是匍匐在武王面前，好像行跪拜禮。武王很喜歡。時任太保召公知道后，寫了一篇奏章《旅獒》給周武王，大意是：如今各方歸附周朝，無論遠(yuǎn)近國家，都把自己的好東西進獻給周朝，這是陛下的圣德，但玩賞之物不分貴賤，關(guān)鍵是人的德行。
召公寫道：沒有德，物就不值錢；有德，物才顯得珍貴。一個賢明的君主不應(yīng)沉湎于此。一個人如果把人當(dāng)作玩物加以戲弄，就會失掉德行；如果把珍奇之物當(dāng)作寶貝，每天玩賞，就會喪失志氣。周武王看完奏章，想起從前商紂王荒淫無度，玩物喪志，導(dǎo)致商朝滅亡的慘痛歷史，就將獒賞給一位大臣，下令將各國進貢的物品賞賜給有功之臣以及各國諸侯。周武王從此更加用心治理朝政，使周朝政局穩(wěn)定，國泰民安。好在周武王不是昏君，聽得進人勸。
古有好鶴者，好獒者，今有好釣者，好麻者，好魚者，好酒者種種。云南文山交通運輸集團公司原黨委書記、董事長蘇建斌好打麻將，好釣魚。有個工程項目老板，煞費苦心找到蘇建斌“麻友”，想通過引薦走進蘇董“麻將圈”，成為“有幸”陪他打麻將的人。在擠進蘇董“麻將圈”、滿足蘇董釣魚愛好之后，這個老板辦成了平時想都不敢想的事。北京市委原副書記呂錫文愛打網(wǎng)球、愛好中醫(yī)養(yǎng)生，于是，他身邊就聚集起了一個“網(wǎng)球圈子”、一個“養(yǎng)生圈子”。
呂錫文丈夫是做紅酒生意的，他們家定期會舉辦品酒會，于是，又很快形成了一個“品酒圈子”。當(dāng)時，在北京甚至流傳這樣一句話：想找呂書記辦事，你得先擠進她的“圈子”。這個“圈子”就是投其所好。而興趣愛好往往又是一個人最薄弱的地方，也是最容易被攻破的地方，忘記了衛(wèi)懿公好鶴亡國的教訓(xùn)，忘記了玩物喪志的教訓(xùn)，下一個毀滅的人，就一定是你。
歐陽修有一句名言：“視其所好，可以知其人焉”。興趣愛好如同一面鏡子，可以照出一個人的品行、修養(yǎng)和追求。著名作家劉墉先生在《偶像》一文中說：“高尚的愛好可以造就天堂，庸俗的愛好只會造就墳?zāi)??！庇袡?quán)、有不健康興趣愛好，就一定會有蒼蠅專盯這個地方。
