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當(dāng)代著名隱士金熙長(zhǎng)《桑梓銘心：穿山故里記》一文，是一篇飽含深情與文化厚度的鄉(xiāng)土散文，作者以細(xì)膩的筆觸勾勒出浙江臺(tái)州穿山鄉(xiāng)匯頭村的山水人文，將個(gè)人記憶、家族歷史與中華傳統(tǒng)文化融為一體。文章以穿山奇景、祖宅風(fēng)貌、家風(fēng)訓(xùn)誡為經(jīng)緯，織就一幅充滿(mǎn)哲思與詩(shī)意的精神地圖。那些鐫刻在石窗上的經(jīng)典詞句、院中靜默千年的老桑樹(shù)、歷經(jīng)滄桑仍屹立不倒的石礱，不僅是家族記憶的見(jiàn)證，更是中華文明生生不息的縮影。作者以"川山人"自況，以"匯石齋"寄情，在回望故園的同時(shí)，亦在探尋文化根脈的當(dāng)代意義。此文既有《詩(shī)經(jīng)》《周易》的典雅底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)土文明的深刻思考，堪稱(chēng)一篇兼具文學(xué)美感與文化深度的佳作，值得每一位懷有鄉(xiāng)愁與文化自覺(jué)的讀者細(xì)細(xì)品讀。
（上圖說(shuō)明：金熙長(zhǎng)故居，現(xiàn)為臨海市文物保護(hù)單位。四合院的后門(mén)位于有大桑樹(shù)的西側(cè)，西墻的燦頭有左右二個(gè)石窗，窗上分別寫(xiě)有“俾?tīng)枒旃取?，出自《?shī)經(jīng)·小雅·天?！?，意為“使你獲得福祿”，表達(dá)了對(duì)美好生活的祝愿。及“安土敦仁”，出自《易傳·系辭傳上·》
意為“知天命之造化，故無(wú)憂(yōu)。安于所處之境，而敦行仁道，故能泛愛(ài)天下。”）
《桑梓銘心：穿山故里記》
作者：金熙長(zhǎng)
"維桑與梓，必恭敬止。"每誦此句，恍見(jiàn)故園煙樹(shù)。我的血脈根植于浙東山海之間——臺(tái)州穿山鄉(xiāng)匯頭村，一個(gè)被歲月摩挲得發(fā)亮的名字。這座以地質(zhì)奇觀得名的村落，不僅孕育了金氏一族，更塑造了我生命的底色。
穿山如臥龍橫亙，其腹中天然穿洞堪稱(chēng)造化神工。民國(guó)八年（1919年），祖父輩在此創(chuàng)辦"浙江省第一漁民學(xué)校"（后更名川北小學(xué)），將文明火種播撒山海之間。我常立于穿山南眺，但見(jiàn)云氣往來(lái)，仿佛仍能聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)年瑯瑯書(shū)聲穿透巖壁。金氏族人聚居于此，人稱(chēng)"穿山金"，而我自號(hào)"川山人"，既是承繼祖輩文教薪火之志，亦暗合《周易》"安土敦仁"之訓(xùn)——這片山海確如大塊文章，以它的雄奇補(bǔ)益我命理中的陽(yáng)剛之氣。
祖宅是曾祖父金良材手筑的四合院落，堪稱(chēng)微縮的人文宇宙。東南門(mén)樓"禮門(mén)義路"四字，恰與族譜"永守仁良，敬崇禮義"的輩分暗合，仿佛冥冥中的文化密碼。記憶中最鮮明的，是那些鐫刻在石窗上的格言："為善最樂(lè)"昭示伯父家的門(mén)風(fēng)，"薰風(fēng)解慍"見(jiàn)證堂叔的儒雅。西墻"俾?tīng)枒旃?quot;"安土敦仁"，北窗"羲皇高臥""長(zhǎng)發(fā)其祥"，這些經(jīng)典詞句如星斗鑲嵌在建筑之間，構(gòu)成流動(dòng)的國(guó)學(xué)課堂。后考"熙長(zhǎng)"之字，正源于《詩(shī)經(jīng)》"長(zhǎng)發(fā)其祥"的古老祝福。
（上圖說(shuō)明：祖父分給我父親的祖屋是靠元寶塘正中的堂前房，后墻朝北，開(kāi)有后門(mén)，門(mén)的左右有二個(gè)石窗，右側(cè)石窗上寫(xiě)著“羲皇高臥”，“高臥偃羲皇”出自唐代盧照鄰的《山林休日田家》：還思北窗下，高臥偃羲皇。
左側(cè)石窗上寫(xiě)著“長(zhǎng)發(fā)其祥”，“浚哲維商長(zhǎng)發(fā)其祥”出自《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》，“?！北玖x是從水中挹取，引申為挖掘、深究，寓意深邃的智慧和博學(xué)多才且一生福祉瑞祥?？瑫?shū)，書(shū)風(fēng)古拙敦厚，隸意十足，有鐘繇之風(fēng)。我后來(lái)取字熙長(zhǎng)，即來(lái)源于此。）
院中元寶塘清可見(jiàn)底，曾滋養(yǎng)全村人家。塘畔老桑樹(shù)需三人合抱，春來(lái)桑葚紫紅，孩童攀援如猿。最難忘西側(cè)"道地頭"廣場(chǎng)，年節(jié)時(shí)祭祖的肅穆與石礱碾米的聲響交織成獨(dú)特的家園記憶。這尊幸存于浩劫的石礱，后被父親賦予"無(wú)為而無(wú)不為"的哲學(xué)深意，竟成我取字"大礱"的緣起，亦是我第一本家訓(xùn)著作《家風(fēng)》的精神圖騰。
少年際遇尤顯故里情深。五年級(jí)時(shí)因家世被阻于紅小兵門(mén)外，卻在大院石礱旁自學(xué)《工農(nóng)兵畫(huà)報(bào)》而初窺藝文門(mén)徑。輟學(xué)放牛的半年里，穿山的云霧撫慰過(guò)多少委屈。后隨父赴溪口求學(xué)，每日跋涉山徑時(shí)，總覺(jué)故園炊煙在背。今以"匯石齋"名書(shū)房，正是將匯頭村的血脈與石岙村的歷練熔鑄一爐。
故園風(fēng)物，皆成文章。穿山的海蝕洞是大地之眼，看盡金氏七代浮沉；老宅石窗如文明之牖，透射千年智慧光芒。那些消逝的果園花畦、那些斑駁的漆書(shū)家訓(xùn)，都在證明：所謂故鄉(xiāng)，不僅是地理坐標(biāo)，更是精神的原鄉(xiāng)。正如我在《家風(fēng)》中寫(xiě)道："桑梓之思，非徒懷舊，實(shí)為文明之根的自我確認(rèn)。"
每當(dāng)都市喧囂令人窒息，我便在墨香中重返那片山海。毛筆提按間，仿佛又見(jiàn)穿山云霧繚繞，聽(tīng)見(jiàn)元寶塘畔搗衣聲遠(yuǎn)。這或許就是文化血脈的力量——它讓游子在時(shí)空的褶皺里，永遠(yuǎn)保有返回精神原點(diǎn)的路徑。
（上圖說(shuō)明：與我家相鄰的西側(cè)是我堂叔金崇梅家，崇梅叔是我小時(shí)候崇拜的偶像，他身材偉岸，氣宇軒昂，不但文學(xué)造詣高，還寫(xiě)的一手好字，文革時(shí)因獲右派下放回老家川北小學(xué)任教（后任杜橋中學(xué)高級(jí)教師），他家外墻石窗上有溫文爾雅，儒素十足的楷書(shū)“薰風(fēng)解慍”四個(gè)大字，薰風(fēng)?：指和煦的清風(fēng)，因其溫暖而帶有香氣常被視為宜人舒適的象征，?解慍?：指消除煩惱、解除怨恨或帶來(lái)愉悅的心情。該成語(yǔ)最早見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)》中：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮?！边@里講述的是古代圣王舜通過(guò)彈奏五弦琴并創(chuàng)作《南風(fēng)》之歌，以表達(dá)其治國(guó)理念——希望如同溫暖宜人的南風(fēng)一樣，化解百姓心中的怨憤，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧安寧。）
（上圖說(shuō)明：“寄傲招涼”“倚南窗以寄傲”出自東晉詩(shī)人陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，窗作為建筑的通透部分，是文人連接內(nèi)外的媒介，體現(xiàn)“身在塵世，心向桃源”的矛盾與調(diào)和。而“傲”并非狂妄，而是對(duì)世俗價(jià)值觀的疏離，如陶淵明“不為五斗米折腰”的堅(jiān)守，這種傲骨被賦予高潔、不屈的精神內(nèi)涵。
招涼：晉 王嘉 《拾遺記·燕昭王》：“昭王 常懷此珠，當(dāng)隆暑之月，體自輕涼，號(hào)曰‘銷(xiāo)暑招涼之珠’也?！保?/span>
（上圖說(shuō)明：為善最樂(lè)）
（上圖說(shuō)明：金熙長(zhǎng)祖宅石窗書(shū)法“紫氣東來(lái)”）
（作者金熙長(zhǎng)書(shū)法：日與松鶴為伍，月與清泉為伴，心曠神怡，隨遇而安。）
（作者金熙長(zhǎng)書(shū)自撰聯(lián)：閑時(shí)常思己過(guò)，處世莫忘人恩）
金熙長(zhǎng)簡(jiǎn)介：
一、生平與經(jīng)歷
1. 早期成就與深圳貢獻(xiàn)
金熙長(zhǎng)（原名金龍）生于浙江臺(tái)州，自上世紀(jì)80年代起在深圳生活工作30余年，曾開(kāi)創(chuàng)深圳文化界多項(xiàng)“第一”，八十年代曾在香港中文大學(xué)辦展及九十年代初任深圳大學(xué)書(shū)法教師。
2. 隱退與學(xué)術(shù)深耕
2005年后退出商海，專(zhuān)注于書(shū)法研究與寫(xiě)作。2011年隱居于廣東中山五桂山，創(chuàng)建五福書(shū)院傳授書(shū)法與傳統(tǒng)文化，后輾轉(zhuǎn)江西龍虎山、浙江天臺(tái)山等地，結(jié)合儒釋道思想修身傳道。
3. 社會(huì)榮譽(yù)
曾獲“深圳市文明市民標(biāo)兵”“深圳特區(qū)成立三十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“世界杰出華人獎(jiǎng)”等稱(chēng)號(hào)，并擔(dān)任深圳市書(shū)協(xié)副主席、顧問(wèn)，民建中央書(shū)畫(huà)院廣東分院副院長(zhǎng)等職。
二、書(shū)法藝術(shù)與成就
1. 獨(dú)特的“真陽(yáng)筆法”與碑學(xué)研究
金熙長(zhǎng)以“真陽(yáng)筆法”著稱(chēng)，主張雄渾豪邁的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，反對(duì)浮華媚俗。他系統(tǒng)考據(jù)并臨寫(xiě)《瘞鶴銘》《許長(zhǎng)史碑》等南北朝碑刻，提出“草從篆化、楷從隸出”的書(shū)學(xué)理念，被譽(yù)為“仙家書(shū)法”的代表人物。
2. 四品境界與居士書(shū)風(fēng)
其書(shū)法以“清、遠(yuǎn)、沉、亮”為四品特色，融合儒家的風(fēng)雅、道家的真陽(yáng)、佛家的空靈，形成“居士書(shū)風(fēng)”。作品多自撰詩(shī)文，注重心性與筆墨的統(tǒng)一，被評(píng)論家稱(chēng)為“金熙長(zhǎng)體”。
3. 教育貢獻(xiàn)與著作
編寫(xiě)《學(xué)生臨碑輔助字帖》系列叢書(shū)（計(jì)劃100冊(cè)），系統(tǒng)還原古碑未刻時(shí)的原貌，填補(bǔ)碑帖考據(jù)與臨習(xí)的空白。另出版《人生第一步》，《家風(fēng)》，《修身養(yǎng)靈》，《滌心甘露》及書(shū)法集《<心經(jīng)>六體書(shū)》，《齋館廟堂楹聯(lián)書(shū)法賞析》
等著作，倡導(dǎo)“情性教育”與修身養(yǎng)性。
三、社會(huì)影響與評(píng)價(jià)
1. 藝術(shù)地位
金熙長(zhǎng)被認(rèn)為是當(dāng)代碑學(xué)復(fù)興的重要推動(dòng)者，其臨寫(xiě)的《瘞鶴銘》被評(píng)價(jià)為“十年內(nèi)無(wú)人超越”，作品多次在國(guó)內(nèi)外展出，并被方正字庫(kù)收錄為“金熙長(zhǎng)標(biāo)題體”（簡(jiǎn)繁常用字9600多字）。
2. 文化理念
他呼吁書(shū)法教育應(yīng)重視“寫(xiě)大字立大志”，倡導(dǎo)青少年臨習(xí)漢魏碑刻以培養(yǎng)胸懷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)書(shū)法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對(duì)功利化創(chuàng)作。
（詳細(xì)資料請(qǐng)見(jiàn)《deepseek》）
本期編輯：周善之
圖片提供：段心照
策劃設(shè)計(jì)：劉永偉
