論"三皇故居"（一）
藍(lán)田所謂"三皇"者，華胥氏、伏羲氏、女媧氏是也。宋敏求《長安志》引后魏《風(fēng)土記》云：藍(lán)田“西有尊盧氏冢，次北有女媧氏谷，則知此地是三皇舊居之所。”《太平寰宇記》卷二十六“藍(lán)田縣”條又載：“藍(lán)田衛(wèi)三皇舊居，境內(nèi)有華胥陵?！薄蛾兾魍ㄖ尽吩疲骸叭熟粼谒{(lán)田縣北三十里，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。蓋伏羲氏、女媧氏皆華胥氏所出，故祀于故里。”《西安府志》亦有此載。另明清諸藍(lán)田縣志記載不絕。
據(jù)諸古籍，華胥氏、伏羲氏、女媧氏為風(fēng)姓。
宋劉恕《通鑒·外紀(jì)》云：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出。氏者，別其子孫之所自分?！毙諡榕希允咀孀谒?，為同一血緣關(guān)系的世系群之稱號(hào)，源于母系氏族。氏則以區(qū)分同姓支系，源于父系社會(huì)，亦為族號(hào)。
鄭樵《通志氏族·略序》云：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通?！笨芍^精論。
華胥氏、伏羲氏、女媧氏既為同姓，則為同祖，伏義氏、女媧氏皆出于華胥氏。然其氏之區(qū)分，若以后世父系觀奌視之，則為謬。
古之族群，冠以氏者，皆有所指，為先民進(jìn)化歷程之重大事件之代稱與史前重要進(jìn)展之追憶。
有巢氏者，為先民從穴居到構(gòu)木為巢居之稱也。燧人氏者，人工取火之族群也。神農(nóng)氏者，開啟人工種植之族群也。
華胥氏、伏羲氏、女媧氏亦有所指。
華者，花也，草木之榮，代指采集活動(dòng)，農(nóng)耕之前，先民以此為生。胥者，足腿也，走婚也。族群以女為尊，男入女家以衍子息而已，其身復(fù)歸原有族群，故子女只知其母而不知其父。華胥氏者，為風(fēng)姓母系族群，非單指某女名稱也。史傳華胥于雷澤履大人（雷神）足跡而孕伏羲，其因即在于此。
伏羲氏者，漁獵生計(jì)為主之族群也。
伏羲，又作伏犧、包羲、庖羲、包犧、庖犧、伏戲、宓戲、炮犧等?！抖Y記·月令疏》引《帝王世紀(jì)》曰:“取犧牲以共(供)庖廚，食天下，故號(hào)曰庖羲氏?！薄稘h書·律歷志》載劉歆《世經(jīng)》曰:“作網(wǎng)罟以田漁，取犧牲，故天下號(hào)曰炮羲氏?！?/p>
女媧氏者，以鍋煮食之族群也。
媧由女咼合成?！都崱贩Q“咼或作鬲”，有多個(gè)讀音，一音為Ii，為古代一種炊器，形狀類似于行軍鍋，口沿外傾，三足中空，便于炊煮加熱。因足中空，燒煮食物亦會(huì)存于其中，取食時(shí)，需將陶鬲傾斜，再用勺子剮盛出來。故媧古音gua，古華切，模擬的是勺子在鍋底摩擦刮過時(shí)發(fā)出的聲音。女字旁則表明用咼煮食為女人所事。故女媧氏，即首先發(fā)明陶咼取食之族群也。
古之先民，先為原始群，群婚無忌，再為同輩婚。所謂有巢氏、燧人氏皆此類也。
原始群之后，為氏族，分祖先，究世系，同姓不婚。
氏族又分母系、父系。母系以女性祖先區(qū)分世系，男子往來走婚，故不分婚嫁。父系為以男為尊，區(qū)分世系，女入男家，故分嫁娶。
歷史上，氏族進(jìn)化順序?yàn)槟赶档礁赶?，氏族及其名稱世代相傳，華胥氏、伏羲氏和女媧氏之進(jìn)化皆是如此。
華胥氏最早，故以母系為主，伏義氏最早進(jìn)化到父系。女媧氏進(jìn)化到父系較晚，女媧造人的神話正同其母系相對應(yīng)。
華胥之花，其中之一為瓠花?！稜栄帕x疏》云：“瓠，《說文》:‘匏，瓠也?！对姟?‘匏有苦葉?！瘋?‘匏謂之瓠，通作壺?！对姟?‘八月斷壺?！瘋?‘壺，瓠也。’又通作華，《郊特牲》云:‘天子樹瓜華。’鄭注:‘華，果蕻也?！侨A讀為瓠，瓠、華古音同也?！蓖跻督?jīng)義述聞》卷十五《天子樹瓜華》云:“華，當(dāng)讀為瓠，……華音古聲如‘八月斷壺’之壺，故與瓠通"。瓠即先民采食之葫蘆瓜類，舊石器時(shí)代人類由生食走向熟食的素食食物之一，亦為華胥氏重要采食對象。燒食瓠，成為華胥氏重大發(fā)明。古代傳說華胥氏產(chǎn)生于燧人氏之世，原因即此。
伏義氏又稱為庖犧。庖即廚房里用匏為食，犧者即宰殺牲畜。是庖即與匏同，亦為瓠瓜與獸肉合煮而食，為原始社會(huì)人們最佳美食。然而魚獵食物不穩(wěn)定，需以采集為基。故伏羲氏由女媧氏所出，最早亦為母系氏族。
伏羲氏在婦女采集基礎(chǔ)上，道過一系列發(fā)明提高了漁獵效率，大大豐富了食物來源，使男子地位大大提高，故最早向父系氏族轉(zhuǎn)化。史載伏羲最早訂立嫁娶制度，原因即在于此。系列發(fā)明與變革，為多代而非一代伏羲氏所為。既有科技發(fā)明，又有組織變革，伏義氏執(zhí)天下之牛耳，故為三皇之首。
古人于葫蘆底部涂泥以便燒煮食物，故有陶器之發(fā)明。燒煮食物為女人事務(wù)，故陶器為女人發(fā)明。女媧一詞，意義正在于此，說明女媧氏時(shí)代其實(shí)正是以陶咼或陶鬲為代表的陶器時(shí)代。女媧煉制五彩石，補(bǔ)天之神話，即據(jù)于此。史載女媧氏在伏羲氏后稱皇，原因亦在于此。
因伏羲氏最早向父氏氏族過渡，娶女于外氏族，又主導(dǎo)天下。而女媧氏亦因發(fā)明陶器而聞?dòng)谔煜?，故二者常?lián)姻。古人傳說，伏義與女媧由兄妹而夫妻，正為此歷史進(jìn)程之回聲。
以此之故，華胥氏、伏羲氏、女媧氏常相聯(lián)。
藍(lán)田華胥陵位于華胥鎮(zhèn)以北，傳說為華胥氏懷孕后棲息之地。宋家村南塬有“三皇廟”，傳說為“古華胥伏羲肇娠地”。華胥鎮(zhèn)紅河下游有媧氏村。紅河被稱為女媧溝。白鹿原上的李華村即女媧村。
是謂藍(lán)田之"三皇舊居"。
