原創(chuàng) 慶悟宅主人
編者按
本視頻內(nèi)容來自來龍山人楊世華《閑話清末民初彌陀匪患》第一部分。由慶悟宅主提請(qǐng)Deepseek制作。視頻解說詞是Deepseek根據(jù)來龍山人原作編寫，顯然作了必要的意識(shí)形態(tài)傾向性強(qiáng)調(diào)。視頻的畫面素材全由DeePseeK自行選擇，且組合一些現(xiàn)代繪畫元素。本視頻有些內(nèi)容可能有偏離歷史客觀性之嫌。敬請(qǐng)朋友們結(jié)合楊世華先生原作欣賞、評(píng)論。敬請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)留下文字分享閱讀體驗(yàn)。
來龍山人 ：
《清末民初瀘州彌陀匪患》節(jié)選：
先輩們講，彌陀原本無場(chǎng)，只是在瀘合古道旁這個(gè)水碼頭，搭建幾間茅屋，作為官府差人、販夫走卒臨時(shí)歇息的驛站。后來，隨著，水陸過往客商劇增，交易活躍，店鋪應(yīng)運(yùn)而生，這就形成了彌陀場(chǎng)最早的一條街，稱為“橫街子”。
橫街子的西頭豬市壩，是我非常熟悉的地方，在彌陀中心小學(xué)讀書6年，上學(xué)、放學(xué)必經(jīng)此處往返家宅與校園。彌陀巖除待宰的肥豬外，不管是仔豬，還是架子豬，凡要買賣，統(tǒng)統(tǒng)在這里進(jìn)行。
提起豬市壩，熟悉彌陀的人自然記得起那具有地標(biāo)性質(zhì)的黃桷樹。
當(dāng)年，偌大一個(gè)彌陀場(chǎng)，有三株黃桷樹最著名，區(qū)公所院內(nèi)、老派出所院內(nèi)和豬市壩各有一株。這三株黃桷樹植于何年，何人所裁，無人知曉，豬市壩這株最茂盛，樹冠遮天蓋日，將周圍房舍屋頂全蔭蔽其下，即使是夏天，河風(fēng)拂過，令人倍感陰涼。
不過，豬市壩令彌陀人縈懷的最大緣由，不是黃桷樹，而是這里曾經(jīng)是殺人壩一一專門處決土匪、慣盜等作惡之人的地方。
關(guān)于彌陀匪患，地方上傳奇故事多。彌陀人何X清老人（今年79歲）給我講，據(jù)他爺爺講：清朝末年，彌陀有一個(gè)“棒老二”（劫匪）魏虎廷 ，霸占瀘合道的道覺寺作據(jù)點(diǎn)，糾合匪徒肆意搶劫江上船只、路上行人。官府多次抓捕，匪眾都躲入寺廟不出。官府迫于無奈，只好放火燒廟，將眾匪全部燒死于廟中。道覺寺也不再恢復(fù)。
匪患產(chǎn)生的社會(huì)原因
這牽涉到清末以來百多年的歷史。
清宣統(tǒng)三年（1911）10月10日，“革命人士”成功發(fā)動(dòng)了劃時(shí)代的武昌起義。起義軍掌握武漢三鎮(zhèn)后，湖北軍政府成立，黎元洪被推舉為都督。各地紛紛響應(yīng)革命。革命撞響了清王朝覆滅的喪鐘。
1911年12月29日，清朝原有的22個(gè)行省中，業(yè)已獨(dú)立有17個(gè)省。他們派出代表，推選孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。
1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，中華民國臨時(shí)政府正式成立。以中華民國為紀(jì)元，改行陽歷，標(biāo)志著中國封建專制制度的終結(jié)和民主共和制度的開始。
1912年2月12日，溥儀遜位，頒布退位詔書。溥儀是清朝歷史上最末一位皇帝，也是中國封建社會(huì)自秦始皇創(chuàng)立帝制以來的最后一位皇帝。
長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建帝制，宣告結(jié)束，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、文化觀念等等，經(jīng)歷天翻地覆的變化。隨著袁世凱的野心膨脹和軍閥割據(jù)加劇，社會(huì)陷入了紛繁和長(zhǎng)久的動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂。
首先是經(jīng)濟(jì)崩潰，民生艱難。城市中，大量失業(yè)人口涌現(xiàn)。底層百姓生計(jì)危殆，賣兒賣女現(xiàn)象極為普遍。農(nóng)村里，百姓有上頓無下頓，一遇饑荒，討口要飯者隨處可見。餓殍頻現(xiàn)是常態(tài)。
再是社會(huì)治理失序。民初，政治權(quán)力多次更迭，頻繁的政治變動(dòng)，使政府對(duì)社會(huì)的管控能力變?nèi)?，各種犯罪活動(dòng)有了可乘之機(jī)。民間的搶劫、盜竊等犯罪案件與日俱增，社會(huì)治安形勢(shì)極端嚴(yán)峻。大量難民出現(xiàn)。
大量難民涌現(xiàn)，為匪盜滋生提供了土壤。打家劫舍、綁架勒索事件頻頻發(fā)生。一些土匪勢(shì)力甚至與地方官府勾結(jié)，官匪一家。特別是一些偏遠(yuǎn)山區(qū)及水陸交通要道附近，土匪出沒無常，過往商旅的生命和財(cái)產(chǎn)安全受到嚴(yán)重威脅。
軍閥混戰(zhàn)，割據(jù)，治安惡化。動(dòng)蕩、混戰(zhàn)、加之天災(zāi)，百姓苦不堪言。
地方文人的詩歌文章中常見民生疾苦的記錄。如，清末民初川南著名詩人、書法家榮縣人趙熙（1867—1948）代表作《瀘州》：
亂峰圍古郡，
盜賊尚縱橫。
野哭知誰屋，
饑烏夜夜聲。
《敘州雜詩》（宜賓古稱敘州）：
百鹽如血米如珠，
夜半催科吏打門。
莫怪山民輕犯法，
官家先已絕人倫。
川南"聚星書院"山長(zhǎng)朱青長(zhǎng)（1861—1947，江安人）《哀南鄉(xiāng)》：
連村無完廬，
蒿萊沒脛骨。
昨聞團(tuán)防來，
又報(bào)掠新谷。
描寫土匪劫掠后村莊荒蕪，而團(tuán)防（地方武裝）亦趁火打劫的亂象。
戊戌六君子"之一劉光第（1859—1898）早期詩作南行感事》：
夔巫西來萬山惡，
盜窟如蜂爭(zhēng)露鍔。
長(zhǎng)官縮手民無生，
夜半驚魂聽銃作。
"盜窟如蜂"可見匪患之密集。
川南民間竹枝詞也有匪患記錄，《宜賓竹枝詞》：
防匪不如防保甲，
保甲敲門匪更兇。
五更逃盡空村后，
留得殘燈照病翁。
諷刺保甲制度（基層治安）反成擾民工具。
彌陀本土開明士紳毛煥煊先生有一首《哀瀘縣》: （含序）
二十五年（1936），入秋不瀘，迄翌歲夏四月田土龜裂，草木為枯，隸瀘各區(qū)，流亡載道。江安、合江、納溪均列重災(zāi)，瀘介于中，獨(dú)以輕災(zāi)告旅省同人，惶嚇罔知所措，集資助賑，奔走呼吁，適成都蔣君翼有赴瀘查賑之匿而未報(bào)者，查而未盡者，補(bǔ)苴之責(zé)，屬在蔣君，勉為詩歌用備平輏軒之，采于災(zāi)情之嚴(yán)重尚不能寫其百一，云作《哀瀘縣》。
我昔官巴中，曾作巴中吟，饑民慘狀不忍觀，藉詩描寫為搜導(dǎo)。去秋全川災(zāi)告遍，旱魃為虐民咨怨。瀘居要耳帶岷沱，可憐焦土成一片。客自崇義來，為道崇義事。崇義有場(chǎng)曰彌陀，事出非常良足異。周家之田泥可食，爭(zhēng)將殘喘延旦夕。泥盡田空土為崩，一口被壓將命畢。本欲求生乃得死，造物不仁胡爾爾，藐焉微命輕鴻毛，等間夷視如敝屣。鄉(xiāng)民斷糧交相哭，忽聞城中施稀粥。粥廠開，人爭(zhēng)來，粥廠空，人相恫，老弱轉(zhuǎn)壑，壯者走西東。西東南北走無路，如此奇災(zāi)歸天數(shù)。翹首聞天天無路，流亡枕藉向誰訴。江合納民有人憐，發(fā)賑免糧獨(dú)優(yōu)先。同此不雨同此旱，未畢瀘陽別有一塊天，和淚耕詩寫，敢告查災(zāi)民，為陳鄭俠流民圖，亡羊補(bǔ)牢斯可也。
先生們?yōu)槲覀兞舸媪嗣駠鴷r(shí)期天災(zāi)民難實(shí)錄，讓我們感同身受，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”！
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2025.4.4清明編訖
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