論三皇故居（二）
藍(lán)田為先秦古邑。內(nèi)有灞水，出于南山，可經(jīng)商洛，南入荊豫。渚源匯合，自東南向西北而流，左有鹿原，浐水傍焉。右有繡嶺，驪山在焉。北入渭河，西達(dá)隴西，東至齊魯。故藍(lán)田自古為人群往來之交通紐要，而為三皇舊居。
首看華胥氏，雖非起源于藍(lán)田，但一度以藍(lán)田為中心活動區(qū)域。
古籍中華胥氏起源之說，俱與伏羲氏有關(guān)。
最早記載華胥氏起源的，為皇甫謐《帝王世紀(jì)》，上載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì),蛇身人首,有圣德。”其后多本古籍有類似記載。
雷澤和成紀(jì)又在何處？
一說在山東。
郭璞著注引《河圖》云:“今城陽有堯冢、靈臺，雷澤在北也?！薄端?jīng)·瓠子河注》:“瓠河又左逕雷澤北，其澤藪在大成陽縣故城西北一十余里，昔華胥履大跡處也?！薄吨芏Y》注:“雷澤在成陽?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“舜耕歷山，漁雷澤?！弊?“雷澤，兗州澤,今屬濟(jì)陰?！薄稘h書·地理志》:“濟(jì)陰郡成陽，雷澤在西北?！卑匆陨系浼?，雷澤在昔日成陽東北，今山東鄄城和菏澤市北。
一說在甘肅。今甘肅天水市北，有成紀(jì)水，可視為雷澤。
《后漢書》 :“成紀(jì)古帝庖犧氏，所生之地?！稌x書》：“昔庖犧氏生于成紀(jì)，而為天子，都于陳”。西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：成紀(jì)“以庖羲氏孕十二歲生得名，漢其地建縣”?！端?jīng)注》：“瓦亭水又南，經(jīng)成紀(jì)縣東。歷長離川謂之長離水，右與成紀(jì)水合。水導(dǎo)源西北當(dāng)亭川，東流出破石峽，津流遂斷，故瀆東經(jīng)成紀(jì)縣故城東。故帝太皓庖羲所生之處也，漢以為天水郡郡縣，王莽之阿陽郡治也”。瓦亭水即當(dāng)今流經(jīng)靜寧縣之葫蘆河，其支流成紀(jì)水即流經(jīng)靜寧治平的李店河，漢成紀(jì)城當(dāng)為今治平鄉(xiāng)劉河村與李店鄉(xiāng)五方河村、王溝村交界處已發(fā)現(xiàn)之古城。
成紀(jì)一詞來歷若何？
《尚書·畢命》曰；“十二年曰紀(jì)”。而西晉王嘉《拾遺記》云：“春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧?！卑创苏f法，華胥先于雷澤受孕，十二年后于成紀(jì)生伏羲，則華胥氏起源于山東，西遷于甘肅。
古《遁甲開山圖》又云 :“伏羲生成紀(jì)，徒治陳倉”（見《水經(jīng)注》）。而《左傳》昭公十七年則曰:“陳，太皞之墟也?！币源硕摚松诠盘焖杉o(jì)，然后一路東遷至寶雞陳倉，直至河南淮陽之陳。
兩說吾取東源說。其因有三。
其一，伏羲風(fēng)姓，其姓源于華胥，則華胥亦為風(fēng)姓。風(fēng)字起源，為鳳，實則以鳥。
今"風(fēng)"字，繁體作風(fēng)，為形聲字，從蟲，凡聲。此說始于東漢《說文》。按甲骨文則為古"鳳"字，本為象形字，像鳳鳥高冠修尾之形（字形1）。后再加凡為聲，且增畫鳳尾之珠毛紋飾（字形2）。金文中，鳳尾紋飾與鳳體分離，并移置聲符“凡”之下（如字形3），再進(jìn)一步演變?yōu)閳DA、B、C（薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識》卷十），可知字形3其左作古“鳳”字，其右作“圖B”形?！皥DB”為后代風(fēng)字之濫觴。三個珠毛尾飾省其二，則作“圖C”，再省尾飾之下部，則成《說文》古文的寫法（字形4）；若省尾飾的上部，則成楚帛書的寫法（字形5）。字形4和字形5 “凡”字右邊旁出一筆，為戰(zhàn)國楚文字的特殊寫法，見于郭店簡、包山簡。字形5所從尾飾下部，其形即如古文“蟲”字，《說文》小篆從蟲，當(dāng)從此而出。字形6、7的寫法，皆“圖C”形之隸變訛體。
古之風(fēng)本為鳳，而崇尚鳥類，為古代東方族群傳統(tǒng)。《左傳》昭公十七年記載：“我高祖摯之立也，鳳鳥適至，故祀于鳥，以鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏族，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也?！彼^高祖摯，為少昊，繼太昊伏羲而起。以此而見，伏義氏與其母族華胥氏起于東方。
其二，華胥氏起于東方，西遷于甘肅，然后分離出伏羲氏。
古說華胥孕伏羲十二年而生，不過神話伏羲而已。自古至今，豈有十二年之娠乎？其背后真像為，華胥氏先起，分化出伏羲氏，為其子族（古之氏族繁衍分支，互為胞族，再擴(kuò)大為部落）。二者一起西遷，至甘肅后，伏羲氏發(fā)展較快，后從華胥氏獨(dú)立出來，活動于古天水范圍（非局限于今天水市），二者分離而已。
其三，華胥氏與伏羲氏后又先后東遷，華胥氏曾以藍(lán)田一帶為活動中心，而伏羲氏后以淮陽為都。
古之華胥氏遷移于黃河上下，所至往往以"華"名命。
甘肅有華亭縣，隋時所設(shè)，《清一統(tǒng)志》卷201平?jīng)龈d:“華嶺山，在華亭縣東五十里，山多樺樹。”又“華尖山，在華亭縣西北二里，縣居山之麓?？h旁有華亭川"。華亭川以北為華陽，神農(nóng)母女登游于此而生神農(nóng)于姜水（《帝王世紀(jì)》）。
甘肅合水縣東北一百二十里又有華池鎮(zhèn)，為隋時華池縣，所過華池水，上游名荔原川，一名清水河，南注洛水?！对涂たh志》謂“華池縣因縣西華池水為名”。
陜西耀縣隋時有華原縣。
河南新鄭縣東南有華陽亭?！妒酚洝ぐ灼鹆袀鳌吩?“白起攻魏，拔華陽，走芒卯?！比A陽亭因古華國而得名。方以智《通雅》十四地輿·方域又載:“華亭在密縣?！痹谛锣?、密縣、禹縣交界處有風(fēng)后頂，傳說伏羲女媧曾居此。附近有渦水，因女媧氏后裔居此而得名。濟(jì)南東北有華不注山，為華胥山之轉(zhuǎn)音，又叫歷山。山下有華泉。
山東泗水縣城東北大黃溝鄉(xiāng)與新泰交界處，現(xiàn)今多稱黃山或黃山寨，古有華胥山，漢曾置華縣。華胥山之陽、小安山之陰，有一東西寬五華里、南北長八華里的橢圓形盆地，古稱“華胥池”或“華渚”（今為水庫），原村落為華胥村（簡稱華村），是為漢代泰山郡華縣縣城故址。伏羲廟座落在華胥池旁一小山頭有伏羲廟遺址。安山東延為伏羲山，史載有女媧廟，現(xiàn)僅存遺址。
這些皆示華胥氏之遷移痕跡。
更有甚者，華胥氏遷移，循秦嶺一線。今華山名，當(dāng)于華胥氏有關(guān)，華胥氏西遷，當(dāng)于華山一帶活動過相當(dāng)時間?！断煞鹌孥櫋酚休d：五代時，道士“陳摶居華山，有一客過訪，適值其睡。旁有一異人，聽其息聲，以愚筆記之?？凸侄鴨栔淙嗽?此先生華胥調(diào)、混沌譜也?！奔礊榍鄯从?。
徐旭生曾云：“秦嶺古代通稱華山，秦嶺南面就叫華陽，區(qū)域很廣，所以《禹貢》說:‘華陽、黑水惟梁州’?！倍A山后縮于一山，專指太華，漢于其北置華陰縣，今縣城南有掌華山，華山南有華陽鄉(xiāng)。華縣西有臨潼縣華清池，旁有華清宮。華縣北鄰大荔縣的東北，有華原。華山之南為商州，稱華陽。胡渭《禹貢錐指》日:“華陽，今商州之地也?！?/p>
藍(lán)田，南通商州，北通渭南，華胥氏東西南北遷移之必經(jīng)，末代華胥氏葬于華胥鄉(xiāng)孟家?guī)r，為華胥陵，信不謬也。
古之族群，凡遷新地，舊地名及故事即附會其上。
參考：
①百度百科"風(fēng)"
②何光裕：《炎黃源流史》
