閱讀天書
文/毛韜
我記得，在小辰光做作業(yè)時(shí)，凡是對做不出來的題目，我就會(huì)磨磨蹭蹭忙乎老半天，結(jié)果浪費(fèi)許多時(shí)間。此時(shí)，父親和母親在旁邊就會(huì)對我說道：“你在干嘛呢？這么簡單的題目，你都不會(huì)做，你在讀天書??！”
現(xiàn)在，當(dāng)我再回想起上世紀(jì)六十年代初念小學(xué)時(shí)候，自己對一些還弄不明白的簡單問題，似乎就是在讀“天書”了。當(dāng)然，實(shí)際上這些都是非常簡單的問題，并非是天書學(xué)問，只不過是自己年幼且愚笨。
那么，天書又是什么呢？在這個(gè)世界上有人讀懂天書嗎？
我認(rèn)為，人類在上下五千年的光陰里，似乎一直在啃讀這本既深?yuàn)W難懂，又無字的“天書”，從亞洲的古印度恒河流域、古波斯、古巴比倫，到歐洲的古希臘、古羅馬，再到美洲的古瑪雅等許多地方，古代人們一直在研究天象之學(xué)，他們所研究的亦不知道是什么意思的一些圖騰筆劃，甚至是被鑿刻在古埃及、古瑪雅的金字塔巨石上，或者是被寫在古印度佛經(jīng)的“恒河之沙”文字之中。當(dāng)然，亦有被大自然的鬼斧神工雕鏤在千年中華絲綢之路雅丹地貌的無數(shù)海市蜃樓上，并且寫入了華夏《商書·盤庾遷都》等古籍的零碎只言片語之中……
據(jù)古籍《說文序》：“黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，初造書契?！?nbsp;《淮南子》曰：“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?nbsp;王充《論衡》記載蒼頡有四只眼睛，于是倉頡成為了神話中的人物。
后來，到了清代末年。人們在河南安陽縣小屯村以北、洹水以南，靠近殷墟的農(nóng)田里發(fā)現(xiàn)了刻著圖文的甲骨，農(nóng)人不知道這些甲骨的來歷，以為是遠(yuǎn)古年代的甲骨，可以用做中藥材治病。于是，農(nóng)人們把這些挖出來的甲骨當(dāng)作“龍骨”賣給藥材鋪?zhàn)印．?dāng)?shù)厮幉匿佔(zhàn)佑謱⑦@些“龍骨”運(yùn)到北京，賣價(jià)每斤為古時(shí)制錢六文。直到1899年的時(shí)候，金石學(xué)家王懿榮因?yàn)樯〕灾兴帟r(shí)，他發(fā)現(xiàn)了甲骨上所刻的是遠(yuǎn)古時(shí)代的文字，這些文字都是非常寶貴的古代文獻(xiàn)。于是，他派人到藥店里把那些“龍骨”全部收買下來，開始仔細(xì)研究。1903年，《老殘游記》的作者第一次出版了專門著錄甲骨文的《鐵云藏龜》書籍。1913年孫詒讓的《契文釋例》書籍出版，這是中國專釋甲骨文的第一部著作。
由此可見，后來的人們不懈努力解讀古人寫的文字，亦認(rèn)識了不少古跡文字。盡管遠(yuǎn)古阿拉伯文字、古希臘文字、古羅馬文字，乃至古希伯來文字????????，都是蠻難懂的，由于這些文字皆是人類祖先所撰寫的，所以現(xiàn)在的人們多多少少能夠識別早先留下的那些雞爪文字。
然而，我認(rèn)為，這些被人類社會(huì)保留下來的千年歷史文字印跡，都還算不上是天書的文字，它僅僅是凡人的祖先們書寫在大地巨石上，或者是龜殼上的一些文字，而現(xiàn)在人們對遠(yuǎn)古祖先書寫的這些文字，已經(jīng)能夠做到識別閱讀。但是，人們對宇宙造物者書寫在浩瀚蒼穹之上的無字天書，只能算是一些胡亂猜測而已。
以前，華夏《周易》是研究天書的第一部著名的寶藏級書籍。在《易經(jīng)》開卷首篇的“乾卦”，就是講述凡人對無字“天書”的感悟內(nèi)容，其內(nèi)容只有短短幾句話：
乾。元享，利貞。
彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
如果把上述文字翻譯成白話語言：
乾卦。占得此卦，辦事十分順利，利于占問。
彖辭說：天真?zhèn)ゴ蟀?！萬物萌生，都要依靠它。它行云施雨，萬物才能化成。日月終而復(fù)始地運(yùn)行，象征六氣的六爻生成，天乘六氣以統(tǒng)御萬物。天道變化，使萬物各自遵循四季周期生長，保持合和的關(guān)系，這就是卦辭所說的利貞。天使眾物豐盛，萬國都得到安寧。
象辭說：天的運(yùn)行剛健不輟，君子應(yīng)當(dāng)像天那樣自強(qiáng)不息！
到了先秦年代的屈原撰寫了一篇題目為《天問》的楚辭文章，該文章的開頭曰：
[原文] 曰：遂古之初，誰傳道之？
[翻譯] 請問：遠(yuǎn)古開始時(shí)，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引給后代？
（注釋：“遂“即為“往”。“傳道”是傳說的意思。）
[原文] 上下未形，何由考之？
[翻譯] 天地尚未成形前，又從哪里得以產(chǎn)生？
（注釋：這里的“上下”，是指天和地。）
[原文] 冥昭瞢暗，誰能極之？
[翻譯] 明暗不分混沌一片，誰能夠探究其中原因？
（注釋：“冥昭”是指晝夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子?！皹O”是指窮究。）
[原文] 馮翼惟象，何以識之？
[翻譯] 大氣一團(tuán)迷蒙無物，憑什么將它識別認(rèn)清？
（注釋：“馮翼”是指大氣鼓蕩流動(dòng)的樣子?！跋蟆笔侵副緹o實(shí)物存在的只可想象的形。）
[原文] 明明暗暗，惟時(shí)何為？
[翻譯] 白天光明夜日屯黑暗，究競它是如何安排？
。（注釋：“時(shí)”為通“是”，這樣。）
[原文] 陰陽三合，何本何化？
[翻譯] 陰陽參合而生萬物，何為本源何為演變？
（注釋：“三合”是指參錯(cuò)相合。三，通“參”?！盎笔侵富?。）
[原文] 圜則九重，孰營度之？
[翻譯] 傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環(huán)繞量度？
（注釋：“圜”是指天體?！熬胖亍笆侵妇艑?。）
[原文] 惟茲何功，孰初作之？
[翻譯] 如此規(guī)模巨大的工程，是誰開始把它建造？
（注釋：“功”是指事。）
[原文] 斡維焉系，天極焉加？
[翻譯] 斗柄的軸繩系在何處？天極遙遠(yuǎn)延伸到何方？
（注釋：“斡”是指轉(zhuǎn)軸。“維”是指繩?！疤鞓O”是指天的頂端?！凹印笔侵赴卜拧＃?/p>
[原文] 八柱何當(dāng)，東南何虧？
[翻譯] 八個(gè)擎天之柱撐在哪里？大地為何低陷東南？
（注釋： “八柱"是指古代傳說有八座大山做支撐天空的柱子。“當(dāng)”是指在。）
[原文] 九天之際，安放安屬？
[翻譯] 天的中央與八方四面，究竟在哪里依傍相連？
（注：“九天”是指天的中央和八方?！半H”是指邊界。“屬”是指連接。）
[原文] 隅隈多有，誰知其數(shù)？
[翻譯] 邊邊相交隅角眾多，有誰能統(tǒng)計(jì)周全？
（注釋：“隅”是指角落。“隈”是指彎曲的地方。）
[原文] 天何所沓？十二焉分？
[翻譯] 天在哪里與地交會(huì)？十二區(qū)域怎樣劃分？
[注釋] “沓”是會(huì)合之意思，這里指天地相合?！笆笔侵腹盘煳膶W(xué)家把天劃分的十二區(qū)，每區(qū)都有星宿做標(biāo)記。）
[原文] 日月安屬？列星安陳？
[翻譯] 日月天體如何連屬？眾星列陳究竟何如？
[原文] 出自湯谷，次于蒙汜。
[翻譯]太陽早上從湯谷出來，夜晚在蒙汜棲息。
（注釋：“蒙汜”是指古代神話中太陽在晚上停住的地方。）
[原文] 自明及晦，所行幾里？
[翻譯]從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
（注釋：“明”是指天亮?！盎蕖笔侵敢雇?。）
[原文] 夜光何德，死則又育？
[翻譯] 月亮有著什么德行，竟然能夠死而再重生？
到了清代末期，嚴(yán)復(fù)翻譯英國學(xué)者赫胥黎撰寫的《天演論》，亦講述了當(dāng)時(shí)西方學(xué)術(shù)界研究天書的一些內(nèi)容，“今者欲治道之有功，非與天爭勝焉，固不可也……百年來歐洲所以富強(qiáng)稱最者，其故非他，其所勝天行，而控制萬物前民用者，方之五洲，與夫前古各國，最多故耳。以已事測將來，吾勝天為治之說，殆無以易也。”
這個(gè)思想觀點(diǎn)，后來亦影響到中國人。后來，中國人亦提出了“人定勝人”的說法，甚至還提出了一個(gè)不知天高地厚的所謂“天才論”。
既然人們就連“天書”都讀不懂的話，哪里還會(huì)有什么“天才”存在呢？因此講，所謂的“天才論”，純粹是“胡扯論”。
這個(gè)塵世上會(huì)有“天才”存在嗎？可以肯定的說，一個(gè)天才都不存在，現(xiàn)在所有活著的人，全都是一些普通凡人，而普通凡人皆長著一個(gè)“不開天花”的腦袋瓜子而已罷了，哪里會(huì)讀懂無字“天書”所寫的內(nèi)容呢？
因此，我國的施一公教授非常謙虛的說道：““我們用眼睛看到的東西，感受到的能量形式，其實(shí)只占宇宙的4%。剩下的96%是什么？是暗物質(zhì)和各種我們無法感知的能量形式。暗物質(zhì)，這個(gè)神秘的存在，占據(jù)了宇宙的大部分。世界并不是我們想象的那樣客觀。我們的感知和認(rèn)知都是主觀的構(gòu)建，這或許能讓我們對世界有更深的思考和理解。” 換句話說，現(xiàn)在人類閱讀“天書”的能力只有4分，若以60分為及格的話，那么，我們?nèi)祟愑帜茏x懂多少無字“天書”的內(nèi)容呢？
作者簡介: 毛韜，1955年7月出生，上海南匯人，旅游經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)在擔(dān)任民建上海市委經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究院研究員。
