“行筆秀潤，縝密而有韻度”的唐寅
以“江南第一風(fēng)流才子”馳名于世的唐寅(1470—1523年)，字子畏，號伯虎，又號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，江蘇吳縣吳趨里人。唐寅出身商賈之家，其父望子成龍，專門請人到家教唐寅讀書，而唐寅自幼天資聰慧，其好友祝允明說他“幼讀書不識門外街陌，其中屹屹，有一日千里氣”。喜善詩歌與古文辭，“作詩尚古人之風(fēng)雅，然性則曠遠(yuǎn)不羈”。(216歲時(shí)參加秀才考試，三場下來名列榜首第一，當(dāng)上了府學(xué)生員，受到文徵明父親文林賞識，常邀他到家做客，因而得以結(jié)交文徵明，兩人成為30多年的摯友，并與文徵明一道授業(yè)沈周，習(xí)畫。
唐寅25歲時(shí)，家庭發(fā)生天災(zāi)。其父、母、子相繼病故，次年妹妹又在婆家自殺。他精神上遭到巨大打擊，霎時(shí)間頭發(fā)染霜，遂作《白發(fā)詩》道：“夭壽不疑天，功名須壯時(shí)?！绷⒅究婆e。弘治十一年(1498年）赴南京參加應(yīng)天府的鄉(xiāng)試，中第一名解元，故人稱唐解元、“天下第一解元”。鄉(xiāng)試成功后的唐寅意氣風(fēng)發(fā)，誓言“紅綾敢望明年餅”，翌年春赴京參加禮部大試，誰知進(jìn)京趕考乘上江陰巨富之子徐經(jīng)的船，闖下大禍。結(jié)伴至京后，唐寅受徐經(jīng)影響指使，成天奔走于豪門顯貴家，包括這一年的主考官禮部右侍
郎程敏政和大學(xué)士李東陽家，受到其他應(yīng)試舉人的嫉妒，在朝廷的大臣中也引起各種非議。徐經(jīng)通過唐寅的關(guān)系，得以賄賂主考官程敏政的家童，預(yù)知試題大略，此情況被朝廷給事中華昶得知揭發(fā)，唐寅與徐經(jīng)一起被捕入獄，從此斷絕了仕途之路。出獄后唐寅被黜充吏役，發(fā)往浙江，但他抱著“士可殺不可辱”信念，堅(jiān)辭不就。寄信給好友文徵明言，決心仿效“孫子失足，愛著兵法；馬遷腐戮，《史記》百篇；賈生流放，文詞卓落。不自揆測，愿
科場失意后，唐寅回到蘇州，隨北宗畫家周臣學(xué)畫，作《騎驢歸思圖》軸（圖8·4·3）以排遣內(nèi)心沉痛，自題詩云：“乞求無得束書歸，依舊騎驢向翠微：滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對有牛衣?！钡芸炀筒粷M足“山妻相對有牛衣”的鄉(xiāng)里日子，翌年春辭家遠(yuǎn)游，開始過著放浪不羈的生活。先后游歷江蘇鎮(zhèn)江金山、揚(yáng)州，江西廬山，湖北黃州赤壁，湖南岳陽樓、衡山，福建武夷山、九鯉湖。浙江南北雁蕩山、天臺山、普陀山、杭州西湖，安徽黃山、九華山等名山大川，眼界為之大開，胸襟為之豁然，畫藝因此迅速擢進(jìn)。同時(shí)他又廣泛涉獵唐宋諸家，如北宋李成、范寬、郭熙，南宋馬遠(yuǎn)、夏圭，元代趙孟瓶、黃公望、王蒙。這使他功底深厚，才氣縱橫洋溢于畫中，畫風(fēng)多變，遠(yuǎn)超其師周臣，以秀潤縝密、雄渾灑脫著稱于世。
遠(yuǎn)游歸蘇州后，妻子徐氏棄他離家出走。唐寅為生活之計(jì)，開始了賣畫生涯，畫名驟起。他自鳴得意地作詩詠道：“不練金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。”并自刻“江南第一風(fēng)流才子”印章，在蘇州城北桃花塢筑桃花庵，邀師友祝允明、文徵明、沈周等人來此飲酒賦詩作畫，過著悠閑、超脫的神仙般生活。他很滿足這種生活，還作《桃花庵歌》以抒愜意之情：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來月下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前·…”但他這種舒適恬淡的生活被江西寧王朱宸濠打破了。正德九年(1514年)，寧王慕名派人持重金禮聘他去南昌王府。他受到寧王的盛情款待，被安置在陽春書院中專門賦詩作畫。半年后唐寅目見寧王有謀反不法之企圖，遂佯狂縱酒謾罵，踞裸形，得以放歸蘇州。后來寧王造反起兵失敗，唐寅僥幸早脫干系。
唐寅晚年以畫山水為生計(jì)，過著十分清貧的生活。他在49歲時(shí)作的詩中寫道：“青山白發(fā)老癡頑，筆硯生涯苦食艱。湖上水田人不要，誰來買我畫中山?！边B風(fēng)水好田人都不要，何談買山水畫?唐寅詩中透露出賣畫為生的無奈、艱難和辛酸。他的好友、著名書法家王寵經(jīng)常來接濟(jì)他，并娶了他唯一的女兒為兒媳，使他晚年有一些快慰之感。但清貧與抑郁有害于他的身體，他患上窮人易染的肺病，嘉靖二年(1523年)十二月二日，這位風(fēng)流豪邁、才華橫溢的天才藝術(shù)家過早地辭世長眠。其好友王寵、祝允明、文徽明湊錢安葬了他，祝允明還為他寫了1000余字墓志銘，由王寵手書，刻于石上。
唐寅擅長人物、花鳥，尤精于山水，傳世作品以山水畫數(shù)量居多。其山水畫風(fēng)格特征，大致可分為三種：一是秀潤縝密的細(xì)筆山水，二是雄渾灑脫的粗筆山水、三是嚴(yán)謹(jǐn)整飭的院體作風(fēng)的山水。
（一）美國弗利爾美術(shù)館藏水墨紙本《南游圖》卷、美國王已千藏水墨紙本淡設(shè)色《桐庵圖》卷、北京故宮博物院藏紙本水墨淡設(shè)色《事茗圖》卷（圖8·4·4）和水墨淡設(shè)色《虛閣晚涼圖》軸等，可以說是唐寅秀潤縝密風(fēng)格的代表作?！赌嫌螆D》卷（圖8·4·5）系其36歲為琴士楊季靜離開蘇州時(shí)贈別之作。畫面樹葉用短線夾鉤。山石景物全以細(xì)筆游絲長線繪出，圓和流暢，酣暢淋漓，黑色或深或淺，或于或濕或潤或燥，雜施皴擦，筆法縝密靈活，應(yīng)是他所說的“執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕靈妙也”。全圖以淡墨為主調(diào)，不作苔點(diǎn)，山石自然渾厚秀潤，別具一格。
《桐庵圖》卷（圖8·4·6）寫桐樹掩映之下草廬中一高士在彈琴歇息的瞬間，極目遠(yuǎn)望，意猶未盡之神情。全卷湖岸山石以極細(xì)游絲長線拉出，再用深淺水墨烘染，給人以野水迷蒙、清潤幽淡之感。桐林筆法圓勁柔和，葉用細(xì)筆雙鉤，筆法輕松縝密，其上染水墨石青色，淡雅滋潤，如玉骨冰肌，幽秀可愛。
《虛閣晚涼圖》軸（圖8·4·7）寫高士隱居水榭會友情景。此軸的特點(diǎn)是構(gòu)圖疏密有致。另一特點(diǎn)是山石用短線密皴，林木葉冠用圈點(diǎn)細(xì)筆，似文徵明細(xì)筆山水風(fēng)格。
（二）唐寅雄渾灑脫的粗筆山水，代表作有日本京都國立博物館藏紙本水墨《江山驟雨圖》軸、日本泉屋博古館藏絹本水墨《秋聲圖》卷、四川省博物館藏絹本水墨淡設(shè)色《藕香圖》和上海博物館藏紙本水墨《春山伴侶圖》軸等?！督襟E雨圖》（圖8·4·8）純用水墨表現(xiàn)狂風(fēng)暴雨下的山村景象。山石峰巒斑駁隱現(xiàn)，行筆雄渾勁??；林木枝葉飄舉偃蹇，筆法灑脫靈變，水墨淋漓，頗顯江山風(fēng)雨洇潤韻致。
“山川佰影 虎墨風(fēng)華”的李佰虎
李佰虎，1962年生于彭城（今江蘇徐州市）6歲隨鄉(xiāng)賢孫劍飛先生學(xué)習(xí)詩文，書法從顏真卿楷書入手，后臨王羲之、黃道周諸碑帖。1982年考入江蘇省文藝學(xué)院美術(shù)系，后入南京藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系深造。1985年赴中央美術(shù)學(xué)院隨羅爾純教授學(xué)習(xí)油畫。后又跟隨亞明先生（圖10·5·30）系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫。1987年從徐州到無錫，與陳潤則女士（圖10·5·31）結(jié)婚后租住倪瓚故里——無錫東亭長大廈，潛心研究歷代繪畫。曾任中國工藝美術(shù)家協(xié)會第五屆主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、中國美學(xué)學(xué)會理事。現(xiàn)為中國畫創(chuàng)作院院長、中國文促會工藝美術(shù)專業(yè)委員會主任、國家一級美術(shù)師，作品先后被中南海、中央政治局會議廳、中央軍委、《墨竹圖》由北京故宮博物院等重要機(jī)構(gòu)懸掛和收藏。
李佰虎以山水畫著稱與世，初從五代董源、荊浩入手，后學(xué)習(xí)和臨摹了元代倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)，明代沈周、文徵明，清代大家弘仁、龔賢、石濤諸賢的作品。
荊浩在中國繪畫史上的杰出地位是由兩方面來決定的：從藝術(shù)美術(shù)史看，他是晚唐以前山水畫理論的集大成者，又是水墨山水畫理論的開創(chuàng)者和奠基人；從藝術(shù)創(chuàng)作史看，他是北方山水畫派的創(chuàng)始人，與稍晚的董源開創(chuàng)的江南山水畫派并峙稱雄，將中國的山水畫推向成熟之境。上世紀(jì)八十年代末到九十年代初李佰虎深居太湖之濱無錫東亭和梅村，開始認(rèn)真細(xì)致地研究古代繪畫達(dá)十年之久。特別是對荊浩的水墨山水畫情有獨(dú)鐘，李佰虎早年臨摹荊浩《匡廬圖》局部，淡墨構(gòu)線，以書寫的形式，然后以皴法石頭層層積染，表現(xiàn)出山石的堅(jiān)埂與厚重。另一幅臨摹五代董源的山水畫（圖10·5·32）其用筆有所不同，因?yàn)槎词悄吓缮剿闹?/span>
要代表人物，山水皴法為披麻皴。這種皴善于表江南的肥沃土地，與北派的山石結(jié)構(gòu)完全不同，李佰虎借鑒了五代荊浩、董源兩大家的筆墨。荊浩的山水之骨，董源的溫潤樸茂，結(jié)合“外師造化、中得心源”的創(chuàng)作方法。將古代山水的圖式，轉(zhuǎn)換成的構(gòu)線框架著墨的表現(xiàn)方法。不難發(fā)現(xiàn)李佰虎的用心之處在于師古人之心、學(xué)古人之精神，不是一味地追求與摹仿古人的墨跡，而是追求古代圣賢的筆墨精神內(nèi)涵。由于董源的畫風(fēng)是以“平淡、天真”為上，因此，李佰虎特別喜愛董源的山水畫，他在悟心居談藝錄中多次寫到關(guān)于董源的畫法淺義：董源原籍鐘陵（今南京，一說江西南昌）。南唐中主時(shí)為北苑副使。約卒于宋初，生年晚于荊浩。其山水立足于江南氣候和地理?xiàng)l件下的空間境象，并以江南土質(zhì)為表現(xiàn)對象，畫求“平淡、天真”（米芾《畫史》）；尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為峰峭之筆，以長短披麻之皴法，所畫山石輪廓模糊中有真情，筆法圓潤而柔渾，與披麻皴為主偶而密點(diǎn)即而點(diǎn)皴法；構(gòu)圖平源為主，山頂多作“礬頭”，而山下多平沙淺渚；樹木陰陽各異。從董源的代表作品《瀟湘圖》《龍宿郊民》圖便可知其畫法和造詣之精深。
董源的山水畫從時(shí)代風(fēng)格上可以感覺到受荊浩的啟發(fā)，兩家全以水墨為上，并且注重水墨的皴、染和點(diǎn)族，使人觀后大有咫尺千里之氣概，與荊浩不同的地方是用筆無奇峭山嵐之筆。而荊浩的貢獻(xiàn)在于將王維的芝麻皴發(fā)展為小披麻皴，使得“山水之儀容已備?！倍磩t是“將小披麻皴現(xiàn)為伸長”，改為大披麻，山水重加墨點(diǎn)，并三反五染，即以渲淡為主，使之山水“氣韻生動”。彰顯出水墨山水的神韻與作用。（李佰虎悟心居談藝隨筆）
在李佰虎的山水中我們不難發(fā)現(xiàn)他的山頂上常常出現(xiàn)許多疏密有致的胡棘點(diǎn)，那么他是學(xué)的哪一家的點(diǎn)呢?仔細(xì)品味他的點(diǎn)是來源于五代末期的巨然，而巨然的秋山問道圖是李佰虎多次臨摹的對象，并認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究實(shí)踐巨然的點(diǎn)法，“樸厚蓬松”“聚散分明”（李佰虎語）所以李佰虎中年時(shí)期的大多時(shí)間用在臨摹古代繪畫，研究古代圣賢的作品上。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，李佰虎一手伸向傳統(tǒng)，一手面向自然。開始他的山水旅游寫生之涯（圖10·5·32~圖10·5·35），他東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山，除了五岳外他還多次壯游江西廬山、安徽黃山、四川峨眉山、湖北武當(dāng)山，諸處之游使李佰虎的山水畫創(chuàng)作有了明顯的變化。
其山水作品無論從形式上和內(nèi)涵上都在不斷的演變。同時(shí)李佰虎的山水面貌是在繼承荊浩、董源、巨然諸家的基礎(chǔ)上感悟生活，取法自然的物象之上。他將北派山水的渾厚、剛勁，融入南派的筆意之中，化為灑脫、柔和。已故著名藝術(shù)評論家劉曉純說：“李佰虎能得荊浩山水之法，筆簡意遠(yuǎn)”。翟墨曾言：“佰虎山水清逸高古，大有云林之氣象矣”。他崇尚元代畫家倪云林的“山林清舍”，逸筆草草，不求形式；而云林也是師從董源之法，而后思變。李佰虎山水中的人物點(diǎn)景、竹子意趣是受到倪云林的畫法而又有所突破，他的墨竹法直取宋人文與可（文同）的畫法。而他的現(xiàn)代水墨、色彩構(gòu)成是東西方文化的交融（圖10·5·38~圖10·5·43），可謂“中文西章，中餐西做”（翟評語）。以全景的形式滿構(gòu)圖，使整個(gè)畫面洋溢著現(xiàn)代的筆墨氣息和視覺沖擊力!
可忘筆墨，而有真景
所謂“可忘筆墨，而有真景”，是講畫家要想表現(xiàn)“真景”，就不成過分的強(qiáng)調(diào)“筆墨”的作用，不能被“筆墨”本身所束縛，而要在運(yùn)用“筆墨”表現(xiàn)“真景”的同時(shí)又超越筆墨的局限。所謂“忘”，并不是拋棄的意思，而正超越的意思。因?yàn)椤肮P墨”形式本身總是一種有限的的因素，而“真景”（乃五代荊浩所說的“氣質(zhì)俱盛”、“物景之源”意義上的“真”)則是一種通向宇宙本體的無限境界。李佰虎作山水以大框架的結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)繪畫的格局，不僅僅停留在“筆墨”的形式層面，而是將對山川的獨(dú)特感受用筆墨、色彩來表現(xiàn)，重視作品的精神內(nèi)涵。他的美學(xué)思想和荊浩的這個(gè)命題及老莊美學(xué)和魏晉玄學(xué)關(guān)于“言”、“象”、“意”的論述在思想邏輯上是一脈相承的。莊子說：“言者所以在意，得意而忘言”。王弼說：“故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而不忘象”?！叭粍t，忘象者，乃得意者也，忘言者，乃得象者也”。這都是說，“意”固然需要“言”和“象”來表達(dá)和顯現(xiàn)，但“言”和“象”畢竟是有限的，因此只有超越“言”和“象”的有限性才能真正把握“意”或者說才能使“意”的無限性完全充分地展示出來。莊子和王弼所說的“言”和“象”相當(dāng)于荊浩所說的“筆”和“墨”，而“意”則相當(dāng)于荊浩所說的“真景”應(yīng)該說，“可忘筆墨，而有真景”的命題是對莊子美學(xué)和魏晉玄學(xué)‘忘言’、‘忘象’、‘得意’思想的一個(gè)十分出色的美學(xué)闡釋和發(fā)揮，從而使李佰虎認(rèn)識到莊子的美學(xué)思想在他的山水畫創(chuàng)作上的重要性。（邵大箴評語）
本文來源于中國著名美術(shù)史論家邵大箴先生主編的《中國美術(shù)史山水卷》。
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