《文明大同》（九）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
春暖喚蘇萬物蕃，
靈風(fēng)浩蕩天地間，
古今萬法理窮盡，
大道猶自近身邊。
《大學(xué)》曰：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！暗馈弊怨乓詠砭褪菛|方明王圣哲一生追求的最高理想，故孔子嘆曰：早聞道，夕死可矣。大觀世界，風(fēng)云變幻，千萬年來人類社會的一幅幅歷史畫卷如窮月霜日霞，或蔚蔚壯觀，或寒巖臨雪，或溪溥涓涓，如果有人告訴你，日月星辰，山河大地，蕭木竹蕸，魚蟲鳥獸，皆循大道，皆有靈識，幾人相信？假如我們告訴蜜蜂，人類可以飛往月亮，蜜蜂會相信嗎？這就是智慧代溝！古圣先賢告訴世界，我們“心包大虛，量周沙界”，大至宇宙，小到微塵，無窮無盡，無所不能，幾人相信？如果一個(gè)母親感應(yīng)到萬里之外兒子的不幸，幾人相信？我們總是懷疑自己的第六感覺，寧愿人云亦云，孔子日：“惟大智與下愚可教矣”。
日本有位化學(xué)博士名曰江本勝，一次偶然的水冷凍試驗(yàn)中他掲開了一個(gè)天地秘密：水有意識！他通過與水對話以及向水發(fā)出各種方式的善惡感情信息，再來觀察水的結(jié)晶，發(fā)現(xiàn)各種結(jié)晶因循人給其傳達(dá)的感情而發(fā)生改變，經(jīng)過千萬次反復(fù)試驗(yàn)后，最后得出確定結(jié)論是：水也有靈性。其著作《水知道答案》開始在世界暢銷。其實(shí)這就是中國古代哲學(xué)思想所昭示的天人感應(yīng)，道教也稱之為“相隨心生”，佛教稱之為“唯識所變”。日本江本勝博士沒有任何宗教信仰，但他的科學(xué)試驗(yàn)結(jié)果仍然震驚著宗教界，古老的萬物皆有其靈的訓(xùn)言，而今得到科學(xué)驗(yàn)證。
我們往往用無知的迷信直觀的思維去觀察大千世界，用當(dāng)今“科學(xué)”去否定人類千百萬年來古圣先賢早已無數(shù)次親證過的“第六感覺”及其能力，一定相信人類存在著比大腦中樞思維更高層級的精神活動！這也許就是宗教所言的“靈魂”。靈魂是什么？靈魂就是萬物精神意識的最高支配者，但它仍然不屬于事物終極的本體內(nèi)容。
佛教把大千世界劃歸三類：性、識、相。性是大道本體，識是萬物之靈，相就是萬物變化發(fā)展的外在顯現(xiàn)過程。 從出生于東方的孔子、老子，到古印度釋迦牟尼，從阿拉伯人穆汗默德，到猶太人耶穌，從古希臘唯物哲學(xué)家泰勒斯到辨證法鼻祖蘇格拉底，再到唯物與辯證思想結(jié)合者的馬克思，從達(dá)爾文的自然進(jìn)化論，到量子力量，從牛頓的萬有引力，到愛因斯坦的狹義相對之理。古今宗教、科學(xué)及哲學(xué)皆為揭示宇宙之秘密而傾盡一生所能！從圣籍如易經(jīng)，道德經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，佛經(jīng)，圣經(jīng)，古蘭經(jīng)，資本論以及各類哲學(xué)科學(xué)巨著中，我們會逐漸摸索到了人類文明發(fā)展中的宗教性證悟、哲學(xué)性思考、科學(xué)性實(shí)驗(yàn)等探索手段的過程及其主張，我們也從中尋覓到古哲前圣的思想脈搏及掲示宇宙本來體及規(guī)律。
宇宙是什么？宇宙就是本體、規(guī)律及其存在狀態(tài)的總和。古圣先哲及近代科學(xué)家，用畢生精力作出的探索，我們足不出戶就讀出他們的精髓之筆，這是千百年前人們千里拜師求學(xué)所無法體驗(yàn)的幸運(yùn)。不要用自己無尚簡單的充滿世欲的思維去輕易否認(rèn)千萬年來無數(shù)圣賢代代相傳的共性結(jié)論！在一個(gè)完整的真理大象前，我們的手根本都觸摸不到大象的皮毛。在認(rèn)識宇宙真理的方法論面前，宗教證悟、哲學(xué)思考、科學(xué)試驗(yàn)等沒有區(qū)別，在不久的未來它們會驚人的一致！
我常常在反思當(dāng)今人類思維狹隘的由來，是什么原因讓人類放棄了精神所求，放棄靈魂的升化，放棄了第六感覺，從而鉆到了“科學(xué)技術(shù)”設(shè)定的物質(zhì)圈圈中，不能自撥！又是什么原因讓人類放棄高潔的自我修養(yǎng)而落入貪婪的懷抱。人由喜怒悲思恐五情及色聲香味觸法六塵所構(gòu)成的身心世界，到底需要物質(zhì)世界的濁氣豐厚，還是需要精神世界正氣浩然？ 我們是承載千萬年來人類文明的康莊大道還是繼續(xù)在唯利是圖、爾虞我詐之中坐以待斃？物不遠(yuǎn)道，道不遠(yuǎn)人，無論物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、精神現(xiàn)象多么絢麗多彩，在永恒的大道面前，它們依如花開花落、枝木榮枯一樣短暫與無奈。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運(yùn)共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊(duì)伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€(gè)人傾囊相授，體現(xiàn)一個(gè)文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個(gè)詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項(xiàng)，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時(shí)微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時(shí)間：
本屆征文計(jì)劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時(shí)六個(gè)半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅(jiān)決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時(shí)參照文章閱讀傳播量、點(diǎn)贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化為主線，弘揚(yáng)社會正能正義正道正見之文化作品，堅(jiān)決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計(jì)不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點(diǎn)擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個(gè)部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項(xiàng)設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽(yù)展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
投稿處：
主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
