吹簫引鳳的傳說（散文）
文/紀昀清
吹簫引鳳的傳說演繹了一段關于秦弄玉與蕭史的愛情故事，堪稱浪漫傳奇。
秦弄玉，嬴姓，別名秦女，綽號“玉女”，是被史稱為“春秋五霸”之一的秦穆公嬴任好的小女兒。蕭史，據說原是一名太史令，父母雙亡，自幼勤奮好學，才華出眾，因得罪了權貴而仕途不順，只得棄官出走，逃到當時的虢縣即今陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)張家塬邊落戶。蕭史定居張家塬邊后，閑時常喜歡吹簫自娛，以抒情懷，所吹簫聲悅耳動聽，在當地很有名氣。有一天夜里，被在雍城宮中的弄玉聽見后，認為是神仙所奏，并因此思念成疾，穆公知道后，特地派人三次尋訪，才成就了兩人的這一段千古佳話。二人成婚后，不愿居住宮中，因蕭史原在張家塬居住，穆公便為二人在此修筑了城郭，建鳳女樓，供二人居住，兩人從此簫笙合奏，招來龍鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙成仙升天。
西漢劉向在《列仙傳》中對此有如下記載：“蕭史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上不下數年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已?！?/p>
意思是說：蕭史是秦穆公時代的人，他善于吹簫，而且吹奏出的簫聲能把孔雀、白鶴引到庭園來。秦穆公有個女兒名叫弄玉的，喜歡聽蕭史吹奏的簫聲，穆公就把她嫁給了蕭史。從此，蕭史就每天教弄玉吹簫學鳳凰的鳴叫聲。學了幾年，弄玉吹出的簫聲就和真鳳凰的叫聲一樣，簫聲都把天上的鳳凰招引下來停在他們的屋子上。秦穆公就專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，住了好幾年。有一天，弄玉和蕭史乘上鳳凰雙雙升空飛去。后來秦國人在雍宮中建造了鳳女祠，祠里還不時地傳出簫聲。
雍是春秋秦國故都，后為縣，在今陜西寶雞市鳳翔縣以南陳倉區(qū)。陳倉古稱西虢，是周秦文化的發(fā)祥地。陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)的鳳凰臺遺址，鳳女樓古建依然存在，由此說明這里是“吹簫引鳳”的傳說的發(fā)源地和最早流傳地區(qū)。
而《列仙傳拾遺》卻是如是記載:“蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去?！?/p>
顯而易見，兩者記載大體相同，但后者除了在時間的表述上迥然有別外，最大不同在于“弄玉乘鳳，蕭史乘龍去”，并非“皆乘鳳凰飛去”。
而讓這一愛情傳說廣為流傳的卻是明代小說家馮夢龍。他在《東周列國志》第四十七回以“弄玉吹簫雙跨鳳”為題，對此做了詳盡傳述：
話說秦穆公的小女兒出生之時，恰好有個人獻璞玉，經玉匠雕琢，得碧色美玉一塊。后宮嬪妃們便把碧色美玉連同一些珍藏玩物放在一個盤子里端到小公主面前，讓她“抓周”。小公主對盤子里的其它玩物一概視而不見，唯獨對那塊美玉倍感興趣，抓在手中，玩弄不舍。因此，秦穆公就為女兒起名弄玉。
弄玉長大了，姿容絕世，聰明無雙，通曉音律，善于吹笙。不經樂師指點，能自成音調。秦穆公非常高興，就命能工巧匠，把那塊美玉精心雕琢成碧玉笙，賜給女兒。弄玉吹起碧玉笙，聲音清婉如同鳳鳴，秦穆公更加鐘愛女兒，就在宮中建造高樓，供其居住，名曰鳳樓，樓前還筑有高臺，名曰鳳臺。弄玉15歲那年，秦穆公欲為女兒選擇佳婿，可是弄玉卻發(fā)誓說非善于吹笙且能與她唱和者不嫁。
秦穆公便派人四處尋訪擅長吹笙的人，但卻都不能如愿以償。忽然有一天夜里，弄玉在鳳樓卷簾閑看，但見天凈云空，月明如鏡，弄玉惜此良辰美景，讓侍兒焚香一炷，取下碧玉笙，臨窗吹奏。笙聲婉轉清越，響徹天際。此時，夜風習習，忽然天空似有樂聲飄來與玉笙和鳴，其聲若隱若現，若遠若近。弄玉心生奇怪，就停止吹笙而靜心聆聽，那空中的樂聲也就停止，而余音仍裊裊不絕。弄玉臨窗迎風，惘然若有所失，一直到夜半月亮偏西，香炷燃盡，這才將碧玉笙置于床頭，悵然入睡。
剛入夢鄉(xiāng)，就見東南方向，天門洞開，五色霞光，照耀如晝。一位俊美男子，羽冠鶴氅，騎著彩鳳，自天空徐徐而降，落在鳳臺之上。對弄玉說：“我是太華山的主人，上天命我與你締結姻緣，相會之日在今年八月十五，至時我會如約前來。”說完，那男子從腰間解下一支赤色的玉簫，依欄吹奏，那只彩鳳也伴隨著樂聲舒展雙翅，翩翩起舞，舒頸長鳴。鳳聲與簫聲唱和如一，抑揚頓挫，聲聲入耳。美妙的樂曲使弄玉如癡如醉，神魂顛倒，不覺問道：“何曲如此美妙？”美男子回答說：“此為‘《華山吟》第一弄’也?！迸裼謫柕溃骸按饲铱梢詫W嗎？”美男子回答說：“你我既已定姻緣盟約，把它傳授給你，有什么難呢？”說完，就端直上前執(zhí)挽弄玉的纖纖玉手。弄玉猛然驚醒，然而夢中情景，仿佛還在眼前。
天亮后，弄玉把夢中情景告知了穆公，穆公就派朝臣百里孟明按照公主夢中所見的美男子形象，到華山尋訪。
百里孟明來到華山，有一樵夫告訴他說：“華山中峰明星巖有一位奇異之人，自七月十五日到此，結廬獨居，每天下山沽酒自酌。到了晚上，必吹簫一曲，簫聲悅耳動聽，響徹天宇，聽的人都忘記了就寢，不知道是哪里人。也許，他正是你要尋訪的人?！卑倮锩厦鱽淼矫餍菐r下，果然見一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，神態(tài)超凡脫俗，氣度瀟灑文雅，便知他不是平常人。孟明連忙上前施禮問及姓名，那人回答說：“我姓蕭名史。”并問：“君是何人，到此何事？”孟明回答說：“我是秦國右庶長（軍事長官），復姓百里，名視，字孟明。我主為愛女擇婿，公主善吹笙，必欲通音律者為配，聞君精于音樂，我主渴求去宮中相見，所以派我前來迎君?！笔捠氛f：“我只是粗淺地了解一點音律，別無他長，怎敢冒然前往，玷辱君命?！?/p>
孟明說：“同見吾主，自有分曉。”于是就與蕭史同載而歸。
孟明參見穆公，奏明事情經過，然后引導蕭史入宮拜見穆公。穆公坐在鳳臺上面，蕭史拜見說：“臣山野匹夫，不知禮法，愿聽從君王教誨?！鼻啬鹿娛捠放e止不凡，一言一行，皆有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，就在旁邊賜他坐下，然后問道：“聽說你善于吹簫，不知會不會吹笙？”蕭史回答說：“臣只會吹簫，不會吹笙?！蹦鹿f：“我本想為女兒尋找吹笙的伴侶，今天你只會吹簫而不會吹笙，這是兩件不同的樂器，看來你不是我女兒要匹配的那個人?！蹦鹿疵厦饕谎?，示意他引蕭史退下。
這時，弄玉派侍女傳話給穆公說：“簫與笙雖不同器，但卻同類?？腿思壬朴诖岛崳尾灰辉囁膶ｉL？豈能讓他空懷絕技而無可奈何地離去呢？”穆公認為女兒言之有理，就讓蕭史吹奏。
蕭史取出紫玉簫一支，其簫玉色晶潤，赤光照耀，炫人眼目，實是稀世珍寶。奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，只見白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數雙，棲集于林際，一時百鳥和鳴，經久方散。穆公見此非常高興。這時弄玉在鳳樓撩起珠簾，也悄悄地看到了這一奇異景象，不由得喜悅地說：“此人真可以做我的丈夫呀。”
穆公又問蕭史說：“你知道笙簫為何人所作？又始于何時呢？”蕭史回答說：“笙就是生，是團泥造人的女媧所作，取發(fā)生之意，音律應為古律十二律的第三律太簇；簫其實就是肅，是人類始祖伏羲氏所作，取肅清之義，音律應為古律十二律的第六律仲呂?！蹦鹿f：“可以說的再詳細些嗎？”蕭史說：“我只學會了品簫，請允許我只談論簫。昔日伏羲氏，將竹管編排為簫，其形狀參差不齊，就像鳳的翅膀；其聲和美，就像鳳鳴。大的叫作‘雅簫’，編排二十三管，長一尺四寸；小的叫作‘頌簫’，編排十六管，長一尺二寸?？傮w叫作簫管。沒有底的，叫作‘洞簫’。隨后黃帝派伶?zhèn)愒诶ハブ瘢瞥傻?。橫排七孔，吹之，也像鳳鳴，其形狀很簡單。后人厭惡簫管之繁，專用一管而豎吹之。又把長的命名為簫，短的命名為管。如今的簫，不是古時候的簫了?！?/p>
穆公又問道：“你吹簫為何能將珍禽引來？”蕭史回答說：“簫的制作雖然簡單，但其聲不變，仍像鳳鳴，鳳是百鳥之王，所以群鳥一旦聽到鳳的鳴叫聲都會飛翔聚集于此。過去舜制作簫韶的樂器，鳳凰會應聲而來，鳳凰尚且能來，何況其它鳥呢？”蕭史應對如流，聲音洪亮。
穆公更加喜悅，告訴蕭史說：“我有愛女弄玉，精通音律，不想嫁音盲為婿，愿意招你為婿?！笔捠窋咳?，再三推辭拜謝說：“我本是山僻野人，怎敢承當王侯之富貴呢？”穆公說：“小女有誓愿在先，想選擇善于吹笙的人為配偶，現在你的簫技，能通天地萬物，遠遠勝于笙很多了。何況我的女兒還有夢為征兆，今日正是八月十五中秋之日，這是天賜良緣，你不能推辭。”蕭史方才拜謝。穆公命太史擇日婚配，太史稟奏說今晚中秋上吉，月圓于上，人圓于下。
穆公便令左右服侍蕭史沐浴潔體，更換新衣新帽，當即送至鳳樓，與弄玉成婚。此夜夫妻情投意合，美滿無比，自不必說。
第二天早晨，秦穆公拜蕭史為中大夫。蕭史雖列朝班，卻不參與朝政，每日只居鳳樓，但卻不吃米粒，只不過偶爾飲酒數杯罷了。弄玉卻學他的養(yǎng)生導氣之法，漸漸地也能斷絕飲食，不吃不喝。蕭史教弄玉吹簫，曲目為《來風》之曲。大約住了半年，忽然一天晚上，夫婦于月下吹簫，只見有紫鳳飛來聚集于鳳臺的左邊，赤龍飛來盤旋于鳳臺的右邊。蕭史說：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。我于周宣王十七年五日，降生在周朝蕭氏一家，排行第三，人稱蕭三郎。到周宣王末年，由于史官失職，我才接替史官，備查典籍之遺漏。周朝人因為我整理史籍有功，于是將我稱作蕭史。我現在已有一百一十多歲了。于是上帝命我做華山之主，與你有夙緣，所以才以簫聲作為天作之合，與你成就了這段姻緣。然而天庭有命，我不能久戀塵世。今天龍鳳來迎，可就此離去。”弄玉想向父王辭行，蕭史不允，說：“既然做了神仙，就應當超脫，無憂無慮，豈能容你眷戀俗世情感呢？”
于是蕭史乘赤龍，弄玉跨紫鳳，離開鳳臺，雙雙乘祥云而去。
這便是2000多年前關于“吹簫引鳳”的那個美麗動人的愛情故事，其中，“乘龍快婿”和“龍鳳呈祥”的成語典故便也由此而來。
顯而易見，馮夢龍在《列仙傳》及《列仙傳拾遺》的基礎上，將這一愛情故事做了進一步的鋪陳描繪和演化，使這個春秋爭霸戰(zhàn)爭時期發(fā)生的愛情故事，具備了完整細膩的情節(jié)。因而，在相關的“時間”上也與前兩者記載迥然有別。
據傳，玉女祠的由來也緣于弄玉。
據《東周列國志》記述：
蕭史弄玉乘龍跨鳳離家出走的當天晚上，有人在華山聽到了鳳鳴聲，第二天早上，宮中侍者報知秦穆公。秦穆公惘然感嘆說：“神仙之事，果然有之！倘若現在有龍鳳迎接我，我定會放棄江山，就像丟棄破鞋一般。”于是就命人在華山尋找女兒的蹤跡，然而除了每天夜晚自華山中峰傳來的笙簫和鳴之聲外，其余一切，皆杳無音訊。
于是秦穆公就令人在華山中峰明星巖建造了玉女祠，以示紀念。歲時還用酒果加以祭祀。自此，玉女祠中時常能聽到鳳的鳴叫聲。
除此而外，玉女峰及其上許多勝跡也因弄玉蕭史而得名。
據說弄玉和蕭史結婚后，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反映。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是隱居起來。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外各飛來一只龍和鳳，載著他們一路吹簫，飛到華山中峰明星巖。也正因傳說中弄玉蕭史是居住在華山中峰的，所以華山中峰又名“玉女峰”。后人為紀念弄玉，便在玉女峰上建有“玉女祠”，將祠前的石臼，命名為“玉女洗頭盆”；將祠前面的石臺，叫作“玉女梳妝臺”；由于祠下面的石洞，是玉女當年的居室，便稱作“玉女室”。此外，為紀念蕭史弄玉，后人在祠北又建有“品簫臺”，還在華山中峰修建了“引鳳亭”。
還有一種說法是仙游寺之名也與弄玉蕭史有關。
相傳弄玉與蕭史的愛情故事就發(fā)生在周至縣仙游寺附近。由于弄玉美慧而擅長吹簫，聲如鳥叫，又比鳳鳴。時任周朝史官的蕭史，風流俊逸，才華出眾，亦長于品簫，慕弄玉之名，到黑水峪玉女洞拜會弄玉。二人情投意合，以簫成緣，結為夫妻。從此，二人就住在仙游寺旁邊的玉女洞。之后吹簫水平大進，出神入化。忽有一日，弄玉吹簫，引來鳳凰，二人跨鳳雙雙成仙而去。因此，該寺廟便以古稱仙游得名。今黑河口仙游寺處猶有“玉女洞”“玉女峰”等勝跡。
諸上傳說也一直被后世歷代文人墨客紛紛歌頌。
三國魏曹植在其詩《仙人篇》中曰：“湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。”
唐代詩人岑參在其詩《崔駙馬山池重送宇文明府》中曰：“不逢秦女在，何處聽吹簫。”
而《鳳凰臺上憶吹簫》這一詞牌名便出自于《列仙傳拾遺》對“吹簫引鳳”傳說的記載，最早見于北宋著名文學家晁補之《晁氏琴趣外篇》之《鳳凰臺上憶吹簫·千里相思》。
就連明代宣德官窯瓷器上的“吹簫引鳳圖”也是根據此傳說描繪而成，以此表達了人們對美滿婚姻的期盼。
清代李漁在《笠翁對韻》中也有如下描述：
鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風。
跨風登臺，瀟灑仙姬秦弄玉；斬蛇當道，英雄天子漢劉邦。
現代文學巨匠魯迅先生也在《集外集·<贈人>詩之二》中曰：“秦女端容理玉箏，梁塵踴躍夜風輕?！?/p>
誠然，像類似“頌揚”文字其實還有很多，它們都表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福，直至現在仍被人津津樂道。
其實有關“吹簫引鳳”的傳說，毫無疑問早都被神話了，且演繹的版本說法不一，又各具特色，但人們之所以還讓種種版本代代流傳，歸根結底是因為其傳說本身寄托了人們對美好生活的憧憬和期盼。
【《吹簫引鳳的傳說》（原名《秦弄玉的傳說》，2015年9月17日，發(fā)表于江山文學網，并獲“精品推薦”稱號），2022年1月14日，刊載于中國作家網，榮獲“第三屆華人世界愛情文學大賽”三等獎】
作者簡介：紀昀清，本名紀堪迎，中共黨員，周至縣職業(yè)教育中心教師，系中國散文學會會員，陜西省作家協會會員，陜西省散文學會會員，西安市作家協會會員，“七天網”簽約作家，“江山文學網”簽約作家，江山文學網“柳岸花明”社團總編（先后榮獲“江山之星”“社團優(yōu)秀編輯”“明星版主”稱號），周至縣傳統文化學會副秘書長，《周至春秋》雜志執(zhí)行主編。從2007年起，相繼在中國散文網、散文在線、紅袖添香、陜西作家網、中國作家網等知名文學網站及《路遙文學館》《文學陝軍》《散文之聲》《三秦散文家》《當代作家》《人民作家》《紀實天地》《當代文摘》《當代漢詩》《首都文學》《人類的思想》《七天網》《西北作家》《現代美文》《大秦文摘》《品詩》《銀河悅讀》《當代作家聯盟》《作家》《華語作家》《文學前線》《陜西龍山書院》《荒土文學》《般若苑》《周至生活圈》《周至掌圈》《周至文苑》《家在盩山厔水間》《詩韻樓觀》等50余家微刊平臺發(fā)表作品。另有部分作品在《西安商報》《文華》《多愛詩歌》《金周至》等報紙和《長安》《望月文學》《芙蓉國文匯》《易說乾坤》《微光詩刊》《白孔雀詩刊》《秀美周至》《周至縣優(yōu)秀文藝作品選》《最美周至地名故事》《周至扶貧故事》《周至文史》《二曲文學》《李二曲思想研究文叢》《竹林文苑》《周至人文》《綠風》《周至春秋》《耿河》等雜志發(fā)表，截至目前共發(fā)表散文、小說、詩歌，共計120萬余字。除此而外，目前主要負責《周至春秋》（創(chuàng)刊號）、《周至春秋》（第2期）、《周至毛氏》與《周至縣標準地名志》（1990-2020）以及《駱谷道的傳說》的校對工作。18萬余字的長篇紀實文學《砥礪人生》已在“江山文學網”連載完畢。短篇小說《泣血殘陽》（共4集）與《三口聚餐》（共4集）分別被江山文學網“有聲文學”推出，均由江山知名主播“等到滿山紅葉時”播講。先后以“文采飛揚”社團副社長與“柳岸花明”社團總編身份，接受“江山記者部”專訪2次。有多部作品獲獎：散文《輸與贏》榮獲全國第二屆“孔子文學獎”；詩歌《天堂的你》榮獲“多愛杯全國詩歌大賽”一等獎；散文《孝行坊》榮獲“第四屆《望月文學》全國散文大賽”二等獎；散文《秦弄玉的傳說》和詩歌《香吻》分別榮獲“第三屆華人世界愛情文學大賽”三等獎和優(yōu)秀獎；短篇小說《三口聚餐》和散文《母親的道理》分別榮獲“第二屆中華文藝全國文學大賽”小說故事類“銀獎”和散文隨筆類“銅獎”；短篇小說《青澀果》和散文《永不消逝的鄉(xiāng)愁》《初登泰山》分別榮獲“‘經典杯’華人文學創(chuàng)作大賽”小說故事類“三等獎”和散文類“優(yōu)秀獎”；短篇小說《幸福的滋味》榮獲“第二屆‘中華杯’全國文學創(chuàng)作大賽”小說故事類“三等獎”；短篇小說《泣血殘陽》《青澀果》《麥子黃了》《我的青春去哪兒了》和散文《哭的語言》分別榮獲“第二屆‘中華杯’全國文學創(chuàng)作大賽”小說故事類“優(yōu)秀獎”和散文隨筆類“優(yōu)秀獎”；散文《懷念陳忠實先生》榮獲“第二屆中華文藝全國文學大賽”散文隨筆類“優(yōu)秀獎”；散文《父親的夢》榮獲“渭河有獎全國征文大賽”優(yōu)秀獎；散文《懷念母親》，榮獲“‘首屆瞳孔之光’全國青年文學大賽”優(yōu)秀獎；散文《大善人王克勤》榮獲“七天網首屆原創(chuàng)IP大賽”優(yōu)秀美文獎；散文《葫蘆頭》榮獲三蘇文學社“‘東坡杯’文學大賽”優(yōu)秀獎；散文《清明思親》分別榮獲“第二屆‘中華杯’全國文學創(chuàng)作大賽”散文類“優(yōu)秀獎”和“第二屆中華文藝全國文學大賽”散文隨筆類“優(yōu)秀獎”；散文《羊雜味》榮獲“海南衛(wèi)視《藝彩綻放》2023全國原創(chuàng)文學大賽”優(yōu)秀獎；短篇小說《誘惑》榮獲“七天網美文大賽第二季”入圍獎；散文《追憶母親》榮獲“七天網美文大賽第三季”入圍獎；散文《正大文人》榮獲周至縣作家協會“‘圣象艾斯本杯?我心中的文人形象’征文大賽”三等獎，并榮獲周至縣作家協會“第五屆蘭亭文學獎新人獎”等。
【詩韻樓觀】
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縱情筆墨 快樂自我
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特邀顧問：王芃 張地君
文學顧問：魏龍 凡夫易談
總編：詩韻樓觀
主編：陳潔 張香榮
編審：吳建輝
編委：宛雪 秋芝韻 呂孔雀
美術編輯：呂義孝
刊頭制作：宋育平
文宣：魏龍 存良
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