典籍說洛陽（106）——厝火積薪
——洛陽白江永撰文
《漢書·賈誼傳·治安策》載：“抱火厝之積薪之下，而寢其上。”
有人抱來火種放在堆積的木柴之下，自己睡在這堆木柴之上，火還沒有燃燒起來的時候，他便認為這是安寧之地；比喻非常有力量，讓人不安，潛伏著很大的危險！
賈誼（公元前201年——公元前168年），洛陽人，是西漢著名的政論家和思想家。賈誼少有才名，師從荀況學生張蒼，在他十八歲的時侯就以誦詩書而聞名遐邇。
漢文帝（劉恒）即位初期，河南郡守吳公將其召致門下，對他非常器重，在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績卓著，社會安定，時評天下第一，漢文帝聽聞河南郡治理有方，擢升河南郡守吳公為廷尉。吳公因勢舉薦賈誼，漢文帝征召賈誼，委以博士之職，當時賈誼21歲，在所聘博士中年紀最輕。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時，賈誼每每有精辟見解，應(yīng)答如流，獲得同儕的一致贊許，漢文帝非常欣賞，破格提拔，一年之內(nèi)便升任為太中大夫。
賈誼初任太中大夫，就開始為漢文帝出策。漢文帝元年，賈誼提議進行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》，以儒學與五行學說設(shè)計了一整套漢代禮儀制度，主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”，以進一步代替秦制。由于當時文帝剛即位，認為條件還不成熟，因此沒有采納賈誼的建議。
文帝二年（公元前178年），針對當時“背本趨末”（棄農(nóng)經(jīng)商）、“淫侈之風，日日以長”的現(xiàn)象，賈誼上《論積貯疏》，提出重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強糧食貯備，預(yù)防饑荒。漢文帝采納了他的建議，下令鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。政治上，賈誼提出遣送列侯離開京城到自己封地的措施。鑒于賈誼的突出才能和優(yōu)異表現(xiàn)，文帝想提拔賈誼擔任公卿之職。絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬等人都嫉妒賈誼，進言誹謗賈誼“年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。漢文帝亦逐漸疏遠賈誼，不再采納他的意見。
文帝五年（公元前174年）賈誼向漢文帝（恒）上《治安策》，力主削藩，他說：“漢高祖時封下的大量同姓諸侯王已嚴重威脅中央政權(quán)，那些說天下已經(jīng)安定大治的人，不是愚蠢無知，就是阿諛逢迎，都不是真正了解什么是治亂大體的人。那種認為天下安定的觀念就好像把火放在堆積的柴草之下，而自己在柴草上睡覺，自以為安穩(wěn)，實際上危險之極?，F(xiàn)在國家的情況，與此有什么不同！陛下為什么不讓我在您面前詳細地說明這一切，因而提出使國家真正大治大安的方案，以供陛下仔細斟酌選用呢?！奔幢氵@樣，漢文帝也沒有接受賈誼的建言，畢竟削藩真正實施起來可不是上書這么簡單啊。
景帝劉啟時，晁錯提出“削藩”政策，是賈誼主張的繼續(xù)；景帝三年（前154年）吳楚七國之亂，證明了賈誼對諸侯王分析的正確性。到了漢武帝劉徹的時候，頒行主父偃提出的“推恩令”，更是賈誼“眾建諸侯而少其力”方針的全面實行了。
