人類為什么如此熱愛出軌？
雖然我們總對出軌喊打喊殺，但婚外情遠比我們想象中更加盛行。
在日本，男性一生出軌的比例高達74%，女性也有三成。在歐美國家，這一數(shù)字根據(jù)出軌定義的不同，擴展至26%-84%區(qū)間，婚姻專家艾斯特·佩蕾爾笑稱：
“婚外情比婚姻頑強多了，婚姻只有嫉妒的份兒，以至于它成為了圣經(jīng)的戒律，并且重復出現(xiàn)兩次： 一次是不準做， 另一次是連想都不準想。 ”
光是看看影視文藝作品里“婚外情”出場的次數(shù)就該知道，這種行為對人類的吸引力有多致命。
與之相對的，還有幾份有趣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，它們揭示了現(xiàn)代婚姻的熟年困境，以及伴隨年齡增長對出軌容忍度的上升。
去年日本一項針對4000名20-50歲男女進行的調(diào)查顯示，超過40%受訪者表示已經(jīng)處于“無性婚姻”狀態(tài)，其中男性比女性更嚴重，30歲以后該狀態(tài)激增。
另一項針對2000名20-59歲已婚男女的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，近七成受訪者認為第二伴侶是可以理解的行為。
尤其在30歲以后，表示理解的群體比例隨年齡大幅上升。
不論是否愿意，我們都不得不承認，婚姻的激情在歲月中顯著消退，出軌因此成為一種“人之常情”。
一些研究發(fā)現(xiàn)，婚外情并不總是婚姻的殺手，有時反而會帶來積極影響。
為4萬對夫婦提供過幫助的婚姻問題研究者岡野淳子指出，很多人在擁有“第二伴侶”后，和丈夫、妻子的關系反而變得緩和。對配偶的憤怒、不滿開始消退，埋怨與辱罵也大幅減少。
因為婚外情可以讓出軌者成為“更好的自己”：
“我認為對已婚人士來說，婚外情是有積極意義的，這會提高他們的信心，增加他們的生活動力?！?br/>她發(fā)現(xiàn)，這種需求不僅存在于那些不和諧的家庭中，也存在于許多被視為模范的幸福家庭。因為婚外情不僅僅是簡單的“謊言與性”，更是一種自我發(fā)現(xiàn)的形式。
艾斯特·佩蕾爾也從一位名叫普莉婭的病人身上得出了同樣的見解：普莉婭婚姻美滿，深愛丈夫，但她在47歲遭遇桑迪颶風來襲后，突然瘋狂地愛上了幫她清理院中殘樹的工人，對方紋身、開著卡車，和她完全是兩個世界的人，而她卻感覺從他身上“找回了從未有過的青春”。
出軌前，普莉婭總是在扮演別人期望的那個角色，“好女孩、好妻子、好母親”，出軌后，她認為找回了自己。
描述出軌的故事里，常常用到“勾引”，仿佛出軌者本性純潔，只是受到了毒蛇的蠱惑，一時頭昏。
然而佩蕾爾指出，重要的從來不是“誘惑”，而是“渴望”，出軌者渴望改變現(xiàn)狀：
“當我們尋找情人的時候，并不一定是想逃離現(xiàn)在的伴侶，而是想逃離那個曾經(jīng)的自己。與其說我們在尋找那么一個人，不如說我們在尋找另一個自己?！?br/>過于穩(wěn)定的婚姻與伴侶就像一件穿舊了的老衣服，雖然熨帖舒適，卻太過熟悉，不再能夠激起我們的審美與自我感知。
佩蕾爾發(fā)現(xiàn)，出軌往往伴隨著死亡，當身邊有人罹患絕癥，或者經(jīng)歷父母、朋友的去世，人們會突然產(chǎn)生出軌沖動。
“因為他們經(jīng)常會問，就這樣了嗎？會不會還有其他人出現(xiàn)？我是不是還要這么過25年？”
“我走遍世界，遇到過很多有婚外情的人，他們總是跟我說一個詞，他們覺得自己‘活著’?！?/p>
說清楚出軌的魅力所在，讓我們回歸最初的問題，為什么很多人不選擇離婚，而選擇出軌？
一個最為可能的原因是，離婚和出軌解決的本就不是同一個問題。
當代基于愛情的婚姻制度下，我們習慣性地認為婚姻、愛情與性愛三位一體。每個人都在尋找一個全能的對象，TA既能提供婚姻需要的經(jīng)濟、忠誠與穩(wěn)定，又能提供愛情需要的浪漫、刺激、新奇，還要能滿足肉體的性愛。
我們渴望伴侶就是這樣的對象，也堅信自己就是如此完美的存在。而這顯然是當代婚姻制度給我們帶來最大的錯覺。
在更久遠的人類歷史中，婚姻與愛情從未混為一談。
父母之命媒妁之言的年代，自然談不上什么因愛而婚，婚姻更坦誠地呈現(xiàn)為它的本質，一種經(jīng)濟組織形式。
古羅馬時期也有同樣有力的證據(jù)。古羅馬人崇尚男風但反對同性婚姻，因為他們認為愛情與婚姻完全是兩碼事，愛情需要誕生于忠誠和平等，只有在男性之間才存在這種關系。而婚姻則是一種統(tǒng)治，沒有一個真正的男人會像妻子一樣，“同意扮演從屬角色”。
離婚對標的是婚姻問題，而出軌對標的是愛情。
當然在三者混雜的當下，離婚也是許多愛情問題的出路，但并不是每一個產(chǎn)生愛情渴望的人，都希望離婚。
沒有人能比已婚人士更清楚愛情的短暫，它如夏日花火般稍縱即逝。而一段穩(wěn)定的婚姻則是物質匹配基礎上的長期磨合，它顯然比愛情更加珍貴。
這么說或許有些貪婪而不知廉恥，但出軌不僅僅是一場既要又要的自私行動，也是對現(xiàn)行婚姻制度無意識的反噬。
它代表人類心底永恒的渴求，渴求在穩(wěn)定的婚姻中，同時擁有新鮮的愛情。
這在當下自然是得寸進尺的，但沒有什么一成不變。
正如女子露出小腿在古代被稱作“失貞”，在現(xiàn)代則被稱為“性感”。現(xiàn)象沒有改變，改變的是認知與判斷。
“第二伴侶”并不新鮮，它就是過去常見的精神出軌。第二伴侶APP也不過是過去的線下已婚者相親會轉戰(zhàn)線上。
但把“精神出軌”重新命名為“第二伴侶”卻是一個值得玩味的信號，這意味著人們正在重新理解和定位這種行為。
老現(xiàn)象的新描述，折射出社會心理的嬗變。
仿佛拆解一根三股麻繩，人們用“第二伴侶”來嘗試拆分家庭、愛情與性的綁定關系。家庭屬于第一伴侶，愛情屬于第二伴侶。
出軌不僅僅可能因為“過得不快樂”，也可能因為想要“過得更快樂”，有權快樂，也是時下流行的文化主張。
在結婚率空前低下、離婚率空前高漲的今天，傳統(tǒng)婚姻制度的局限正在日益顯現(xiàn)，各種新形式與新定義試圖重構婚姻的權限。
未來百年后回首，今天的種種“怪現(xiàn)狀”可能將被請進婚姻進化博物館，做為進化半途的標本，而我們正是見證時代變化的一員。
來源：知乎
