《文明大同》（十三）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
濁浪滾滾亂紛紛，
華夏雄曲優(yōu)四鄰。
一尖紅日破土出，
東西南北皆沐春。
無論人類社會產(chǎn)生多少新舊理論，不出本體論與方法論之范；無論人類有多少陰陽謀略，不過戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)而已。我們知道，世界上各種思想多彩繁蕪，魚龍混珠，令人眼花瞭亂，但從根本非不外乎兩類，一類是以“術(shù)”為源泉的思想，一類是以“道”為源泉的思想，也即：道性思想與術(shù)性思想。
什么是“術(shù)”性思想？廣義地說，術(shù)性思想就是各類現(xiàn)象理論的總稱，包括社會存在現(xiàn)象、精神現(xiàn)象和自然現(xiàn)象。什么是“道”，簡單地說，“道”就是隱藏在“術(shù)”背后的永恒不變的本體及現(xiàn)象運動規(guī)律。我們接觸最多的思想多為社會草根思想，它以人們?nèi)粘Ｉ畹囊率匙⌒袨槠渌枷氲脑慈?，貼近百姓，服務(wù)百姓，影響百姓，以至于容易成為一個民族的真理模拜，古代草根思想在不同的民族、種族、地域之間很難形成相互交流，所以有很強的種族性、民族性、地域性和人文狹隘性，例如，各民族的居住文化 、飲食文化、禮儀文化、風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)文化等等，往往大相徑庭，這叫“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土一方文化，一類思想也同樣滋潤著一個民族一個地域。所以，草根思想只是一類社會現(xiàn)象的感性反應(yīng)，屬于“術(shù)”之范疇，向理性之“道”升華的極少，雖然貼近百姓的生活，卻隨著歲月的遷移而不斷更新變化，但道及規(guī)律已在其中。既然只有永恒不變的反映宇宙人生本體規(guī)律的思想才算是“真理”，才是大“道”的化身，才是上帝的思想，才是真主的思想，才是佛的思想，才是太極思想！因而陪伴人類文明走過了千萬年歷史的文化大都是真理的化身！但可悲的是，人類中敗類們不去尋找文化的共性，然后求同存異，卻將文化的種族性、民族性、差異性、地域性等作為相互斗爭、相互攻擊的基礎(chǔ)和現(xiàn)由。
什么是“真理”，“真理”就是“道”的規(guī)律，它反映“道”的本體，但它不是本體本身。衡量一類思想是不是真理，是不是符合“道”的規(guī)律，我認為有四個標(biāo)準(zhǔn)，一、歷史性，就是這類思想必須經(jīng)過人類歷史的檢驗，在歷史的長河中大浪淘沙，真理的思想永遠散射著金子般的光芒；二、現(xiàn)實性，這類思想必須能夠在現(xiàn)實生活中自如地運用，在百姓日用中為人類提供一個善惡好壞的標(biāo)準(zhǔn)，提供一把尺度，并指導(dǎo)人類的精神方向；三、廣泛性，這類思想應(yīng)該能夠得到世界各民族的廣泛認同和尊重，它雖然來源于某個國家或民族，但終將成為全人類的共同財富，成為全人類的共同精神家園；四、和諧性，這類文化必須具備包容性、融洽性、共存性，它即不排斥外來文化，也不反對內(nèi)部文化的發(fā)展和變異，能夠與任何文化和諧相處并融入其中，就像大海不拒濁流一般。
如果用這四個標(biāo)準(zhǔn)對起源于亞洲的世界四大宗教去衡量，也許會產(chǎn)生很多奇異的與眾不同的觀點。亞洲四大宗教包括：1、亞洲西部的猶太人創(chuàng)立的基督教，2、阿拉伯人創(chuàng)立的伊斯蘭教，3、印度人在恒河流域創(chuàng)立的佛教，4、中國人在黃河流域創(chuàng)立的道教。我在以后的篇章中會詳細闡釋我的觀點和思考脈絡(luò)。
多年來，很多學(xué)者對四大宗教提出各類不同觀點，或褒或貶，或抑或揚。但為什么西亞的基督教和伊斯蘭教之間的分岐難解難分？而喜馬拉雅山南北兩麓的佛教和道教卻相融如一！
前文已述，縱觀世界文化思想隨著人類文明滾滾向前，世界四大宗教帶動的三條文化軸心也在同時向前推動，這三條文化軸心就是：1、西方基督教文化中心，2 亞洲中西部伊斯蘭教文化中心，3、以中國儒佛道三者同室共輝而形成的高度和諧的東方文化中心，如今這三種文化主線在全世界形成三足鼎立之象。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負能作品、三俗作品及嚴重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
投稿處：
主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
