{詩(shī)與遠(yuǎn)方，真的在遠(yuǎn)方嗎？}
陳學(xué)平 /文
{引言}
每個(gè)人都有對(duì)美好生活的向往，然而典型的、誤解較深的莫過(guò)于關(guān)于“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。
這一流行語(yǔ)最初來(lái)源于高曉松作詞、許巍演唱的歌曲《生活不止眼前的茍且》，歌詞中寫道：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?！备邥运稍诓稍L中提到，這句歌詞源自母親張克群對(duì)他的教導(dǎo)：“人要追求詩(shī)意的生活，不要被眼前的瑣事束縛?！?/p>
“詩(shī)與遠(yuǎn)方”象征對(duì)精神自由和理想生活的追求，但要達(dá)到這種生命境界本身是很難的。所以這一期望卻在流行的過(guò)程中逐漸變了樣。
隨著歌曲廣泛傳播，成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”被一些人曲解，成為一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活困擾的逃避，并被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)實(shí)中求而不可得的、過(guò)于理想化的生活場(chǎng)景。
還有一些人覺察到現(xiàn)代人生命中的空虛并敏銳地捕捉到商機(jī)，于是，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”又成為勸導(dǎo)、鼓動(dòng)、誘惑人踏上旅途，去異地他鄉(xiāng)尋求心靈慰藉的一種情感訴求，于是“世界那么大，我想去看看”，成為一些人決然踏上旅程的動(dòng)力，讓“詩(shī)與遠(yuǎn)方”成為一些旅游公司經(jīng)典的廣告用語(yǔ)。
但正如海子《遠(yuǎn)方》中所描繪的“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有?！比ミ^(guò)遠(yuǎn)方，終究還會(huì)回到現(xiàn)實(shí)，工作瑣事、柴米油鹽依然環(huán)繞在身邊......
“詩(shī)與遠(yuǎn)方”究竟在哪里？ 我們憧憬、我們尋找、我們迷茫......
一、再也不能這樣活
陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，向我們描繪了一副充滿田園詩(shī)意之圖景，但當(dāng)我們也投身于其中之時(shí)才發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕也遠(yuǎn)不像陶淵明描繪的那般美麗，它可能會(huì)是一場(chǎng)天災(zāi)將所有耕耘成果席卷而空的無(wú)耐，為什么同樣的生活場(chǎng)景，體驗(yàn)會(huì)如此不同？
你有沒有這樣的體會(huì)？當(dāng)忙碌完一天的疲憊，拋下一切煩惱，唱首歌、哼個(gè)曲兒，能讓心情瞬間愉悅，這不就是生活中的詩(shī)嗎？
突然想想，你有多久沒唱過(guò)歌兒了？這是應(yīng)該有的一種生活嗎？正如有首歌詞中所唱的：春夏秋冬忙忙活活，急急匆匆趕路搭車，閉上眼睛就睡，張開嘴巴就喝，迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過(guò)河，究竟你這掛老車走的是哪道轍？
你是否也思考過(guò)這生活？不妨也大喝一聲：再也不能這樣活!
遠(yuǎn)方無(wú)詩(shī)，身邊再無(wú)歌，人啊，究竟應(yīng)該怎樣過(guò)？
對(duì)此，孔子怎么看的呢？當(dāng)他與子路、曾皙、冉有、公西華一起坐著談?wù)撊松硐肽繕?biāo)時(shí)，面對(duì)弟子們談?wù)撝螄?guó)之豪情理想時(shí)，他最為欣賞曾點(diǎn)說(shuō)出的“春暖花開穿新衣，七八個(gè)伙伴相約去洗浴，吹著風(fēng)兒唱著曲”的生活追求。這就是一種對(duì)精神自由安寧及與自然相和諧的生命觀。
這不也是一種“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的詩(shī)意生活嗎？所以，將詩(shī)歌融入我們的生活，充分享受融入自然之美，生命就不再凌亂，也就將生活過(guò)成了歌！——“興于詩(shī)，立于禮，成于樂！”
二、以詩(shī)歌開啟新生活
有人說(shuō)自己五音不全，不能唱歌。那是他不明白歌唱的目的，也許太古先生的努力可以給予大家一些啟示。
太古先生最近學(xué)習(xí)歌曲非常上心，他說(shuō)自己以前從來(lái)不曾唱歌，現(xiàn)在已學(xué)會(huì)十多首。當(dāng)讓我給他錄制唱歌的作業(yè)視頻時(shí)，一遍又一遍地不厭其煩地重錄，深深地陶醉于其中、樂此不疲的神情讓我極為觸動(dòng)。
他說(shuō)：唱歌目的就是要愉悅自己，還說(shuō)自己臺(tái)州口音太重，普通話說(shuō)不好，咬字不清晰，在唱歌體現(xiàn)得尤為明顯。為此他不斷練習(xí)并感到自己不僅在逐漸改善這方面的問題，還對(duì)氣息與節(jié)奏調(diào)控有了一些感覺。
這種努力讓我頗為感動(dòng)：他在學(xué)習(xí)唱歌中也能獲得一種進(jìn)步與收獲的喜樂?。∵@不就是一種如詩(shī)如歌的生活嗎？——詩(shī)不在遠(yuǎn)方，恰在身邊?。?/strong>
孔子更是如此。他不僅在言語(yǔ)上肯定曾點(diǎn)的生活，在行動(dòng)上也是一直積極踐行的，不僅編輯了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，而且在演繹音樂方面還頗有造詣。
《史記》記載：孔子向師襄子學(xué)樂，一首曲子學(xué)了數(shù)十日，彈了無(wú)數(shù)遍，從“習(xí)其曲”，到“得其數(shù)”；從“習(xí)其數(shù)”，到“得其志”；“從習(xí)其志”，到“得其為人”，最后竟然“悟”出了樂曲塑造的對(duì)象是周武王。
他對(duì)師襄子說(shuō):“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也!”作為孔子音樂之師的師襄子非常驚訝，離開座席連行兩次拜禮，說(shuō)“我的老師說(shuō)過(guò)，這首曲子叫作《文王操》! 孔子對(duì)音樂的領(lǐng)悟已經(jīng)達(dá)到了一種通神的境界。
理想再大，也大不過(guò)孔子助君治國(guó)之理想；工作再忙，也忙不過(guò)孔子教授三百學(xué)生、游歷八方宣貫治國(guó)主張之事務(wù)。
朋友說(shuō)樂生活就是“詩(shī)與遠(yuǎn)方”：隨自己心意過(guò)好每一天，吃到一餐美食，買了一件漂亮衣服，爬一座山，和同頻道的朋友喝茶聊天，成交了一單生意等等，享受開心愉悅的事，不管是好的壞的都坦然面對(duì)......
我們不能讓詩(shī)“成為遠(yuǎn)方”，而需要將詩(shī)歌與快樂“融入工作與生活”、成為提升生活愉悅度的重要精神食糧。
三、以詩(shī)歌之真，體味人間之情
中華文化悠久燦爛，詩(shī)詞傳統(tǒng)更是傳統(tǒng)文化中璀璨的明珠。自古詩(shī)與歌為一體，不會(huì)唱歌沒關(guān)系，那就讀古詩(shī)，或是欣賞、哼唱現(xiàn)代歌詞。
很多詩(shī)歌情感真摯，具有博大率真的人文情懷，學(xué)習(xí)詩(shī)歌可以借鑒、尋找生命的靈感。孔子就說(shuō)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！保褪钦f(shuō)作為經(jīng)典流傳的這些歌曲，情感表達(dá)真摯自然，能幫助人凈化心靈。
每個(gè)時(shí)代的歌都是對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)化凝練，都蘊(yùn)含著社會(huì)倫理與表現(xiàn)形式，并孕育著人類歷史與生活的智慧。以詩(shī)經(jīng)為代表的歌曲文化，內(nèi)容廣博，是古代社會(huì)生活濃縮的精華，如反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是先秦之前周代歷史生活的一面鏡子。
四書五經(jīng)之中，早期《詩(shī)經(jīng)》位居首位，具有內(nèi)容廣、情感真、藝術(shù)美的特點(diǎn)，對(duì)人性、同理心的啟蒙與喚醒，以及個(gè)人的修身都有著很強(qiáng)的啟發(fā)。
比如《詩(shī)經(jīng)》大量展現(xiàn)了愛情之美，如：
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是對(duì)美好愛情景象的描繪。
“靜女其姝，俟我于城隅”是對(duì)男女幽期密約時(shí)的興奮與喜悅的細(xì)膩描寫（《邶風(fēng)·靜女》）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”又是一種對(duì)朦朧美感和追求理想的唯美描述《秦風(fēng)·蒹葭》。
“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！保ā对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）“谷則異室，死則同穴”（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車》）表達(dá)了對(duì)愛人的深情承諾。
其他，還有“青青子衿，悠悠我心”《鄭風(fēng)·子衿》，“螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮”《碩人》......
這些對(duì)純真愛情之美的描繪詩(shī)句，都能夠喚醒人心底最純凈的感情。
當(dāng)然，愛情婚姻也并不總是美好的，也有一些欺騙與背叛，這樣的背叛同樣讓人不禁唏噓不已，引發(fā)共鳴，并促人更珍惜眼前生活。
如《衛(wèi)風(fēng)·氓》就描繪了一段從最初熱烈追求、初戀的期待、迎娶的歡樂，到遭虐待的痛苦、被遺棄的悲涼、娘家兄弟不理解的無(wú)助、不堪回首嘆息的婚姻情感故事，極具情感震撼力。
歌中有對(duì)“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的追求，有“士也罔極，二三其德”的薄情，有“夙興夜寐，靡有朝矣”為家庭付出的操勞，有“信誓旦旦，不思其反”的變心，還有“及爾偕老，老使我怨”的痛苦，深刻形象的描述促使我們對(duì)婚姻家庭責(zé)任關(guān)系的思考，對(duì)喚醒人性同樣具有積極的作用。
《詩(shī)經(jīng)》中還有很多對(duì)美好生活的場(chǎng)景描述，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”（《小雅·鹿鳴》）展現(xiàn)了人與自然和諧共處的畫面；還有對(duì)親人思念，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”《小雅·采薇》，表達(dá)思鄉(xiāng)之情的經(jīng)典詩(shī)句與當(dāng)代鄉(xiāng)愁也有著共通之處。
孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?，興：詩(shī)歌能激發(fā)情感，喚起共鳴，使人產(chǎn)生聯(lián)想和感悟。觀：詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，幫助人們觀察和理解生活與人性。群：詩(shī)歌促進(jìn)人際交流，增強(qiáng)群體凝聚力，推動(dòng)社會(huì)和諧。怨：詩(shī)歌可以表達(dá)不滿和批評(píng)，抒發(fā)情感，起到宣泄和反思的作用。
多讀詩(shī)并多唱歌，是因?yàn)樵?shī)歌有穿透時(shí)代的力量，可讓我們更透徹地代入、理解作者的情感。正如朱自清所說(shuō)，這種旁觀者的情感代入，本身是對(duì)他人情感的一種觸感，不是自身的實(shí)際遭遇，而不會(huì)帶來(lái)過(guò)度的憂傷，因此起到陶冶我們感情的作用。
四、以詩(shī)歌融入社會(huì)生活
音樂通過(guò)旋律、節(jié)奏、和聲等元素，抒發(fā)著音樂演奏者內(nèi)心的喜怒哀樂，直接觸動(dòng)人的情緒，喚醒人內(nèi)心深處的善良與仁愛，培養(yǎng)同情心和同理心，引發(fā)共鳴。同時(shí)，音樂能夠調(diào)和人心，達(dá)到凈化心靈、愉悅身心、構(gòu)建身心和諧秩序的境界。
“成于樂”，孔子將樂作為詩(shī)、禮的歸宿，展現(xiàn)了個(gè)人修身與社會(huì)治理達(dá)到一種圓潤(rùn)、和諧的境界。他說(shuō)“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻壢缫?，繹如也，以成?！边@句話描述了音樂從開始到結(jié)束的完整過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了音樂的和諧、純凈、鮮明和連貫，最終達(dá)到完美的狀態(tài)，這既是對(duì)音樂由低吟到高潮循序漸進(jìn)至臻完美的寫照，更是一種個(gè)人修身實(shí)現(xiàn)內(nèi)外和諧、社會(huì)治理達(dá)到一種和諧之美的肯定。
他在齊國(guó)被《韶》樂深深吸引，以至于“三月不知肉味”，由衷感嘆沒想到音樂竟然能達(dá)到如此美妙的境界！——“不圖為樂之至于斯也”，他對(duì)音樂的欣賞不僅停留在感官層面，更注重音樂的內(nèi)涵與精神境界，認(rèn)為《韶》樂“盡美矣，又盡善也”，即音樂的形式美與道德內(nèi)涵達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
“成于樂”不僅是個(gè)人聽覺的享受，更是審美和人文精神的培養(yǎng)與人性教化升華的高級(jí)境界，也是一種社會(huì)理想和文明境界的象征。
《禮記·樂記》中說(shuō)：“樂者，天地之和也?！薄皹贰北灰暈樘斓睾椭C的體現(xiàn)，是社會(huì)秩序與自然規(guī)律的統(tǒng)一。
荷爾德林說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！鄙鼩v程不過(guò)3萬(wàn)天，當(dāng)面對(duì)塵世中的紛紛擾擾，何不活得更為灑脫、隨性一些。
詩(shī)與遠(yuǎn)方給枯燥的人生帶來(lái)夢(mèng)想與希望。對(duì)遠(yuǎn)方的追求并不能讓我們從現(xiàn)實(shí)脫離。學(xué)習(xí)古詩(shī)也許會(huì)讓我們感到詰屈聱牙，沒關(guān)系，許多現(xiàn)代的歌曲也可以讓你擷取而欣賞，“成于樂”，以音樂的調(diào)和圓潤(rùn)達(dá)到個(gè)人社會(huì)的和諧境界。
最后，讓我分享一首自己在上下班路上吟唱，并改編的四川民歌——《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》。
這首歌詞原本描述的是四川人不顧山高水深、虎豹豺狼威脅，跋山涉水、肩扛背抬、刀斧砍柴的場(chǎng)景，歌頌了四川人勇敢、勤勞、樂觀、豁達(dá)的性格，也反映了四川人民爬坡上坎、辛苦出行的現(xiàn)實(shí)圖景。
我改動(dòng)了幾個(gè)詞，就將歌詞意境轉(zhuǎn)化成描述現(xiàn)代四川交通已讓天塹變通途，享受當(dāng)代自駕出行的便捷交通生活，同時(shí)也歌贊現(xiàn)今呵護(hù)綠水青山的綠色發(fā)展，勉勵(lì)大家共同努力創(chuàng)建幸福生活的意境。
僅僅幾個(gè)字詞的改變，就讓生活圖景立顯不同，是不是非常奇妙？這就是語(yǔ)言精煉的詩(shī)歌的魅力所在！
《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》
太陽(yáng)出來(lái)羅喂喜洋洋羅郎羅
開著車兒郎郎采光采
走四方羅郎羅
不管山高羅喂河又寬羅郎羅
條條大路郎郎采光彩
平又寬羅郎羅
筑路工人羅喂了不得羅郎羅
遇山打洞郎郎采光彩
遇水架橋郎羅
過(guò)了一山羅喂又一山羅郎羅
綠水青山郎郎采光彩
好風(fēng)光羅郎羅
只要我們羅喂多勤快羅郎羅
幸福生活郎郎采光彩
抿抿甜羅郎羅
