《巴黎圣母院》——世界文壇上的永恒豐碑
文 / Louis
2019年4月15日，一場災(zāi)難性的火災(zāi)摧毀了巴黎圣母院大教堂(被聯(lián)合國教科文組織指定為人類文化遺產(chǎn))。這一事件震驚了世界。
但是經(jīng)過5年的努力，修復(fù)工作終于完成。2024年12月7日，來自“世界四面八方”的50多位國家元首，包括總理、總統(tǒng)(特朗普總統(tǒng)等）、國王和王后、以及王子(英國威廉王子等），來自不同文化和宗教等知名人士，參加了這次重新開放儀式。
為什么這么多的國家元首等人對(duì)這個(gè)紀(jì)念碑有如此的感情？
因?yàn)榘屠枋ツ冈翰粌H僅是一座建筑紀(jì)念碑，它還是一座文化紀(jì)念碑，電影、歌劇、音樂劇等都曾在這里留有“身影”。最值得一提的是維克多·雨果的震驚世界文壇的長篇巨作《巴黎圣母院》就誕生于此。
一. 杰作的誕生
在最初的版本中，《巴黎圣母院》呈現(xiàn)為一部由59章組成的紀(jì)念碑式作品，分為10卷，長短不一。在戈斯林于1831年3月出版的初版中，由于編輯限制，刪掉了三章：“Unpopula rity” 、“Abbas beati Martini” 和著名的This Will Kill That” 。這些章節(jié)到1832年12月由蘭杜埃爾出版的第二版中才恢復(fù)，從而賦予了這部作品最初維克多·雨果構(gòu)思的廣度。
不太為人所知的是，激發(fā)維克多.雨果創(chuàng)作的正是這種崇高的憤慨。1830年，巴黎圣母院處于令人堪憂的破敗狀態(tài)。實(shí)際上，自法國大革命以來，這座哥特式珍寶就沒有受到任何有價(jià)值的維護(hù)，在時(shí)間和漠視的影響下，它正在急劇惡化。更令人擔(dān)憂的是，為了不斷尋找預(yù)算節(jié)省，政府正認(rèn)真考慮拆除大教堂，以建造收益房產(chǎn)。
維克多·雨果面對(duì)這一褻瀆文化的局勢，以超越時(shí)代的捍衛(wèi)者的熱情站了出來。對(duì)他來說，巴黎圣母院不僅僅是一座宗教建筑，還是巴黎靈魂的化身，是人類偉大歷史不可替代的見證，甚至還是國家的象征，就像今天的艾菲爾鐵塔一樣。
正是這種保存文化的使命讓維克多·雨果下定決心寫這部小說，還給它具有象征意義的標(biāo)題：《巴黎圣母院》
小說自出版以來，好評(píng)如潮?！栋屠柙u(píng)論》在1831年3月特別贊揚(yáng)了作者以精湛的藝術(shù)手法再現(xiàn)了15世紀(jì)的巴黎，并使大教堂成為“小說中的偉大人物，也許是真正的主人公”。這種預(yù)言性的觀點(diǎn)有助于將這部作品載入史冊。
二. 多維度的敘事架構(gòu)
《巴黎圣母院》是一座文學(xué)大廈。具有顯著的復(fù)雜性，幾種體裁的交叉點(diǎn)。這部作品同時(shí)融合了多種風(fēng)格：歷史小說、社會(huì)風(fēng)俗畫；浪漫戲劇、哲學(xué)沉思、更不用說……詩意了。
維克多·雨果將交織的主題，貫穿了整部作品。激情與愛情表現(xiàn)在它們所有的矛盾中，既有解放的力量，也有破壞的力量，這體現(xiàn)在將愛斯梅拉達(dá)、卡西莫多和弗羅洛聯(lián)系在一起的復(fù)雜情感網(wǎng)絡(luò)中。階級(jí)斗爭和社會(huì)不平等被描繪得令人欽佩，在一個(gè)不可動(dòng)搖的體系中，被奴役者的命運(yùn)在一個(gè)無情的系統(tǒng)中不可避免地與強(qiáng)者命運(yùn)發(fā)生沖突。Fatality 以“ANATKH”(古希臘語中“宿命”之意）作為象征，以主宰者的姿態(tài)統(tǒng)治著、支配著人物的存在并加速他們道德和身體的崩潰。正義與權(quán)利的矛盾在首席執(zhí)事弗羅洛的矛盾形象中得到了有力的體現(xiàn)，他在宗教的嚴(yán)格和放縱的激情之間搖擺。
作者熟練地交織了主要情節(jié)，以主人公的悲劇命運(yùn)為中心，并穿插了多個(gè)次要情節(jié)。通過這種復(fù)雜的交織，維克多·雨果成功地描繪了一幅中世紀(jì)社會(huì)的完整畫卷，從巴黎圣母院鐘樓之巔到奇跡廣場的深處。同時(shí)也闡述了關(guān)于人類狀況的永恒反思。
三、 精湛情節(jié)的概述
故事發(fā)生在1482年的巴黎，詩人格蘭古瓦偶遇一個(gè)名叫愛斯梅拉達(dá)的迷人吉普賽人。圍繞著這個(gè)人物形成了一個(gè)罕見的戲劇性強(qiáng)烈的愛之愛情四角關(guān)系。致力于宗教獨(dú)身的首席執(zhí)事弗羅洛被這位年輕女子的熱烈激情所吞噬。畸形的敲鐘人卡西莫多對(duì)愛斯梅拉達(dá)有著絕對(duì)純潔的依戀。盡管她被卡西莫多的善良所感動(dòng)，卻無可救藥的愛上了只對(duì)她有短暫欲望的菲比斯上尉。
敘事通過一系列精心安排的事件(情感表現(xiàn)，社會(huì)沖突，道德困境……)，逐步增強(qiáng)敘事張力。戲劇高潮在于內(nèi)外力量的沖突，這些力量決定著角色的命運(yùn)：受挫的愛情，不可調(diào)和的矛盾和社會(huì)問題達(dá)到頂峰。結(jié)局具有悲劇般的美麗，確立了宿命的勝利與大教堂的象征性完美共鳴，成為了人類命運(yùn)的世俗和不變的見證。
四、令人難忘的人物畫廊
如果說這部小說的主角具有非凡的心里深度，那么巴黎圣母院就是這部小說的核心人物。
維克多·雨果通過精確的建筑描述和散文筆法的感染力，將這座建筑變成了一個(gè)有生命的存在。他向我們揭示了巴黎圣母院的有機(jī)整體：立體的雕塑、正扶壁、中殿的柱子、唱詩班的圓窗、回廊、塔樓的樓梯、直到最有隱蔽功能的隱秘角落……在雨果的筆下，大教堂的每一塊石頭既是歷史的見證者，又是歷史的參與者。所以巴黎圣母院不僅僅是一個(gè)簡單故事背景，它還象征著文化在社會(huì)動(dòng)蕩中的永恒性，它成了文明跳動(dòng)的心臟。它真正構(gòu)成了這幅宏偉壁畫的靈魂。
圍繞這座紀(jì)念碑的人物有著不可思議的心理和象征意義。
卡西莫多這具受盡折磨的身體是多么生動(dòng)的詩篇。一個(gè)崇高靈魂的矛盾載體！大教堂卡利班，聾啞，缺齒，他的背駝得像一個(gè)可憐的拱門，他的獨(dú)眼像一朵破碎的玫瑰，他跛行的步態(tài)像一顆過度充溢的心臟無序的跳動(dòng)。他身上的一切都呼喊著不幸，卻又低語著優(yōu)雅。在他畸形但有力的雙臂中，綻放著無限的溫柔，如同暴雨后從滴水獸嘴里流出的水般純凈。當(dāng)他從教堂和大地之間躍起，懸掛在他使之歌唱的鐘上時(shí)，他的整個(gè)靈魂都在石頭中震動(dòng)和回響。他的忠誠和敏感，表現(xiàn)出的溫柔，展現(xiàn)在他粗糙的外表下，有一顆受苦但是充滿愛和善良的靈魂。
他的自我定位是：“我是一個(gè)可怕的東西，既不是人也不是動(dòng)物，一個(gè)不知道是什么的東西，比鵝卵石更堅(jiān)硬，更被踐踏，更畸形！我的不幸在于我仍然太像人了。我希望完全成為一只野獸?！边@是他以痛苦的清醒呼喊道。這個(gè)痛苦的告白揭示了一個(gè)人類的悲劇，矛盾的是他被證明是小說中最美的角色，他純潔的感情打動(dòng)了我們，讓我們流下感動(dòng)的淚水?？ㄎ髂?，生活的女像柱，在他扭曲的肩膀上承載著我們脆弱而崇高的人性。
愛斯梅拉達(dá)，在黑暗的中世紀(jì)巴黎鵝卵石上跳舞的陽光！她輕盈的舞姿讓黑暗的小巷綻放出美麗。當(dāng)她跳舞時(shí)，輕盈的雙腳似乎不觸地面，仿佛她的靈魂已經(jīng)屬于天堂。她將最終加入，帶著小山羊賈利在身旁，她像仙女般的穿越存在，是偏見束縛世界中自由的承諾。她的黑眼睛，深邃如星空，反射出一種純真，即使是世界的殘酷也無法玷污。她的美麗，像一朵在圣母院莊嚴(yán)的石縫間奇跡般生長的野花，閃耀著無人能玷污的純潔。在犧牲的軌跡中，愛斯梅拉達(dá)如同基督形象，象征著優(yōu)雅。即使生命短暫，但是，她生命的光芒能照亮它所觸及到的一切。
福比斯·德·沙多柏斯，有什么比這位英俊的隊(duì)長更空洞，更令人失望的形象呢？他閃亮的盔甲只保護(hù)一顆稻草般的心。他的傳統(tǒng)形象，類似于那些裝飾立體但沒有原始石頭的多色雕像，只是掩蓋了一種令人窒息的道德平庸的面具。他借來的語言和輕率的誓言透露出他的一種與他擦試得光亮的劍一樣膚淺的精神。這只軍事孔雀在巴黎街頭游行，表現(xiàn)得像一位昆蟲學(xué)家將蝴蝶釘在木板上那樣系統(tǒng)地冷漠地收集戰(zhàn)利品。他對(duì)愛斯梅拉達(dá)的追求只是一種憤世嫉俗的轉(zhuǎn)移，一種自私的任性，他從未衡量過他的輕率行為的毀滅性后果。
維克多·雨果以尖刻的諷刺手法，將菲比斯塑造成一個(gè)無實(shí)質(zhì)誘惑者的原型。他的名字“太陽神”與靈魂的黑暗形成了殘酷的對(duì)比。他代表了這種墮落的貴族，他們保留了特權(quán)的表象，卻沒有培養(yǎng)其美德。菲比斯看起來奇怪地現(xiàn)代，預(yù)示著我們的多媒體和社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，形象、外表和形式永遠(yuǎn)優(yōu)先于實(shí)質(zhì)，表面上的東西無情地壓倒了實(shí)質(zhì)，而膚淺被奉為一種基本的美德。
克勞德·弗羅洛，這個(gè)有著夜間輪廓的人物把我們帶入了多么深不可測的深淵！他的影子，就像黃昏時(shí)石像鬼在石塊上拉長的影子，以一種令人不安的莊嚴(yán)覆蓋整個(gè)作品。這個(gè)沉默、孤獨(dú)、僵硬、冷酷的人“完美”地體現(xiàn)了那個(gè)浪漫的牧師，他秘密地沉迷于完全奉獻(xiàn)于他內(nèi)心沉睡的邪惡，徒勞地試圖使其沉默。這位苦行僧般的牧師，僵硬的褶皺如同哥特式石柱，他隱藏在黑色法衣下的是熾熱激情的火山。他的眼睛，在因?qū)W術(shù)熬夜中消瘦的臉龐上的陰影孔洞，在看到愛斯梅拉達(dá)時(shí)，燃燒著硫磺般的光芒。這位自己痛苦的煉金術(shù)士的神學(xué)家，在他的靈魂柑堝中提煉出欲望的毒藥和詛咒的仙丹。
讓我們聽聽他的話：“是的，從那天起，我內(nèi)心出現(xiàn)了一個(gè)我不認(rèn)識(shí)的人。我嘗試了所有的補(bǔ)救方法，修道院、祭壇、工作、書籍。瘋狂!哦，當(dāng)一個(gè)人帶著滿腦子的激情去撞擊它時(shí)，科學(xué)是多么的空洞啊! ” 他呻吟著承認(rèn)，這聲音就像地獄大門的吱嘎聲。在圣母院令人眩暈的拱頂下，他像一個(gè)受折磨的幽靈一樣游蕩，一個(gè)在精神升華和本能深淵之間掙扎的人。弗羅洛體現(xiàn)了邪惡中那種既迷人又可怕的美麗，一個(gè)墮落的天使，他的墮落本身就體現(xiàn)了原始的偉大。
哲學(xué)家詩人格蘭古瓦對(duì)命運(yùn)和藝術(shù)進(jìn)行了微妙的思考。他是一個(gè)半喜劇但深刻的人性化人物，他帶著天真和智慧的混合，穿越事件，使他成為正在上演的悲劇的重要反襯。
這些角色，再加上二十多個(gè)完整個(gè)性化的次要人物，他們在一個(gè)充滿敵意的世界中“發(fā)展”，演繹了人類的多面性。他們攜帶著幾乎原型的特征，堅(jiān)定不移地追求自己的命運(yùn)，創(chuàng)造了一組令人震撼和永恒的人性畫廊。
五、維克多·雨果的遠(yuǎn)見卓識(shí)
雨果在敘事維度之外，在他的作品中融入了哲學(xué)和社會(huì)層面的反思，這些反思保持著驚人的現(xiàn)實(shí)性。
他對(duì)制度的批判尤為深刻。他通過弗羅洛這個(gè)被壓抑的激情所吞噬的角色，特別譴責(zé)了教會(huì)的禁欲義務(wù)。他譴責(zé)了膽怯懦弱的資產(chǎn)階級(jí)，以及路易十一國王所體現(xiàn)的反復(fù)無常的君主權(quán)力。甚至民眾本身也沒有逃脫他清晰的觀察：他們的盲目沖動(dòng)和迷信行為。
他對(duì)中世紀(jì)司法的批判異常激烈。在“公正地審視古代司法制度”一章中，他以諷刺的方式揭穿了司法在沒有證據(jù)的情況下判刑并用酷刑逼供的荒謬性。因此，維克多·雨果嘲笑了夏特萊(巴黎司法宮)的審計(jì)師弗洛里安·巴貝迪安法官(即在調(diào)查投訴之前聽取投訴的人)，展示了15世紀(jì)判決的荒謬性。雨果這樣描述他的：
“然而，這位聽審官是聾子。對(duì)于一位聽審官(即字面意思上的“傾聽者”）來說，這是一個(gè)不可原諒的缺陷。但他仍繼續(xù)做出不可上訴且頗有禮節(jié)的判決……司法的榮譽(yù)絲毫未受影響：因?yàn)橐晃槐徽J(rèn)為愚蠢或深思熟慮的法官，總比一位眾所周知是聾子的法官好。因此，他努力向所有人隱瞞自己的耳聾，并且做得如此成功，以至于最終連他自己都被蒙蔽了?！?/p>
弗洛里安·巴貝迪安法官的性格，一個(gè)矛盾的聾的審計(jì)師，其結(jié)果必將成為了一個(gè)僵化和不公正的機(jī)構(gòu)的象征。
這章“這就殺死那”，提供了對(duì)人類表達(dá)方式的演變進(jìn)行了富有遠(yuǎn)見的冥想。雨果分析了從建筑到印刷過渡作為思想的載體：“書籍將殺死大廈……人類有兩本書，兩種記錄，兩種遺囑，石頭的圣經(jīng)和紙的圣經(jīng)?！边@種對(duì)媒體轉(zhuǎn)型的預(yù)見性思考在我們數(shù)字時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。雨果在這里強(qiáng)調(diào)，石頭的圣經(jīng)，即教堂建筑，通過其雕塑和裝飾，當(dāng)時(shí)能夠直觀和全面地解釋圣經(jīng)的教義，甚至對(duì)那些無法閱讀的人也是如此，從而使神圣的信息能夠被所有人接受。而紙張的圣經(jīng)，即印刷書籍，則代表了知識(shí)傳播的時(shí)代，將思想從建筑的限制中解放出來，使其能夠廣泛的流通。
通過這些多重分析，維克多·雨果超越了歷史框架，對(duì)人類本性和文明進(jìn)化的矛盾提出了永恒的反思，賦予他的作品普遍和持久的維度。
六、在抒情性和描述性力量之間的崇高風(fēng)格
維克多·雨果的天才在《巴黎圣母院》的風(fēng)格技巧中得到了充分的表達(dá)。他的寫作展現(xiàn)了絕對(duì)的控制力，結(jié)合了浪漫的抒情和描述的強(qiáng)大力量。他的作品充滿了情感強(qiáng)度，構(gòu)成了浪漫主義的精髓。
他對(duì)巴黎和大教堂的描述達(dá)到了喚醒的高度，在那里，美麗和頹廢交織成引人注目的畫面。
他使用的風(fēng)格異常豐富：大膽的比喻、引人注目的反諷和莊嚴(yán)的夸張創(chuàng)造了強(qiáng)大的對(duì)比，將人物提升到近乎神話的維度?？ㄎ髂嗟墓终Q和愛斯梅拉達(dá)的優(yōu)雅并置完美地展現(xiàn)了這種對(duì)比的掌控力。
對(duì)哥特式建筑和當(dāng)時(shí)巴黎生活的描述性插曲，非但沒有使敘述變得沉重，反而豐富了讀者對(duì)既具有歷史準(zhǔn)確性又具有普遍性的宇宙的沉浸。因此，雨果成功地超越了簡單的歷史重構(gòu)，提供了對(duì)人類靈魂的深刻反思。
特別引人矚目的是作者展現(xiàn)出的風(fēng)格成熟。
思想的深度，人物的心理厚度，以及敘事技巧的掌握，都顯示出維克多·雨果驚人的早熟才能，因?yàn)檫@部杰作出版時(shí)，維克多·雨果年僅二十九歲。
七、一項(xiàng)永恒的工作
《巴黎圣母院》因此成為了一個(gè)具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文學(xué)建構(gòu)，其中敘事結(jié)構(gòu)、戲劇框架和風(fēng)格技巧的融合，提供了對(duì)人類狀況的深刻反思。
通過塑造具有難忘心理真實(shí)性的角色人物，并將其故事置于精心重構(gòu)的歷史和社會(huì)背景中，書寫他的敘事，維克多·雨果將《鐘樓怪人》提升到了象征逝去時(shí)代但仍具有承載意義。他的天才在于牽住讀者的手，讓他們以震撼的真實(shí)感，體驗(yàn)十五世紀(jì)的社會(huì)。
通過他的抒情和富有社會(huì)參與的寫作，這部小說相繼對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生著重大影響，并滋養(yǎng)著對(duì)文化遺產(chǎn)和人類靈魂矛盾的永恒反思。這部長篇小說，超越其虛構(gòu)維度，構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代真正歷史社會(huì)學(xué)，并呼吁寬容、尊重差異和人本主義，這些都是我的這個(gè)時(shí)代迫切需要的價(jià)值觀。
這部精湛的作品為我提供了一個(gè)浸潤在大歷史背景中的精彩故事，這個(gè)大歷史被一件永恒的藝術(shù)品所注釋：《巴黎圣母院》。正是這種敘事虛構(gòu)，歷史真實(shí)與永恒紀(jì)念碑之間的完美煉金術(shù)，使這部小說成為世界文壇上的絕對(duì)杰作。
這部小說絕對(duì)沒有竊取它作為“世界文學(xué)紀(jì)念碑”的地位。
沒讀過《巴黎圣母院》嗎？那你錯(cuò)過了人生的一部分!
腳注：
1、當(dāng)時(shí)的“奇跡法院”是一系列非法的空間，由巴黎周邊的幾個(gè)街區(qū)組成，之所以這樣命名，是因?yàn)樵谀抢锞幼〉钠蜇しQ在夜幕降臨時(shí)消失了，“就像奇跡一樣”。實(shí)際上，他們中的一部分并沒有真正遭受任何殘疾。正是維克多·雨果通過《巴黎圣母院》這部小說真正普及了這個(gè)名稱。
2、卡利班是莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》中的一個(gè)虛構(gòu)人物。他是一個(gè)怪物和邪惡的人，是魔法師普洛斯佩羅的奴隸，也是女巫西科拉克斯的兒子。
論文于2025年3月9日撰寫，并于4月20日由巴黎薩克雷大學(xué) (Pari—— saclay Jean monnet 法學(xué)院：法律—經(jīng)濟(jì)/金融—管理） Professor Louis BISCIGLIA 完成重寫和定稿
作者簡介：Louis BISCIGLIA出生于一個(gè)偉大的藝術(shù)家家庭(父母都是古典鋼琴家)，畢業(yè)巴黎大學(xué)和哈佛大學(xué)，博士。他是跨國公司的國際法定審計(jì)師，也是巴黎薩克雷大學(xué)教授。他愛好廣泛，尤其喜歡文學(xué)。
