敘事史詩(shī)《七絕·天下為局弈無(wú)贏——〈三國(guó)演義〉欣賞（三百零六）》
作者：樂天（張志江）
三百零六
諸葛亮南征（28）
七擒孟獲⑿
——女豪杰祝融氏
寒花妙質(zhì)祝融孫，
秀色英姿閶闔妹。
仗劍青天有幾人，
乘云翠袖惟尊輩。
本詩(shī)鑒賞
此詩(shī)為古體絕句，以神話意象構(gòu)建神裔形象體系。首聯(lián)“祝融孫”與“閶闔妹”，援引上古神譜（祝融為火神、閶闔為天門），奠定“貴胄血統(tǒng)”的超凡屬性；“寒花妙質(zhì)”和“秀色英姿”，以寒花（喻堅(jiān)韌）與翠袖（狀飄逸）形成冷艷柔美的視覺符號(hào)，暗合“神形兼美”的傳統(tǒng)審美。尾聯(lián)“仗劍青天”與“乘云”，突破性別書寫窠臼，將“仗劍”的英武（人間擔(dān)當(dāng)）與“乘云”的超脫（精神自由）熔于一爐，塑造剛?cè)岵?jì)的復(fù)合人格；“有幾人”，反問與“惟尊輩”排他，強(qiáng)化人物特質(zhì)的稀缺性，暗寄“貴胄當(dāng)懷濟(jì)世之責(zé)”的價(jià)值取向。詩(shī)中矛盾修辭（冷熱、剛?cè)幔┡c神話典故的疊加使用，既承繼《離騷》“貴胄自喻”的抒情傳統(tǒng)，又賦予理想人格以“超越性”與“現(xiàn)實(shí)性”的雙重維度，在古典詩(shī)歌的女性書寫中，展現(xiàn)出“新神化抒情”的藝術(shù)探索。
舉報(bào)
