重日第五節(jié)
（五月五，百草沐浴驅邪污）
路邊
端午節(jié)是宜興地區(qū)的一個大節(jié)日，而且“端午”的最早記錄者便是創(chuàng)建宜興精神的周處，其著作《風土記》是宜興第一本民俗書。華歷以地支紀月，正月建寅，其后是卯辰巳，五月便是午月。又“午”通“五”，五月五日為單陽相重之數(shù)，“單”通“端”，所以稱端午。過去人們沒有絨線衣，只有襯衫罩衫背褂棉衣，端午接近夏至，不會再有冷空氣來反復，所以宜興民謠說“吃了端午粽，才把棉衣送?！?/font>
《風土記》說：“仲夏端午，烹鶩（wù）角黍”。鶩就是鴨，性寒，所以是熱天佳肴，角黍就是包粽子，用蘆葉裹米成尖角之形，粽子是后來的名稱。關于包粽子的來歷，周處之后南北朝人吳均的《續(xù)齊諧記》記載是為了紀念屈原。戰(zhàn)國時愛國詩人屈原面對國土淪喪，一腔熱心無以為報，終于在五月五日這天悲憤而投汨羅江殉志。后來百姓感念，每年這天劃小船到江心投粽子祭奠。這個說法流傳較廣，所以端午節(jié)也叫詩人節(jié)。而周處之前東漢時《曹娥碑》則記載，粽子喂江是為了紀念春秋時忠于吳國的伍子胥，伍子胥五月五日被吳王賜死并拋尸錢塘江，含冤之魂化為濤神，世人哀而祭之。這兩種說法應該都是出于人們對歷史先賢的追念，實際上在古代，五月五日是驅邪節(jié)。這在聞一多《端午考》中已有所說明。
夏商周時，人們普遍認為五月是毒月，五日是惡日。五月出生的人也不吉利，東漢應劭《風俗通》說“五月五日生子，男害父，女害母”。宋徽宗生于五月五日，雖然貴為王子，依然被認為不吉利，當即抱出去寄養(yǎng)宮外。成書于戰(zhàn)國時代的夏代歷書《夏小正》說：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！彼匀藗円獟燧牌寻~，薰蒼術白芷，喝雄黃酒?，F(xiàn)代人非常理解，這些措施都是為了驅蟲除濕，減少病菌感染，宜興人陳維崧說五“墻角苔生，礎潤垣衣膩?！彼晕逶率莻€容易患病死亡的季節(jié)?！秴问洗呵铩ぶ傧挠洝氛f五月要齋戒要禁欲，漢初戴德《大戴禮記》說五月五日要沐浴驅祟。我童年在高塍舅家，這天早上還有“細佬要洗百草浴”的習俗。百草不一定要一百種草，有車前子、蒲公英、野草莓、金花菜、野菊花、野雞冠花、野胡蘿卜、枸骨草、野莧菜、野蔥和水蓼等即可，洗了會百依百順健康長大。幼兒要穿虎頭鞋，少兒則自己編個網袋掛在胸前滿村跑，網袋里裝的是煮熟的雞蛋鴨蛋。不管幼兒還是少兒，家長會用手指蘸了雄黃酒在他們額頭上寫個“王”字。這天人們還要穿印有“五毒不侵”字樣的黃色小褂，吃黃魚黃鱔黃花菜。這些都與屈原和伍子胥無關。
宜興人端午節(jié)家家做粽子吃粽子，到集鎮(zhèn)上看賽龍舟也是重頭戲，這個習俗還是源于吳民驅邪?！皡恰蓖ā棒~”，早期吳民都是漁民，漁民就離不開水。宜興民謠說“五月五毒要提防，水有鼉龍岸有瘴”我小時候一直把“鼉龍”和“瘴”理解為蚯蚓和蟑螂，心想蚯蚓怎么會在水里呢？成年了才知道鼉龍是豬婆龍即揚子鱷，瘴是瘴氣，宜興方言也稱鼉?yōu)轵?。鼉龍現(xiàn)在不多，古代不少。戰(zhàn)國著作《竹書紀年》說周穆王伐楚，在九江以黿鼉?yōu)闃蛄汗┎筷犘羞M。五月正是鼉龍快速生長大量進食的季節(jié)，于是往往傷人，吳民苦不堪言，所以就在毒月惡日搞運動式圍殺或驅趕，粽子是誘餌，也是獵手的口糧。
解放后編的《宜興縣志》說，周處下河斬蛟，干糧就是母親包的粽子。我家距周王廟一百多米，夏天納涼總講，周處五月五日在蛟橋河下水，與豬婆龍搏斗三天三夜，從東氿追到洑東蘭山。老年人說那是神話，真正的周處應該是駕著小船拿著竹竿，竹竿線上懸著粽子，像釣魚一樣，豬婆龍來張口就用漁叉猛扎。能一叉子扎進喉嚨，估計豬婆龍不死也差不多了。因為周處有勇有力，連扎三天是有可能的，但絕不會是單打獨斗，因為豬婆龍不是一條兩條。端午斬豬婆龍是古老的習俗，而不是從周處開始的，人們駕著小船爭相奮前便是后來的賽龍舟。文革后周王廟修繕，畫家在廟內墻上畫了周處，不是斬蛟是殺龍，引得人們一片非議，龍是中華圖騰祖，如何殺得？
端午后來還和春節(jié)中秋一起，被列為一年三大尊老節(jié)，特別是女婿，要帶上禮品尊節(jié)，孝敬泰山泰母?，F(xiàn)在未婚女婿第一次尊節(jié)，意味著被認可，更要禮重有加。
【注釋】
黿鼉（yuán tuó）：鱉魚和揚子鱷。
作者簡介：
路邊，實名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀80年代南京師范大學中文系學歷。喜好文字，著作有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟詩詞集》《周濟遺集》《宜興武術》《陽羨風物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
