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 HUA SU ART 

《獨(dú)立自由   一起向未來(lái)》

畫蘇藝術(shù)-迎盛世中華藝術(shù)節(jié)

畫蘇藝術(shù)―永生禮贊

以文載道―以藝?yán)L心

禪意心靈―空間智慧

震撼人心―直至靈魂

視覺傳達(dá)―禪意空間

五技思維―世界文明

 生命的意義在于存在

——記洪荒畫派創(chuàng)始人洪曉蘭

認(rèn)識(shí)洪曉蘭是早在疫情發(fā)生之前，她要在家鄉(xiāng)浦江的某個(gè)地方建一個(gè)藝術(shù)館工作室，首選之地是我老家杭坪鎮(zhèn)的塘雪村。那天應(yīng)她之約前去塘雪，她和幾個(gè)村干部一起在謀劃商量工作室的事。說句實(shí)話，我當(dāng)時(shí)對(duì)她的油畫作品是“看不懂”，但在聽她解說，特別是看了她針對(duì)浦江上山遺址、仙華山、馬嶺的幾幅寫生油畫和人物油畫后，就釋然了，甚至對(duì)油畫有了一種新的認(rèn)識(shí)。與中國(guó)畫相比，油畫是最講視覺感受的，特別強(qiáng)調(diào)感覺、講究色彩、注重審美的。

不久，又參加了她在大樓村文化禮堂舉辦的一個(gè)油畫展，展出的作品中有她精心也是長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)作的巨幅油畫，有二三十米長(zhǎng)，站在這幅油畫前，一種氣場(chǎng)油然而生，像是會(huì)把人包裹在她的色彩之中。盡管村干部付出了熱情，但許是山村太小了、太偏了，洪曉蘭沒能在大樓村持續(xù)下去。接著就是三年的疫情，洪曉蘭只好回到她的第二故鄉(xiāng)南京去了。

盡管如此，作為藝術(shù)家的洪曉蘭沒有閑著，她沒有忘記創(chuàng)作。如：她專門為疫情創(chuàng)作的《疫情山城》《疫情第一線》《心疫》等作品，充分說明了一個(gè)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感；再如：她創(chuàng)作的同一題材《馬嶺美女峰》的兩幅作品，讓我大開眼界：一幅《美女峰》把它畫成一只眼睛，美女峰下是滔滔不絕的江流，仿佛是一眼看穿了歷史；而另一幅《美女峰》則把它畫成一個(gè)大細(xì)胞，美女峰下也是一個(gè)個(gè)小細(xì)胞構(gòu)成的大山。洪曉蘭說，她之所以這樣創(chuàng)作，靈感或要揭示的意義在于告訴人們——細(xì)胞雖然很小、很普遍，但生命存在的意義在于活著，生命的偉大在于存在，從中表現(xiàn)出的是一種精神的力量和博大。

創(chuàng)作的作品要通過展覽來(lái)展示和宣揚(yáng)，藝術(shù)本身所具有和潛藏的意義和精神才會(huì)被人所認(rèn)識(shí)或教化。洪曉蘭先后在金華、杭州、南京等地舉辦個(gè)人油畫展，每到一地都受到不同程度的熱捧。且看看一些媒體和名家對(duì)洪曉蘭和她的油畫作品的評(píng)價(jià)吧！

中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席黃永玉：洪曉蘭擅長(zhǎng)油畫，她的畫讓人看了似懂非懂。因此在油畫界也飽受爭(zhēng)議。但是爭(zhēng)議越多，喜歡她作品的人就越來(lái)越多。她的畫如她的人一樣不拘小節(jié)，也許正是她大膽的構(gòu)思及巧妙的布局讓她就是那么與眾不同?？春闀蕴m的畫，會(huì)讓人短時(shí)間琢磨不透，有種半夢(mèng)半醒的狀態(tài)。雖然作品色澤鮮明，但是意境卻很深邃，顯得飄幻而不真實(shí)，不過這種夢(mèng)境也好像能夠看到她的內(nèi)心世界：豁達(dá)、開明、與世無(wú)爭(zhēng)。

桐鄉(xiāng)市香海禪寺賢宗法師：曉蘭的畫融會(huì)了單純與復(fù)雜，具象與抽象，高度的原生態(tài)與高度的人文，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游刃，中西合璧，渾然一體，貫通了天地和時(shí)空，如一股千年不老之清泉，靜靜地在筆下涌現(xiàn)。我懷疑作者在作畫時(shí)，已經(jīng)進(jìn)入禪境，盜取了自然宇宙大能量的密碼。佛家講，一切唯心造，人心乃唯一不滅永恒存在的能量，它和宇宙聯(lián)網(wǎng)，生出萬(wàn)象。所以只要是心象所有，皆可化為神通之筆，復(fù)活在畫布上。關(guān)鍵是心的能量有大小強(qiáng)弱區(qū)別，你越貫通了宇宙，越得到藝術(shù)精神的滋養(yǎng)。

南京愛蓮居藝術(shù)中心主任、西泠印社藝鑒中心專委會(huì)委員蕭平：她是一位勤奮多思的繪者，一位以繪畫為生命的女性。洪曉蘭，我在南京第一次見到她時(shí)，她還是一個(gè)充滿幻想的孩子，她的具有稚拙真趣的半抽象習(xí)作給我留下了印象。前些年再見她時(shí)，已是幾個(gè)孩子的媽媽了。而唯一不變的是她對(duì)于繪畫藝術(shù)的如癡如醉的追求。她三歲習(xí)畫，曾從師吳山明學(xué)國(guó)畫技藝，后又專攻油畫，畢業(yè)于中央美院油畫系，寫實(shí)大家靳尚誼也曾是她的老師。然而，她在閱讀中外哲學(xué)與禪學(xué)之后，聯(lián)系世事人生，殊多感悟，選擇了較為抽象的油畫表達(dá)形式。中國(guó)的寫意畫，其實(shí)就是半抽象形式的繪畫。曉蘭從藝三十多年來(lái)，經(jīng)歷了從具象到抽象，從物源到心源的變化過程。她努力研究心象油畫，探尋獨(dú)特的表現(xiàn)形式，借以反映她渴望與大自然對(duì)話、相融的心境。她的作品，瑰麗神秘，超然物象卻蘊(yùn)含禪理，讓人初讀難解又思之難忘。她力求以藝術(shù)解讀世間萬(wàn)物、宇宙奧秘。她的油畫作品，是她博愛精神的釋放。

評(píng)價(jià)還有很多很多，但我之所以選這三位，是因?yàn)橥ㄟ^他們的評(píng)價(jià)，可以讓人認(rèn)識(shí)洪曉蘭其人和其作品，繼而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)油畫，她是不是應(yīng)該在書畫之鄉(xiāng)的浦江有一席之地？作為書畫之鄉(xiāng)的浦江是否也應(yīng)該歡迎“游女”回家？

我知道浦江有一些油畫家和油畫收藏家，畫的作品有山水、花鳥和人物，而且?guī)缀醮蠖嘧髌穼儆谂c國(guó)畫差不多的素材，因而，一對(duì)比就可以看出個(gè)高低。但洪曉蘭的油畫卻不同，有些抽象、有些光怪陸離，讓人看不懂。浦江人直率的表現(xiàn)就是不喜歡。這讓我覺得浦江還真是小，小的難以容得下自己不喜歡的事物；繼而覺得浦江作為書畫之鄉(xiāng)，原本應(yīng)該有且可以包容一切藝術(shù)的，但現(xiàn)實(shí)來(lái)看，浦江還沒有成為藝術(shù)和藝術(shù)家的天堂，這也是浦江應(yīng)該努力的地方。就拿油畫家洪曉蘭的話說：我覺得能用畫筆把視覺所見之物通過自己的心意表達(dá)出來(lái)，是件很有意思的事。

總體而言，藝術(shù)是處于一種“玩”的狀況，在一個(gè)幾乎大同的天地間、社會(huì)中把自己的意念個(gè)性化地表現(xiàn)出來(lái)，通過藝術(shù)家們的種種不同匯總成一個(gè)紛繁而多彩的世界，這就是“百花齊放”了，因而也就不怕“百家爭(zhēng)鳴”了；相反，“百家爭(zhēng)鳴”是促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步發(fā)展的一劑良藥。中國(guó)古代文人，或聚在一起雅集、或隱居獨(dú)處一山一水，按現(xiàn)在的話說，就是群玩玩的熱熱鬧鬧和獨(dú)玩玩的自?shī)首詷贰?/span>

不管怎么說，假如作品沒有高度、沒有深度，就不能使人共鳴、使人感動(dòng)。所以，一件好的作品，不管什么小趣味、大意涵，只要能把人拴在那里悄悄瀏覽、靜靜觀察（思考），使靈魂得到某種釋懷和升華，就說明作品值了、行了；至于有沒有市場(chǎng)，那又是一個(gè)話題了。

行筆至此，我要說：洪曉蘭從藝三十余年如一日，孜孜以求、頗耗心力地研究心象油畫，探尋獨(dú)具個(gè)性魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以承載她渴望與宇宙對(duì)話，與大自然相融的心路歷程，才有了她的“洪荒畫派創(chuàng)始人”“畫蘇文化創(chuàng)始人”這樣的美譽(yù)，這是她最值得我們學(xué)習(xí)的地方。換言之，浦江就需要這樣的藝術(shù)家，為藝術(shù)執(zhí)著、為藝術(shù)追求，不為市場(chǎng)大小、不為前景進(jìn)退，那怕有人不解、那怕引人爭(zhēng)鳴。

最后，引用藝術(shù)家洪曉蘭自己的話來(lái)作結(jié)語(yǔ)：

我是個(gè)為藝術(shù)而生的人，我將以畢生的精力投入到藝術(shù)中去；我知道前進(jìn)的路布滿坎坷，但我始終會(huì)堅(jiān)持；從中得到的快樂，遠(yuǎn)比一幅畫掙多少錢更有意義。

開幕式現(xiàn)場(chǎng)合影

嘉賓賜福合影

嘉賓合影參觀展覽

展覽地址：

浙江省金華市浦江縣虞宅鄉(xiāng)下灣村

洪曉蘭畫蘇當(dāng)代藝術(shù)館

展覽時(shí)間：

2025年5月1日上午10點(diǎn)開幕式

展期：2025年5月1日-2025年5月8日

主辦單位：

浦江縣文化廣電旅游局

虞宅鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府

承辦單位：

浙江畫蘇文化傳媒有限公司

協(xié)辦單位：

洪曉蘭藝術(shù)館

畫蘇大公書畫院

中國(guó)大公新聞

中國(guó)鳳展新聞

中國(guó)大公書畫院

中國(guó)大公新聞報(bào)業(yè)集團(tuán)

中國(guó)競(jìng)選口才教育研究院

中國(guó)書畫節(jié)組委會(huì)

中國(guó)大公文化藝術(shù)節(jié)組委會(huì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)道

中國(guó)文化藝術(shù)品交易中心大數(shù)據(jù)云服務(wù)平臺(tái)浙江運(yùn)營(yíng)中心

浙江義烏江蘇商會(huì)洪曉蘭藝術(shù)館

浙江蘭溪長(zhǎng)樂洪曉蘭藝術(shù)館

浙江省百姓家譜文化研究會(huì)

范浚研究會(huì)

江蘇南京南中醫(yī)豐盛健康城書畫養(yǎng)心館

中國(guó)藝術(shù)平臺(tái)

中國(guó)藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)

中國(guó)藝術(shù)5G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)

北京宣和書畫研究院

出品人：洪曉蘭

戰(zhàn)略顧問：劉鑫

經(jīng)濟(jì)人：李牧 

總策劃：祁洪鈺

執(zhí)行策劃：祁洪路

總顧問：歷碩 馬一鷹

藝術(shù)顧問：胡天遙  張伯承

藝術(shù)總監(jiān)：劉悅 

市場(chǎng)運(yùn)營(yíng):   吳福亮

市場(chǎng)總監(jiān):  周淮文 

學(xué)術(shù)主持：

DaVidBrubaker（美國(guó)）

Shou Tian Shah壽天（印度）

Remy Aron(雷米艾融)法國(guó)

BrendanA.Linane布蘭登·A·利南(英國(guó))

讓-米歇爾（法國(guó)巴黎）

甘露（香港）

蕭平  王小杰  保彬  吳起秀  丁濤  胡天遙 

丹青飛狐  張廣才  張毅明  沈敬東 楊振洋 

祁洪鈺  郭連章   前賓    祁洪路  張毅明

活動(dòng)主持人：祁洪鈺、張婉

媒體記者：盧國(guó)良、李牧、鄭文良、張宇、祁洪路

媒體：中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)道、浙江浦江民聲傳媒、中國(guó)大公新聞報(bào)業(yè)集團(tuán)、中國(guó)鳳展新聞、中國(guó)藝術(shù)平臺(tái)、詩(shī)畫浦江、中國(guó)融媒體、北京藝術(shù)品官網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)參考報(bào)（新華社）

網(wǎng)絡(luò)媒體：詩(shī)畫浦江、世界名人書畫網(wǎng)、北京名人網(wǎng)、大咖秀、金華電視臺(tái)、浦江電視臺(tái)、錢江晚報(bào)、百度、新浪、鳳凰網(wǎng)、人民網(wǎng)、藝術(shù)人生、中國(guó)藝術(shù)家新聞、人民藝術(shù)收藏、讀者文摘、今日頭條、百家號(hào)、騰訊、抖音、小紅書、視頻號(hào)、中國(guó)新聞、中國(guó)藝術(shù)、鳳凰網(wǎng)、一點(diǎn)資詢、網(wǎng)易新聞、快手、騰訊新聞、嗶哩嗶哩、搜狐新聞等幾十家媒體支持

洪荒之力

——賞析洪曉蘭油畫藝術(shù)

      洪曉蘭，一位巾幗女子。孜孜不倦地在油畫藝術(shù)道路上耕耘三十余年，難能可貴！油畫，本是泊來(lái)之畫種，源于歐洲。在中國(guó)形成體系，也是近百年之事。

      縱觀洪曉蘭的畫作題材極為豐富，更有千米長(zhǎng)卷巨作問世！洪曉蘭的繪畫風(fēng)格，集中西合壁之精華，更創(chuàng)“洪荒畫派、畫蘇藝術(shù)”體系。仰視千米長(zhǎng)卷巨作。洋洋大觀。從“宇宙系列，人類文明，海洋世界，細(xì)胞系列，孔孟學(xué)說，生命學(xué)類，神話故事，未解之謎，洪荒世界，科技符號(hào)，教育題材”等十一個(gè)系列。貫穿了上下億萬(wàn)年時(shí)空。概括性解讀、探究宇宙空間，萬(wàn)物生命密碼，人類文明，神話傳說，漢字圖騰，東西方哲學(xué)思想，日月星辰，山川河流，風(fēng)火雷電等大自然奧秘。就這期在“東陽(yáng)木雕博物館”展出的千米長(zhǎng)卷之一“人類文明（縱2.5米，橫66米）”為例。卷首以盤古開天地，女媧補(bǔ)天的神話傳說為起點(diǎn)。用大塊黃色基調(diào)貫穿其中，示意混沌的宇宙空間。筆觸純樸，著意于捕捉色彩在光線變化下所產(chǎn)生的豐富多彩效果，色彩真實(shí)而自然，色調(diào)堅(jiān)實(shí)而沉著，千錘百煉，出神入化。給人以自然雋永的審美品味和東方神韻之感，隨性所至。再融合畫家對(duì)洪荒之初宇宙混沌的感受。用色不嫵媚不纖柔，下筆老辣干脆利落。主觀大膽富有節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感，以疾急奔放的筆觸，使?jié)夂衩髁恋纳食錆M強(qiáng)烈的力感。表現(xiàn)內(nèi)心對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的追憶。這個(gè)時(shí)空一晃而過。一位圣人屹立而起，似乎在觀望深思這億萬(wàn)年的宇宙變化規(guī)律……畫家汲取西方印象派的技法，運(yùn)用光影和空間來(lái)表達(dá)和產(chǎn)生效果，用夸張的造型及非造型，來(lái)體觀“圣人”形象，隨性所之。再往后，畫家筆鋒一轉(zhuǎn)，黃色的空間紐帶，增加了粗獷的藍(lán)色線條，作為時(shí)空與天空及人間的變幻莫測(cè)，蒼穹之下，萬(wàn)象更新！這期間世界文明都在產(chǎn)生和發(fā)展。畫家用流動(dòng)性、隨意性的筆觸，綜合對(duì)宇宙眾生獨(dú)特的見解和體悟。捕捉光影色彩，依據(jù)赤澄黃綠青藍(lán)紫的七色。來(lái)調(diào)和光的瞬息萬(wàn)變，捕捉光的神奇，揭示自然界的奧妙無(wú)窮。把觀者帶入一個(gè)不對(duì)稱而寧?kù)o的萬(wàn)物共存神秘秩序中來(lái)?；蛏袷デf嚴(yán)，或壓抑觀望，時(shí)而興奮！讓人們?nèi)ニ伎肌嬅媸钱嫾以谔剿鹘馄蕦W(xué)、攝影學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)，美學(xué)力學(xué)在繪畫中的應(yīng)用。以及畫面明暗交叉分布，焦點(diǎn)建立。使繪畫的景物與現(xiàn)實(shí)中定向的瞬間視覺效果，感受似同。畫面的最后結(jié)尾，畫家用一個(gè)象征性的圖騰高高聳立。表明告別一個(gè)時(shí)空，另一個(gè)時(shí)代文明繼往開來(lái)……

       洪曉蘭在用西洋畫的技巧，借洪荒之初及神話為題材。和對(duì)中西方哲學(xué)文化的認(rèn)知。多維度空間的冥想，以及用藝術(shù)來(lái)釋解人文與自然的屬性。用繪畫天賦對(duì)藝術(shù)的追求，展示對(duì)美學(xué)的獨(dú)特見解！流露出人文主義思想。整個(gè)畫面沒有宗教色彩，畫家站在哲學(xué)的高度來(lái)求證整個(gè)宇宙的文明發(fā)展。闡述當(dāng)西方文明遇到困難時(shí)，常用“解決、祈求上帝”來(lái)面對(duì)。而中華民族的古圣先賢們，是以人文精神為本，突破大自然的極限阻擋，采取的是“補(bǔ)天、移山、射日”等大無(wú)畏精神和樂觀主義精神。中華民族勇往直前，勤勞勇敢的精神世界，也是畫家創(chuàng)作的思想源泉。所畫之題材事物，既不贊美也不譴責(zé)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方方面面。兼容并蓄，學(xué)術(shù)自由奔放。用高昂的熱情，精湛的藝術(shù)風(fēng)格，尋求當(dāng)下隨著現(xiàn)代科技文明而逐漸消失的人類初期的純樸性！刻畫遠(yuǎn)古時(shí)代的理想美、自然美、純樸美、及人文精神。追求持續(xù)激發(fā)創(chuàng)作靈感的最高境界，是中西藝術(shù)融合的踐行者！

       正如畫家洪曉蘭所言:“藝術(shù)家的藝術(shù)，是這個(gè)時(shí)代留下的符號(hào)。讓我們大家能在彼岸空間洗禮。也讓我們更加了解生命存在意義中，道法自然的法門”

美術(shù)評(píng)論     厲碩

01

簽到合影

09:00→10:00

02

開幕、致辭

10:00→10:30

03

藝術(shù)研討會(huì)

10:30→11:30

04

參觀展覽

特展作品

洪曉蘭與太虛幻境圖

——記靈性繪畫家洪曉蘭

有一種繪畫是需要用簡(jiǎn)單來(lái)接收天地之炁而完成的，那就是靈性繪畫。那種簡(jiǎn)單，是要求繪畫者簡(jiǎn)單到如同嬰兒，但如果繪制者在飽經(jīng)世事后還能簡(jiǎn)單就實(shí)屬不易了。一九七二年九月中旬的一天早上，一個(gè)女嬰出生在浙江鄉(xiāng)村的一戶人家，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貧瘠且重男輕女，女孩是家中老大，從小就被視為了家中的勞動(dòng)者，習(xí)武、畫畫、務(wù)農(nóng)、學(xué)做衣裳，八歲就自己畫圖縫制中山裝，身上穿的衣服也都是自己做的。十歲能挑近百斤的水，推三百斤的磚瓦泥灰。女孩那時(shí)的生活內(nèi)容很勞累，沒空去想別的孩子眼中的玩具和美味，也不知道別家的孩子會(huì)有和她不一樣的生活。上學(xué)后就是去讀書，放學(xué)了又要干家務(wù)、練武術(shù)；拿起個(gè)樹枝畫畫，是她唯一的快樂時(shí)光。直到城里在暑假開設(shè)了美術(shù)培訓(xùn)班，她才迎來(lái)了自己人生的第一束光。在杭州美專馬峰輝老師和張世河老師的指導(dǎo)下開始繪畫啟蒙，一路走入中央美術(shù)學(xué)院。這個(gè)女孩就是今天的靈性繪畫家洪曉蘭女士。無(wú)論你貧窮還是富貴，藝術(shù)之路總是同樣的播撒給求學(xué)者痛苦和快樂，洪曉蘭也不例外。但這與她從小吃的苦比起來(lái)，永遠(yuǎn)是甘甜的。在她看來(lái)，沒有比畫出一張神奇的畫面更欣喜的事了。在北京眾多國(guó)際商城林立的大都市中，能吸引她駐足的永遠(yuǎn)是畫室、畫材店和圖書館、美術(shù)館。當(dāng)然后來(lái)她也一樣遭遇到很多繪畫上的瓶頸，她也一樣享受過美好的愛情，也一樣生兒育女，也一樣在失望中被剝奪愛情，也一樣要用勤勞和勇氣支撐自己和孩子們的生活。就像一個(gè)人背著行囊、拉著畫箱走在夜晚的老街上，籠罩她的既有路燈的光明也會(huì)有那光消逝的黑暗；走出城區(qū)再往前行似乎又是一望無(wú)際的黑暗。黑暗是光的載體，在經(jīng)歷了種種之后，洪曉蘭終于想開了，她開始用畫筆記錄自己的悲喜、自己的情愁。漸漸的，她不再拘泥于具體的物像，也不再拘泥于具體的情緒，她覺得那些都是眼里就有的東西，而她開始能夠感受到的卻是明明有卻看不到的東西，我現(xiàn)在想，洪曉蘭當(dāng)時(shí)能感受到的那些東西，或許就是冥冥中在安排著一切、平衡著一切的能量吧。自那以后，洪曉蘭開始參禪修佛，她繪制了很多心中佛；也常向很多高僧請(qǐng)教佛學(xué)。那些年，在密林細(xì)雨中隱隱傳來(lái)的鐘鼓聲慢慢敲散了洪曉蘭的塵世陰霾，讓她更加明確的感受到了世間事與天地之間能量時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)的力量。據(jù)她自己所說，這就是宇宙間平衡的力量！這就是她一直要找到的力量！二零二二年八月，疫情弄的我有些郁悶，由于疫情原因我有很多活動(dòng)都出席不了，很多采風(fēng)也無(wú)法成行。我一個(gè)人在天津找了個(gè)有竹子的地方，點(diǎn)了一杯苦丁茶，天氣炎熱、苦丁入心。正是郁悶中，微信一聲蟬鳴，彈出一張巨作，教人不由眼前一亮。這是一張尺幅較大的抽象畫，目測(cè)有3米長(zhǎng)，120寬。畫面中呈現(xiàn)陰陽(yáng)二炁，我知道那是洪曉蘭女士心中的宇宙。在浩瀚的宇宙空間中隱約有赤色的龍和鯤的形象。每一塊色彩中又有自然流暢的筆觸，像極了無(wú)數(shù)寰宇中的星云和星球。我不禁感慨，是何等的能力讓她接收到這么巨大的能量。半杯苦丁一飲而盡，略有回甘，人也精神了不少。我從半年前就定義了洪曉蘭的繪畫為靈性繪畫，沒想到她居然畫出這樣的巨作！沉靜下來(lái)，我問自己此時(shí)何時(shí)？此身何處？我們國(guó)家從弱到強(qiáng)，我們的畫家從臨摹物形到放空自我，能思考本源，能思考最簡(jiǎn)單也是最復(fù)雜最博大的宇宙。想來(lái)還是洪曉蘭的簡(jiǎn)單打通了她與虛空的聯(lián)系，她經(jīng)歷的人生苦難讓她沒有享受的意識(shí)，只有不斷的努力，不斷的思考；同時(shí)也因此她讓自己保持簡(jiǎn)單。她的人生其實(shí)就是連續(xù)的蓄力的過程，而這個(gè)過程也正是人間正事！人心死、道心活，從簡(jiǎn)單到滄桑，從滄桑回歸簡(jiǎn)單，這是不怕任何苦難的自然，是去除了雜念的純凈，也是天地人彼此間交流的法則。文：劉悅

水墨江南遇見宇宙洪荒

——洪曉蘭環(huán)球油畫展首綻浦江記

 劉鑫書

【開篇：古村里的時(shí)空對(duì)談】

2025年5月1日晨光初露，茜溪水霧漫過虞宅鄉(xiāng)百年馬頭墻，洪曉蘭畫蘇當(dāng)代藝術(shù)館的青石門扉緩緩開啟。這座古村下灣村中由的藝術(shù)空間，此刻化身為連接遠(yuǎn)古文明與星際幻象的時(shí)空隧道——"洪曉蘭環(huán)球油畫展"在此啟幕，標(biāo)志著這位浦江籍藝術(shù)家歷時(shí)三十載的創(chuàng)作結(jié)晶首次以環(huán)球巡展形式亮相故里。

【第一章：洪荒筆觸里的文明密碼】

步入主展廳，《生命家園》系列油畫以大地色系潑灑出震撼視覺。畫面中，新石器時(shí)代的稻穗紋樣與量子力學(xué)符號(hào)共舞，這正是洪曉蘭獨(dú)創(chuàng)的"洪荒畫派"精髓：將浦江上山文化萬(wàn)年前的碳化稻谷，解構(gòu)成充滿未來(lái)感的能量矩陣。中央美院教授現(xiàn)場(chǎng)解讀："這些螺旋狀筆觸暗合DNA雙鏈結(jié)構(gòu)，是對(duì)'萬(wàn)年稻源'的分子級(jí)藝術(shù)解碼。"

側(cè)廳的《細(xì)胞》三聯(lián)畫前，觀眾凝視著放大十萬(wàn)倍的細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)，熒光色塊中竟隱約可見道家八卦紋樣。"作畫時(shí)我在顯微鏡前觀察干細(xì)胞分裂，突然明悟《道德經(jīng)》'道生一'的深意。"洪曉蘭向參觀者闡釋其"心象油畫"理念——這種融合禪宗頓悟與科學(xué)觀測(cè)的創(chuàng)作方式，使其作品既獲中國(guó)國(guó)家博物館收藏，又頻頻亮相巴黎雙年展。

【第二章：災(zāi)難敘事中的靈性之光】

抗疫主題展區(qū)引發(fā)集體駐足?！丢?dú)立自由 一起向未來(lái)》畫面中，防護(hù)服天使與敦煌飛天共舞，丙烯顏料堆砌的立體肌理重現(xiàn)了2020年口罩壓痕。藝術(shù)家坦言："疫情封控期間，我在畫布上鑿開氣孔，這些具象的呼吸孔洞最終演化成抽象的能量通道。"該系列作品曾被紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館評(píng)價(jià)為"后疫情時(shí)代最富神性的視覺救贖"。

洪曉蘭說。其創(chuàng)立的"靈性畫派"主張"藝術(shù)應(yīng)超越三維物理限制"，這種探索早在2000年代師從靳尚誼時(shí)期便埋下伏筆。

【第三章：在地性的全球表達(dá)】

開幕論壇上，策展人驚嘆于《軒轅黃帝》系列中青銅紋樣與賽博格機(jī)械的共生："這些作品證明真正的當(dāng)代性從不是對(duì)傳統(tǒng)的背叛。"正如洪曉蘭在導(dǎo)覽中強(qiáng)調(diào)："我筆下的宇宙星云，用的是吳山明老師傳授的宿墨技法；畫面留白處，藏著母親刺繡的針腳韻律。"

【尾聲：巡展啟航的文明使命】

洪曉蘭現(xiàn)場(chǎng)揮毫完成《人類群星》最后一筆。這幅集結(jié)五大洲巖畫符號(hào)的環(huán)形巨作，將作為巡展核心展品走向盧浮宮、大都會(huì)博物館。畫家洪曉蘭透露："此次首展后，'畫蘇藝術(shù)'將啟動(dòng)'文明對(duì)話計(jì)劃'，帶著上山文化的基因密碼與世界對(duì)話。"

穿過下灣村的古橋，晚春的風(fēng)送來(lái)畫蘇藝術(shù)館的編鐘余韻，恰似萬(wàn)年文明長(zhǎng)河激起的藝術(shù)回響。

量子窯火：洪曉蘭意象油畫與景德鎮(zhèn)陶瓷的跨維聯(lián)姻

 劉鑫書

【開篇：青花入畫布，釉色生洪荒】

晨光穿透洪曉蘭畫蘇藝術(shù)館的明清花窗，灑在《量子青花》系列展臺(tái)上。景德鎮(zhèn)高嶺土燒制的天球瓶表面，鈷藍(lán)料繪制的螺旋紋樣正與洪曉蘭油畫的洪荒筆觸對(duì)話——前者是六百年窯火淬煉的東方筋骨，后者是量子力學(xué)解構(gòu)的當(dāng)代靈魂。當(dāng)參觀者指尖輕觸裝置感應(yīng)區(qū)，瓷瓶?jī)?nèi)壁的全息投影突然迸發(fā)：釉里紅在虛擬空間重組成超新星爆發(fā)軌跡，宣紙質(zhì)感的油畫肌理則化作粒子流環(huán)繞瓶身。這場(chǎng)陶瓷與油畫的聯(lián)展，恰似古窯與元宇宙的量子糾纏。

第一章：泥火為紙的跨介質(zhì)革命

在《弦理論·斗彩篇》前，老藝人顫手撫摸展品："我在泥坯上勾線五十年，第一次見青花料能潑出油畫的松節(jié)油質(zhì)感。"這件直徑六十公分的仿明薄胎碗，表面看似傳統(tǒng)纏枝蓮紋，細(xì)觀卻見蓮瓣由洪曉蘭標(biāo)志性的"能量螺旋筆觸"構(gòu)成。為讓釉下彩料呈現(xiàn)油畫的層次，陳氏窯場(chǎng)改良傳統(tǒng)分水技法，通過七層不同濃度的鈷料疊加，在1300℃窯變中讓青花產(chǎn)生類似莫奈《睡蓮》的光影滲透。

更顛覆性的實(shí)驗(yàn)藏在《暗物質(zhì)·郎紅尊》內(nèi)部。洪曉蘭將油畫《黑洞熵增》掃描成納米級(jí)釉料打印圖紙，由機(jī)器人臂在素胎繪制四萬(wàn)九千個(gè)能量矩陣坐標(biāo)點(diǎn)。經(jīng)十二小時(shí)還原焰淬煉，郎窯紅在窯變中形成類似大腦神經(jīng)元的血色網(wǎng)絡(luò)，與表面手繪的宋代山水形成時(shí)空折疊。"當(dāng)智能算法介入古法燒造，陶瓷不再是器皿，而成了記錄宇宙熵變的存儲(chǔ)器。"洪曉蘭在研討會(huì)上如是說。

第二章：從架上到窯中的美學(xué)遷徙

主展廳中央的《墨彩共生》裝置，見證著兩種藝術(shù)語(yǔ)言的基因重組。洪曉蘭將未完成的油畫《暗能量之舞》裁成七十二片，嵌入景德鎮(zhèn)特制的透光瓷板。當(dāng)LED背光從瓷板夾層亮起，原本厚重的油彩突然化作懸浮的星云，而瓷胎中的高嶺土雜質(zhì)，則在光影中顯影為銀河塵埃。"這解決了油畫難以呈現(xiàn)負(fù)空間的難題。"策展人指出，"陶瓷的透光性讓畫面從二維走向五維。"

在交互區(qū)《窯變AR》項(xiàng)目中，觀眾佩戴設(shè)備后，洪曉蘭筆下的《生命家園》系列竟在虛空分解：油彩顆粒墜入虛擬柴窯，與跳動(dòng)的火焰共舞后重組成青花瓷片。"這不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)嫁接，"數(shù)字工程師展示著代碼墻，"而是用數(shù)學(xué)證明謝赫六法與窯變七十二道工序存在拓?fù)渫础?quot;

第三章：文明對(duì)話的量子通道

《絲綢之路新編》組器引發(fā)的人類學(xué)思考更為深邃。洪曉蘭將敦煌285窟的日神壁畫解構(gòu)成量子比特，交由AI生成三千種紋樣方案，最終由景德鎮(zhèn)匠人手工繪制在梅瓶上。在紫外線照射下，西魏時(shí)期的火焰紋漸變成霍金輻射模型，而駱駝商隊(duì)則重組成中微子運(yùn)動(dòng)軌跡。"我們刻意保留15%的手繪誤差，"洪曉蘭撫摸著瓶身冰裂，"正是這些不完美，讓科技時(shí)代的文明對(duì)話有了人性溫度。"

第四章：從非遺到未來(lái)的能量守恒

在藝術(shù)館天井，三十米長(zhǎng)的《窯火長(zhǎng)卷》裝置正進(jìn)行著能量守恒的藝術(shù)實(shí)證。洪曉蘭將燒制廢瓷片與油畫廢料熔鑄成新材料，3D打印出貫通三朝的龍窯模型。當(dāng)參觀者對(duì)著模型吹氣，壓力傳感器便激活窯內(nèi)光影——明代青花與抽象油畫在投影中互相滲透，實(shí)時(shí)生成的數(shù)據(jù)流顯示：每件融合藝術(shù)品的熱力學(xué)熵增，恰等于其承載的文化信息熵減。

"我們?cè)诰暗骆?zhèn)建了數(shù)字窯神系統(tǒng)，"洪曉蘭透露，"每次開窯的八千組數(shù)據(jù)，包括火焰含氧量、坯體收縮率、釉料分子運(yùn)動(dòng)，都會(huì)同步輸入油畫創(chuàng)作算法。"這種雙向賦能，讓《混沌理論·釉上彩》瓷板畫的窯變結(jié)晶，竟與洪曉蘭同期創(chuàng)作的《洪荒代碼》油畫形成量子糾纏——兩者在蘇富比聯(lián)拍時(shí)，溢價(jià)率高達(dá)尋常單作的217%。

【結(jié)語(yǔ)：淬煉文明奇點(diǎn)】

暮色中的藝術(shù)館，洪曉蘭點(diǎn)燃象征性的電子窯火。虛擬火焰里，郎世寧的《百駿圖》與蒙德里安的幾何抽象正在進(jìn)行釉料置換，而十二位景德鎮(zhèn)少年正用腦機(jī)接口，將神經(jīng)信號(hào)直接轉(zhuǎn)化為青花紋樣。這場(chǎng)展覽不再只是藝術(shù)聯(lián)姻，而是中華文明基因在數(shù)字時(shí)代的自我迭代。當(dāng)古窯的氧化焰與元宇宙的量子泡沫相遇，人類終于找到超越時(shí)空的容器——那些流轉(zhuǎn)著洪荒能量的陶瓷，既是我們對(duì)上古的朝圣，也是給千年后的文明情書。

丹青照心魂 妙筆寫乾坤

—— 參觀洪曉蘭環(huán)球畫展浦江站畫展有感

鄧亞平

暮春的浦江帶著水汽氤氳的溫柔，下灣村的輪廓在晨霧中若隱若現(xiàn)，宛如一幅未干的油畫。當(dāng)我走進(jìn)洪曉蘭環(huán)球畫展浦江站的展廳時(shí)，迎面而來(lái)的不是傳統(tǒng)畫展的肅穆，而是一種蓬勃的生命氣息 。那些懸掛在墻上的油畫，仿佛帶著晨露的草木，在光影交錯(cuò)間輕輕顫動(dòng)，將整個(gè)空間釀成了一壇歲月與才情的醇酒。作為蘇派油畫中獨(dú)樹一幟的女性藝術(shù)家，洪曉蘭的作品早已超越了技法的層面，她以女性特有的細(xì)膩與思維，在畫布上編織著對(duì)生命、自然與文明的禮贊，讓每一位觀者都能在色彩與線條的交響曲中，聽見那富有音樂鍵符跳動(dòng)的聲音，在靈魂深處得到回響。

一、畫開鴻蒙：在自然肌理中觸摸天地心跳

浦江是一方被歷史與自然雙重饋贈(zèng)的土地，上山文化的火種在這里點(diǎn)燃了萬(wàn)年農(nóng)耕文明，仙華山的傳說在這里生長(zhǎng)出瑰麗的神話。洪曉蘭的《萬(wàn)年浦江農(nóng)耕文明仙華軒轅上山考古》便誕生于這樣的文化根系之上。這幅占據(jù)整面墻壁的巨作，以赭石與群青為主色調(diào)，筆觸粗獷如上古先民的巖畫，卻又在層層疊染中透出細(xì)膩的光感。畫面中央，仙華山的主峰化作開天辟地的巨柱，云霧在山腰間翻涌如混沌初開的元?dú)?，山腳下星星點(diǎn)點(diǎn)的原始聚落，仿佛是宇宙塵埃中孕育的生命微光。當(dāng)我的目光沿著畫家勾勒的山脊線游走時(shí)，好像在巖石的紋理中發(fā)現(xiàn)了類似甲骨文的刻痕 ，那是洪曉蘭特意留下的 “文明密碼”，將考古現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)證與藝術(shù)想象的浪漫熔鑄一爐。

站在這幅畫前，我感到洪曉蘭筆下的自然從不是靜止的風(fēng)景，而是一個(gè)活著的、呼吸著的生命體。就像她的《大山》，看似僅用寥寥數(shù)筆勾勒出兩座主峰，卻在山峰的俯仰之間暗藏乾坤：左側(cè)山峰略呈弧形，峰頂覆蓋著深藍(lán)的濃色調(diào)，右側(cè)山體則以赭紅為脊梁，棱角分明如斧劈刀削。兩峰之間的留白處，幾縷銀灰的云霧輕輕掠過，仿佛天地初開時(shí)陰陽(yáng)二氣的交融。這種 “簡(jiǎn)筆藏深意筆法” 的處理，讓我想起中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中的 “計(jì)白當(dāng)黑法”的畫風(fēng)，它們之所以那么優(yōu)美，也正是因這油畫特有的厚重質(zhì)感，再加上一些西方寫實(shí)主義的手法來(lái)體現(xiàn)的。因此、洪曉蘭的山川畫作仿佛猶如一記重錘，在催醒著我們對(duì)自然母體的記憶 ，原來(lái)天地的心跳，從未遠(yuǎn)離我們的生活。

二、色彩交融：在斑斕光譜中打開生命密碼

洪曉蘭對(duì)色彩的運(yùn)用堪稱一絕，她總能在看似充滿矛盾的色調(diào)中找到微妙的平衡點(diǎn)，讓每一幅畫作都成為一場(chǎng)視覺的盛宴。《自然美》便是這樣一曲色彩的交響曲：畫面整體好像是一叢盛放的野玫瑰，猩紅與嫩粉的花瓣層層疊疊，如燃燒的云霞；花莖則用蒼勁的湖綠勾勒，葉片邊緣泛著金箔般的光澤；背景是大面積的鈷藍(lán)與全乳白交織，仿佛夏日午后驟雨初歇的天空，被陽(yáng)光穿透云層，在濕潤(rùn)的大地上投下斑斕的光影。這幅畫最動(dòng)人的地方在于細(xì)節(jié)：那猶如在紅花瓣上點(diǎn)綴著細(xì)小銀粉的美，宛如植物體內(nèi)奔涌而出的 “生命之河”。

如果說《自然美》是對(duì)生命外在形態(tài)的贊歌，那么《生命》系列則是對(duì)生命本質(zhì)的抽象詮釋。在這組由點(diǎn)線構(gòu)成的抽象畫作中，洪曉蘭用看似無(wú)序的色塊與線條在編織著生命的軌跡：他那放在畫面上的許多密集的金色圓點(diǎn)，如星河綻放，象征生命的璀璨；那黑色線條如在灰白背景上的狂舞，仿佛困境中的誕生與突破；最令人震撼的是一幅名為《五圣圖》的名畫，朱砂色的弧線劃破深藍(lán)的夜空，邊緣處帶著撕裂般的毛邊，卻在破口處溢出熒藍(lán)的光，恰似蠶蛹化蝶時(shí)的劇痛與新生。可見，洪曉蘭的獨(dú)特之處在于，她的抽象始終扎根于具象的生命體驗(yàn)中 。 那些點(diǎn)線面的組合，分明是母親懷抱嬰兒的溫柔，是人類生命起源的真諦在她手下再現(xiàn)，是晨露在草葉上的顫動(dòng)，是所有平凡生命瞬間的詩(shī)化凝結(jié)。

在《自然美》的展框旁，我遇到幾位已經(jīng)為人之母的女士。她們儼然帶有童真般的心情在指著畫中的色彩驚嘆：“好美的畫，畫中的花像似會(huì)動(dòng)！如她們的孩子那么可愛”。我想，她們的直覺恰是對(duì)洪曉蘭藝術(shù)最本真的解讀。她的色彩從不是對(duì)自然的機(jī)械模仿，而是對(duì)生命韻律的捕捉。當(dāng)我們?cè)谒漠嬜髑榜v足，會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)被我們忽略，感覺習(xí)以為常的世界，在這里都煥發(fā)出新的光彩，只要在她筆下：街角的梧桐葉也會(huì)在陽(yáng)光下透出鮮明的脈絡(luò)，哪怕是菜市場(chǎng)里果蔬鮮艷的色澤，甚至是嬰兒熟睡時(shí)臉上淡淡的紅暈，都會(huì)在這里成了值得凝視與贊美的奇跡。正是洪曉蘭教會(huì)我們，生活從不缺少美，缺少的是像她那樣 “用心靈的眼睛去觀察” 的思維和智慧。

三、禪意清幽：在空白境界中照見精神原像

在展廳的深處，一幅名為《大圓覺》的畫作散發(fā)著靜謐的力量。畫面中央是一輪金色的圓月般的人臉，在人臉兩眼的下面又有雙臉再現(xiàn)。同時(shí)，在那些陰影下面又有不少斑駁人臉的圖案，正圖好像一位老者盤腿坐在巖石上，身影被月光拉長(zhǎng)，與燈影交織成微妙的禪意。這幅畫的獨(dú)特之處在于大面積的色彩布滿，不留空白：除了人臉、禪意與滿滿的花紋，其余部分皆為肅穆的色彩，仿佛天地間沒有留給人空靈的寂靜。細(xì)看人臉的面容，竟沒有具體的五官，只有幾道淡墨勾勒的眉線，似笑非笑，似悟非悟 。這正是洪曉蘭對(duì) “大圓覺” 的詮釋，讓人不要貪得太多，賺的太滿，負(fù)的太重，因?yàn)檎嬲闹腔?，不在于清晰的認(rèn)知，而在于放下執(zhí)念后的澄明。

與《大圓覺》相鄰的是配有 “書畫藝術(shù)喚醒靈魂；復(fù)蘇生命永遠(yuǎn)禮贊” 聯(lián)句的中堂圖。這幅作品融合了油畫與傳統(tǒng)書法，背景是淡淡的紅綠相間的色彩，似山似水。在云霧縹緲之中，前景則是用金粉書畫出人形圖案，預(yù)表生命復(fù)蘇和藝術(shù)靈魂的覺醒，兩邊聯(lián)上的隸書字跡蒼勁有力，與油畫的細(xì)膩圖形形成了鮮明對(duì)比。最動(dòng)人的是畫面左邊角的細(xì)節(jié)：色彩斑斕，如霧飛升，似云蒸騰，在引導(dǎo)著人們抬頭望向天際，仿佛在向宇宙獻(xiàn)上最虔誠(chéng)的感恩。那種對(duì)自然的敬畏與感恩，正是洪曉蘭在傳達(dá)的精神內(nèi)核。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，她的畫作如同一面鏡子，照見我們內(nèi)心的浮躁與貪婪，也照亮了回歸精神原像的道路。

另一件引發(fā)深思的作品是《人類文明》。畫面中，兩位原始男女人，并列而坐，后面兩座高山，猶如原始人類舉著火把站在洞穴前，身后是斑駁的巖畫，遠(yuǎn)處是現(xiàn)代都市的剪影，霓虹與火光在夜空中交織著，讓人心靈走向回歸?？梢?，洪曉蘭正是用這種時(shí)空交錯(cuò)的構(gòu)圖，追問著文明的本質(zhì)來(lái)感化人們珍惜生命、珍惜光陰，勿忘我們擁有了璀璨的科技文明后，而丟失與自然共生的智慧？洞穴里的巖畫與展廳里的油畫，本質(zhì)上都是人類對(duì)生命的禮贊，而這種跨越萬(wàn)年的精神共鳴，正是藝術(shù)最動(dòng)人的力量。此時(shí)，我忽然理解了洪曉蘭為何選擇在浦江舉辦畫展 ？因?yàn)檫@片土地上的上山文化，正是文明最初的星火，而她的畫作，也正是對(duì)這星火的當(dāng)代傳承。

四、多重視角：在細(xì)膩筆觸中重構(gòu)藝術(shù)真諦

作為蘇派油畫中杰出的女性代表，洪曉蘭的藝術(shù)創(chuàng)作還帶有獨(dú)特的性別視角。傳統(tǒng)蘇派油畫注重寫實(shí)與意境的結(jié)合，多以男性畫家的宏大敘事為主，而洪曉蘭則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注入了女性特有的細(xì)膩與溫柔。她筆下的山川不再是冷峻的客體，而是像母親般包容的存在；她描繪的生命軌跡，既有男性視角的力量感，更有女性對(duì)細(xì)微處的敏銳洞察。這種雙重特質(zhì)在《龍騰圖》中體現(xiàn)得淋漓盡致：畫面中的巨龍沒有傳統(tǒng)龍紋的威嚴(yán)霸氣，而是以柔和的曲線勾勒軀體，龍鱗上點(diǎn)綴著珍珠母貝的光澤，龍爪輕踏祥云，仿佛在守護(hù)而非征服。當(dāng)龍首回望，眼中竟有一絲溫柔的光，這種 “剛?cè)岵?jì)” 的冷處理藝術(shù)手法，正是洪曉蘭對(duì)中華民族精神的重新詮釋 ：團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，從來(lái)不應(yīng)是壓迫性的，而應(yīng)是如母親守護(hù)孩子般的包容與擔(dān)當(dāng)。

在與洪老師的交流中，我得知她創(chuàng)作時(shí)常用自制的顏料，比如將浦江本地的元素經(jīng)打磨研究調(diào)入油彩，讓畫作帶著故鄉(xiāng)土壤的氣息。這種對(duì)鄉(xiāng)土的選擇，暗合了女性與自然更緊密的聯(lián)結(jié)。她的工作室猶如 “一個(gè)充滿植物與顏料香氣的宮殿”，在這里誕生的每一幅作品，都像是她孕育的孩子，帶著母性的溫度。這種將創(chuàng)作視為生命延續(xù)的態(tài)度，讓她的藝術(shù)超越了技巧的層面，成為一種精神的分娩。當(dāng)男性畫家更多關(guān)注 “征服” 與 “創(chuàng)造”時(shí)，洪曉蘭卻在描繪 “孕育”與 “守護(hù)”?！渡废盗兄心切┛此茻o(wú)序的點(diǎn)線，實(shí)則是胚胎發(fā)育的隱喻；《自然美》中的繁花，何嘗不是母性綻放的象征？

此時(shí)此刻：“洪老師的畫讓我想起母親的手，溫暖而有力量?！?這就是我對(duì)洪曉蘭藝術(shù)的女性特質(zhì)之肯定。因?yàn)樗龥]有陷入性別對(duì)立的窠臼，而是以包容的姿態(tài)，將女性視角轉(zhuǎn)化為全人類共通的情感語(yǔ)言。我堅(jiān)信在她的畫作前，無(wú)論男女老少，都能感受到生命的美好與珍貴，這種普世性的情感共鳴，正是藝術(shù)最偉大的力量。因此，我激動(dòng)地在展廳的案板上寫下“曉意靈心栽錦繡，蘭花妙筆展乾坤”之言，表示對(duì)她畫展的敬意。

五、抽象的美，讓藝術(shù)成為生活的修行

在洪曉蘭的大作旁寫著她的藝術(shù)理念：“繪畫不是對(duì)世界的復(fù)制，而是對(duì)靈魂的喚醒?！?這句話讓我忽然明白她為何將畫展主題定為 “環(huán)球”，卻選擇浦江作為重要一站 ？ 這里可能是她所執(zhí)著認(rèn)定的文明之起點(diǎn)，也是她藝術(shù)回歸本真的原點(diǎn)。因?yàn)?，她的每一幅畫作，都是一次?duì)生命的叩問，一次對(duì)心靈的洗滌，讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中能夠停下腳步，去重新審視那些被忽略的美好：晨露、夕陽(yáng)、母親的微笑、勞動(dòng)者的背影，還有我們自己跳動(dòng)的心臟。

可見，洪曉蘭的藝術(shù)啟示我們，生活本身就是最偉大的畫布，而我們每個(gè)人都是手持畫筆的創(chuàng)作者。當(dāng)我們以感恩的心去看待世界，用細(xì)膩的目光去捕捉美好，用堅(jiān)韌的信念去面對(duì)挑戰(zhàn)，便是對(duì)生命最崇高的禮贊。就像她畫作中那些充滿蓬勃生機(jī)的色彩與線條，證明生活的意義不在于完美無(wú)缺，而在于充滿對(duì)生活之熱愛的過程 。 哪怕是一道傷疤，一片落葉，一次跌倒，都是生命畫布上獨(dú)特的筆觸。

走出展廳，清風(fēng)帶來(lái)浦陽(yáng)江的潮聲，混著泥土與青草的氣息。忽然讓人想起《生命》系列中的那幅《破繭》，此刻的我們何嘗不是在生活的繭房中掙扎？而洪曉蘭的畫作，就像劃破夜空的那道紅光，告訴我們：只要心懷對(duì)生命的熱愛，對(duì)美好的向往，終能破繭而出，在屬于自己的天空下，展開翅膀，飛向永恒的春天。這或許就是藝術(shù)的終極意義 ——它不僅是美的呈現(xiàn)，更是靈魂的喚醒，是讓每個(gè)平凡生命都能熠熠生輝的魔法。

茜溪書簡(jiǎn)：致洪曉蘭的兩封山水信

劉鑫

晨光漫過馬嶺古道第兩千零二十四道石階時(shí)，我正倚著下灣村口的古香榧樹，看郵差將印有《量子青花》的明信片滑入樹洞郵筒。洪曉蘭的第二次邀約裹挾著仲夏的濕度——五個(gè)月前初春那封手寫信箋，夾著片高山茶，葉脈里蟄伏著句唐突的詩(shī)："來(lái)下灣村吧，這里的溪水能浣洗顏料盤上板結(jié)的銀河。"

初箋：青花拓印的晨昏線

初見下灣是在料峭春寒里，洪曉蘭工作室的松煙正與茜溪水汽媾和。她以煅燒釉料的手勢(shì)引我閉目穿過席場(chǎng)橋："聽，鈷藍(lán)料正與北宋石拱共振。"八百歲的橋骨在足底震顫，流水聲漸次裂變?yōu)榇善鄵舻那逶?。睜眼剎那，撞見滿墻《弦理論·斗彩篇》瓷板畫——景德鎮(zhèn)的青花在她筆下坍縮成量子云紋，而古村的白墻儼然成了宇宙畫框。

"廿九間里"創(chuàng)客工坊飄來(lái)烘豆香，她往我掌心傾倒虞宅香榧："這是時(shí)空膠囊，咬開能嘗到舒元輿雪夜采牡丹的碎響。"青年們用激光復(fù)刻席場(chǎng)橋蜈蚣石刻，雕痕游走如她解構(gòu)古村的筆鋒。暮色垂落時(shí)，壺源江的砂巖正被水流蝕刻成新化石，對(duì)岸AR燈光卻讓《陶母墳板文》的墨跡在虛空跳起波粒二象之舞。

再箋：窯變創(chuàng)世紀(jì)

仲夏再訪時(shí)，"窯變?cè)钪?quot;的1300℃熱浪正烹煮著古村。推開畫蘇藝術(shù)館的剎那，虛擬窯火裹挾量子泡沫撲面襲來(lái)——《暗物質(zhì)·郎紅尊》在虹膜投射出血絲狀開片紋，而柴燒茶碗的釉面竟凝結(jié)著茜溪破曉的濕度。"昨夜古龍窯遺址的還原焰燒穿了時(shí)空膜，"她鬢角的草木灰簌簌墜落，"開窯時(shí)瓷器的冷冽聲，與我二十年前在巴黎折斷松節(jié)油瓶蓋的脆響，原是同一記休止符。"

浦江虞宅鄉(xiāng)下灣村洪曉蘭畫蘇文化藝術(shù)館內(nèi)，洪曉蘭笑稱這是她的外置感官："每間房子溫濕度曲線，都在重繪我調(diào)色盤上的暗物質(zhì)光譜。"晚風(fēng)掠過生態(tài)茶園時(shí)，她突然拽我赤足蹚進(jìn)茜溪，看水流將腳踝皴染成釉下青花："五個(gè)月前你帶走的星云，該在溪床重新結(jié)晶了。"

尾章：未寄的時(shí)空皺褶

臨別前夜，席場(chǎng)橋頭的畫稿在火焰中蜷縮成灰蝶。洪曉蘭將余燼撒向溪流，星火明滅間低語(yǔ)："可知為何總邀你來(lái)此？"她指向創(chuàng)客基地穹頂?shù)谋倍啡D，"每個(gè)異鄉(xiāng)人的瞳孔里，都藏著下灣未被觀測(cè)的量子態(tài)。"

此刻我伏在朱宅水口的古樟木案上，筆尖懸停于第三封未竟之信。墨滴墜落的剎那，素箋突然顯現(xiàn)量子疊加態(tài)——水墨的茜溪與油彩的壺源江在紙面發(fā)生引力透鏡，而洪曉蘭的松煙早已攀上記憶的窯壁?；蛟S真正的相知無(wú)需邀約，正如馬嶺古道的晨風(fēng)，總在某個(gè)未被命名的時(shí)刻，突然送來(lái)釉料與星云媾和的胎動(dòng)。

虞宅明珠：下灣村的山水詩(shī)與共富經(jīng)

劉鑫

清晨的虞宅鄉(xiāng)下灣村，總讓人疑心踏入宋元畫師的未竟稿本。青石板路蜿蜒如墨線，將白墻黛瓦的明清民居勾連成卷，溪畔搗衣聲與林間鳥鳴在薄霧中相和。那條穿村而過的茜溪，自馬嶺古道奔涌而來(lái)，攜著紅巖頂?shù)乃娠L(fēng)，在村口朱宅水口的千年古樟下稍作停駐，便化作城里人爭(zhēng)相打卡的"天然泳池"。這座隱匿于金華浦江的村落，恰似被時(shí)光遺忘的山水冊(cè)頁(yè)，卻在鄉(xiāng)村振興的筆觸下，暈染出動(dòng)靜相宜的當(dāng)代田園長(zhǎng)卷。

下灣村的奇妙，在于能將不同文明形態(tài)熔鑄成和諧共生體。公路邊的洪曉蘭藝術(shù)館，陳列著將量子美學(xué)注入青花瓷的《弦理論·斗彩篇》，釉里紅在窯變中幻化出洪荒油畫的筆觸肌理；而百米外的"廿九間里"創(chuàng)客基地，青年匠人正用3D打印技術(shù)復(fù)原席場(chǎng)橋的蜈蚣石刻——這座始建于南宋的廊橋，橋墩分水尖上的鎮(zhèn)水神獸，此刻與AR技術(shù)投射的虞宅燈光秀共舞。當(dāng)夜幕降臨，壺源江面的鐳射光影與觀音龕前的香火相遇，科技與信仰在粼粼波光中達(dá)成微妙平衡。

下灣村的智慧，在于深諳自然法則與人文經(jīng)濟(jì)的守恒之道。春日，高山茶園的"金玉紅"芽尖，經(jīng)非遺制茶師妙手，化作琉璃盞中的琥珀流光；夏夜，新光森林氧吧的千畝竹林，通過碳匯交易將負(fù)氧離子變現(xiàn)為生態(tài)紅利。秋收時(shí)節(jié)，銀崗香榧合作社的直播間里，老農(nóng)用帶鄉(xiāng)音的普通話講解古法炒制，紫衣果仁的脆響與手機(jī)訂單提示音交響成曲。

最精妙的系統(tǒng)設(shè)計(jì)藏在"茜溪十大碗"：大腸粽的豬油取自生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)，粽葉采自紅巖頂南坡；土雞煲的菌菇，來(lái)自林下經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)田；就連索粉面的麥香，也鏈接著大學(xué)生農(nóng)創(chuàng)客的品種改良項(xiàng)目。這套從田間到舌尖的閉環(huán)，讓每道鄉(xiāng)宴都成為微型產(chǎn)業(yè)鏈，正如洪曉蘭在畫作中讓青花料與松節(jié)油達(dá)成色譜和解。

站在2025年的時(shí)空坐標(biāo)回望，下灣村早已超越"美麗鄉(xiāng)村"的單一敘事。它是山水畫中的元宇宙入口，是《齊民要術(shù)》的智能升級(jí)版，更是古老中國(guó)給未來(lái)文明的一份啟示錄——在這里，每滴茜溪水都同時(shí)流淌著過去與未來(lái)，每縷炊煙都鏈接著土地與星河。

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畫蘇藝術(shù)

 《畫蘇》的真正意思為用畫去蘇醒人類的真善美，畫蘇藝術(shù)，喚醒靈魂，復(fù)蘇生命，永生禮贊。精神永恒，崇高藝術(shù)，靈心創(chuàng)造，真情可貴，真愛永世，生命真諦，禪美之境，靈魂之舞，佛神藝術(shù)，圣禪智慧，宇宙自然，完美人生。當(dāng)代藝術(shù)的主要特征就是主題明確，視覺突出，色彩超然，語(yǔ)言豐富，風(fēng)格獨(dú)特，品德高尚，思想統(tǒng)一。