《周楊開(kāi)壇教禮》
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傳恩主教 : 張柒虹
第七篇 心中有敬愛(ài)親尊，吾及行可
文／張柒虹
第七篇，心中有敬愛(ài)親尊，吾及動(dòng)行可
文／張柒虹
現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，無(wú)論看見(jiàn)，或沒(méi)看見(jiàn)；無(wú)論認(rèn)知，或不認(rèn)知；無(wú)論心中有，或無(wú)；無(wú)論誠(chéng)認(rèn)，或不誠(chéng)認(rèn) 。紅塵切切，皆不以各體體量與才智，移動(dòng)，改變，消無(wú)。
滾滾紅塵，浩蕩阡陌，無(wú)論是誰(shuí)，皆蒼海一粒，渺如螻蟻。其中 : 有男有女，有老有少；有夫有妻，有兒有女；有帝王領(lǐng)袖，輔佐官吏，有上級(jí)尊長(zhǎng)，有強(qiáng)有弱，有柔有剛，有陰有陽(yáng)。非同類(lèi)，必有區(qū)別 ；男女形歸異樣。十指皆有短長(zhǎng)，群星辰自循列序。
人生有五倫，天地君親師。不知也需知，不認(rèn)也必認(rèn)。除非，乃神經(jīng)不正，氣血斷電；除非，魔鬼纏身；除非，兩目昏聵。
各各人心中，必有一個(gè)人，應(yīng)該值得自己 : 敬仰，愛(ài)戴，尊重，忠誠(chéng)，信任，孝順，禮遇 ；應(yīng)該值得自己，付出，維護(hù)，守衛(wèi)，保護(hù)，乃至于舍命感恩。
心中有各人，我們何以表達(dá)自己德愛(ài)，何以表達(dá)自己德忠心，摯誠(chéng)，敬愛(ài)，感恩？用心，不錯(cuò)，但心是看不見(jiàn)，別人也不能，感味體會(huì)切知。有心，最好。有心，很好；有心就要付之于行為，有行動(dòng)，表現(xiàn)綻華于舉手投足之間，切切入目，厘厘切膚，才可使人體會(huì)體味體感。
中華民族傳統(tǒng)文化，儒文化，儒經(jīng)典《禮記○曲禮》中，聖道王化我們教導(dǎo)嚴(yán)訓(xùn)我們 :
譬如，我們給他人提器物，或侍奉敬親 這樣要求 : 凡奉者，當(dāng)心提者，當(dāng)帶。
執(zhí)天子之器則上衡；國(guó)君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
○○ 什么意思呢？這就是，在生活當(dāng)中，我們尊重人，重尊他人；重尊自己親人，長(zhǎng)輩；尊重帝王領(lǐng)袖，尊重各級(jí)官輔，國(guó)家官吏 ；尊重上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，尊重恩人……
凡提器物，手高度在于心臟部位和腰帶之間。要捧于常心處。
給天子帝王領(lǐng)袖拿器物，上高于心。給各域行省最高官員拿器物，手高度與心臟平齊。給其余各官員拿器物，則手高度低于心。給才俊之士和普通百姓拿器物，隨便提。
尊重人，在于禮，在于一種儀式感。此，不但表達(dá)各體為人風(fēng)范，更表達(dá)對(duì)家國(guó)人才，對(duì)他人奉以，做為人之崇高尊重。
《曲禮》中，聖人導(dǎo)向，王者普化，我們?nèi)粘Ｉ钪?，為人風(fēng)范，可謂至微。譬如吃西瓜。吃，吃德姿態(tài)可隨隨便便？否。隨隨便便那是螻蟻，是禽獸，不是人。是人，有人之尊嚴(yán)風(fēng)范。
“ 為天子削瓜者，副（Pi）之，巾以絺。為國(guó)君者，華之，巾以绤。為大夫累之。士?之。庶人，龁之。
○○這是聖道王化之教，為人待人，需尊重人，必究竟，不可隨心所欲，須遵規(guī)范。斯于今天，諸君很不習(xí)慣，感覺(jué)禮法森嚴(yán)，論尊分卑，很歧視人。但，恰恰相反，此乃至文明之舉，尊重人?；裼趧?dòng)力，促為國(guó)家棟梁。不同級(jí)別之國(guó)家良才，政府，國(guó)民，禮遇不同，尊重有別。這就是禮。
國(guó)家擢士，民族舉才，中華民族乃禮儀之邦，人生不同地位，不同生命價(jià)值，禮遇不同，乃自然規(guī)律。
我們侍奉帝王領(lǐng)袖，吃瓜方法，先脫去皮，切成四塊，再?gòu)闹虚g橫一刀，呈八瓣，然後以精致細(xì)特制布料蓋上。為各域行省地方最高官員，吃瓜方法，分成八瓣，用規(guī)格低于帝王領(lǐng)?布料蓋上。
為政府最高官員以下官員，吃瓜方法，切成四分，直接端上去。禮于士子，吃瓜方法，一刀為二。禮于常人，吃瓜，沒(méi)多少究竟，隨便切，隨便吃。
假如，心中有所愛(ài)。假如想給子他人，做為一個(gè)德崇高尊重。我們不妨，以聖道王化爲(wèi)參，表達(dá)各體心志，綻放各體風(fēng)釆。
