《歷代書法詠論》讀記【二十三】
參考李昱（約1763年前后）《聚上人鐵筆歌》得句
《善聚上人》（中華通韻）
作者：傅賀楠
世間鐵筆幾傳承？善聚猶歌已記名。
翠玉于中垂露劍，金刀之上舞蛇龍。
書家鋒底魂穿越，意念神端膽縱衡。
珍卷能移碑骨內(nèi)，有聲魅力史無聲。
詩 文 解 析
[愛心]傳承之問：“世間鐵筆幾傳承？”以一個(gè)問句開篇，引發(fā)讀者對于書法碑刻技藝傳承的思考?！拌F筆”通常指代書法碑刻技藝，這里強(qiáng)調(diào)了在歷史長河中，這樣精湛技藝的傳承者寥寥。此問為整首詩奠定了探尋和感慨的基調(diào)。
[愛心]善聚留名：“善聚猶歌已記名”緊承上句，指出善聚和尚因有李昱的《聚上人鐵筆歌》而被后人知曉其書法碑刻才華。這不僅點(diǎn)明了善聚的獨(dú)特之處，也側(cè)面反映出眾多書法大家因缺乏記載而被歷史遺忘的遺憾，與首句相呼應(yīng)，強(qiáng)化了對書法技藝傳承及書家留名不易的感慨。
[愛心]精妙比喻，刻畫筆力：“翠玉于中垂露劍，金刀之上舞蛇龍”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地描繪善聚書法碑刻技藝的精妙?！按溆瘛焙汀敖鸬丁笨赡芊謩e喻指碑石和刻刀，“垂露劍”形容筆畫如同懸掛著露珠的寶劍般剛勁有力且圓潤飽滿，展現(xiàn)出書法線條的挺拔與靈動；“舞蛇龍”則將書法字體比作在刻刀下舞動的蛇龍，生動地表現(xiàn)出字體的蜿蜒流暢、充滿活力，突顯善聚書法碑刻的藝術(shù)魅力和獨(dú)特風(fēng)格。
[愛心]書家精神，膽氣縱橫：“書家鋒底魂鐫秀，意念神端膽縱衡”從精神層面深入刻畫善聚?！颁h底”指代筆尖或刻刀之下，表明善聚能將靈魂融入筆端，鐫刻出秀麗的作品，強(qiáng)調(diào)其作品不僅有外在的美感，更蘊(yùn)含內(nèi)在的精神氣質(zhì)?！耙饽钌穸恕斌w現(xiàn)出他創(chuàng)作時(shí)意念專注、精神端正，而“膽縱衡”則展現(xiàn)了他在創(chuàng)作時(shí)大膽縱橫、揮灑自如的氣魄，突出善聚作為書法大家的深厚功底和創(chuàng)作時(shí)的自信與豪邁。
[愛心]珍卷碑骨，藝術(shù)相通：“珍卷能移碑骨內(nèi)”表明善聚不僅書法技藝高超，還能將珍貴書卷中的神韻移植到碑刻之中，使碑刻承載了書卷的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了書法與碑刻藝術(shù)的完美融合，進(jìn)一步凸顯其藝術(shù)造詣之高。
[愛心] 歷史無聲，魅力長存：“有聲魅力史無聲”是全詩的點(diǎn)睛之筆?！坝新曶攘Α睆?qiáng)調(diào)善聚書法碑刻作品具有強(qiáng)大的感染力，能夠跨越時(shí)空，給后人帶來美的享受和心靈的震撼；“史無聲”則感慨像善聚這樣的書法大家，盡管其作品魅力非凡，但在歷史長河中卻因各種原因很多未被記載，無聲無息地淹沒在歷史的塵埃里。這一對比，深化了對眾多書法大家被歷史遺忘的惋惜之情，同時(shí)也讓讀者更加珍視那些流傳下來的藝術(shù)瑰寶及其背后所承載的歷史文化。
整首讀記圍繞善聚上人的書法碑刻藝術(shù)展開，通過對其技藝、精神的描繪以及對歷史現(xiàn)象的感慨，表達(dá)了對像善聚這樣書法大家的敬仰，以及對歷史未能全面記錄眾多優(yōu)秀書家的遺憾，兼具藝術(shù)欣賞與歷史思考的深度。
《歷代書法詠論》原著?楊克炎
詩 文 視 頻 解 析
2025.05.06.
