鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師，古文獻整理研究所所長，清華大學特聘教授。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會榮譽會長（原會長），全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振教授答疑信箱（417）
唐·張志和《漁歌》中的“西塞山”在哪里？（續(xù)三）
漁 歌
[唐]張志和
西塞山邊白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。
網友露洗遙峰月未沉問：鐘教授您好！我是一名大學生，想向您請教一樁聚訟頗多的學術公案：張志和《漁歌子》中“西塞山前白鷺飛”的“西塞山”究系湖北黃石、浙江湖州抑或宜作寬泛意義理解？有論者認為：通過梳理，黃石西塞山也是名勝之地，白鷺飛、綠蓑衣的意象在張志和前已經存在于西塞山的詩歌中。您是否贊同？謝謝！
鐘振振答：（接上期）我傾向于張志和《漁歌》中的“西塞山”在今湖北黃石，而非今浙江湖州。
為什么？因為張志和是唐人。對其作品中的地名進行考證，須以先唐及唐代文獻為準。特別應以唐代文獻為準。“以唐證唐”，是最科學的考據方法。
在上三期的“答疑”中，我已論證，先唐及唐代文獻里的“西塞山”，有一多半用例可以確認或基本可以確認是今黃石西塞山；還有一小半用例雖不能確認是黃石西塞山，但至少可以排除其為湖州西塞山的可能性。
沒有歷史文獻可以證明，湖州西塞山在唐代已被稱作“西塞山”。換言之，到唐代為止，湖州西塞山是否被稱作“西塞山”，本身還是一個需要論證的問題。
退一步說，假定湖州西塞山在唐代已被稱作“西塞山”，且張志和《漁歌》中的“西塞山”真指湖州西塞山，由于“信息不對稱”，唐代大多數讀者讀到“西塞山邊白鷺飛”，第一反應也會認為是黃石西塞山。在地理專名所指過于“小眾”，與大眾地理常識不相符的情況下，詩人通常會用“自注”的方式加以說明，以免讀者誤會。但張志和并沒有這樣做。因此我們只能認為，他所謂的“西塞山”，還是唐代大眾地理常識范圍內的那個“西塞山”——黃石西塞山。
遵循“以唐證唐”的原則，本來，關于張志和《漁歌》里的“西塞山”究竟是今黃石西塞山還是今湖州西塞山這個問題的考論，應該結束了。但為了弄清楚張志和《漁歌》里的“西塞山”指今湖州西塞山的錯誤說法是什么時代產生的，我們不妨再追蹤下去。
唐以后是五代十國，但這一時期的歷史文獻解決不了問題，還得繼續(xù)往下追蹤到宋代。
〇北宋初年，李昉等所編《太平御覽》卷四八《地部》一三《南楚諸山·西塞山》引《江夏風俗記》曰：西塞山，高一百六十丈，周回三十七里，峻崿橫江，危峰斷岸，長波所以東注，高浪為之西翻。
按，《江夏風俗記》，時代、撰人不詳。“江夏”，即今武漢市江夏區(qū)一帶。可知此“西塞山”仍指今黃石西塞山。而湖州西塞山，則不見于《太平御覽》。
〇北宋后期，蘇軾檃栝張志和《漁歌》為《浣溪沙·漁父》詞，其上片曰：西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。
按，宋·王象之《輿地紀勝》卷三三《江南西路·興國軍·景物下》曰：散花洲，在大冶縣大江中流之南。世傳周瑜敗曹操于赤壁，吳王迎之至此，釃酒散花，以勞軍士。故謂之“吳王散花洲”。
“大冶縣”，即今黃石市大冶縣級市。故此“西塞山”仍指今黃石西塞山。
〇北宋末，李頎《古今詩話》曰：磁湖鎮(zhèn)道士磯，即西塞山也（轉引自宋·阮閱《詩話總龜前集》卷三〇《故事門》）。
按，“磁湖鎮(zhèn)”在湖州。今存歷史文獻中，關于湖州“西塞山”的記載，似始見于此。然而，該條并沒有明確地說，這就是張志和《漁歌》里的那個“西塞山”。
〇南宋前期，趙次公注蘇軾《又書王晉卿畫》詩四首其四《西塞風雨》曰：此張志和事也。“西塞”乃湖州磁湖鎮(zhèn)道士磯也（轉引自舊題宋·王十朋《東坡詩集注》卷一二《書畫》下）。
按，今存歷史文獻中，明確說“湖州磁湖鎮(zhèn)道士磯”就是張志和《漁歌》之“西塞山”的，或以趙次公為第一人。
趙次公是龍游縣（已廢入今四川樂山）人，生平不顯。四川、浙江，一西一東，路途遙遠，他未必到過湖州。他說“湖州磁湖鎮(zhèn)道士磯”就是張志和《漁歌》里的“西塞山”，并未交代何所據而云然，故不足以采信。
還有一事十分可疑：舊題唐·王周（按，實為五代至北宋初人）《西塞山》詩二首自注曰：今謂之“道士磯”，即興國軍大冶縣所隸也。而宋·趙次公曰：“西塞”乃湖州磁湖鎮(zhèn)道士磯也。二山同名為“西塞山”，并不奇怪，可以說是偶然巧合；二山同名為“道士磯”，也不奇怪，也可以說是偶然巧合；但二山既同名為“西塞山”，又同名為“道士磯”，就奇怪了，怎么會有這樣高度一致的“偶然巧合”？
王周時代在前，趙次公時代在后。要說“可疑”，值得懷疑的不該是前人，只能是后人。
（未完待續(xù)）
