《文明大同》（二十二）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
梅道浮景問寒巖，
苦盡甘來遍蕃鮮，
野里竹木自含奇，
幽徑通衢貫青天。
宇宙如海，人如塵埃，大千世界，唯斯謙懷。無論世界文化思想多么紛繁復(fù)雜，最終會歸于三類，即宗教、哲學(xué)、科學(xué)。其實三者都對宇宙進行了深入探索，并從不同角度回答著宇宙的本質(zhì)及其規(guī)律，但三者探究方向有別，宗教偏重于宇宙本體，哲學(xué)則注重宇宙本體和宇宙現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，科學(xué)則偏重于宇宙現(xiàn)象。就宇宙本體和宇宙現(xiàn)象的關(guān)系而言，宗教將宇宙本體神格化，將宇宙現(xiàn)象空相化；哲學(xué)將宇宙本體抽象化，宇宙現(xiàn)象對立化；科學(xué)則將宇宙本體物格化，宇宙現(xiàn)象獨立化。宗教依靠心靈感悟去認(rèn)識世界，哲學(xué)依靠意識思維去反映世界，科學(xué)依靠儀器工具去反觀世界。有人將宗教、哲學(xué)、科學(xué)對立起來，這是思想膚淺的典型表現(xiàn)，這是沒有從人類歷史發(fā)展以及文化的一脈相承上去宏觀看待人類現(xiàn)象及其思想
，三者對立！是古今中外圣者概不若此的恥為之事。
宗教認(rèn)為宇宙本體主宰宇宙現(xiàn)象，且合二為一，即天人合一，體相合一，理用合一等等；哲學(xué)將宇宙主要現(xiàn)象即物質(zhì)和精神兩者對立起來，來研究宇宙現(xiàn)象的運動規(guī)律并進行抽象總結(jié)；科學(xué)則將宇宙現(xiàn)象具體化，它揭示的是某個領(lǐng)域的某一具體宇宙現(xiàn)象活動及其規(guī)律。反觀世界宗教思想，然而中國道教文化卻十分巧妙地將宗教、哲學(xué)、科學(xué)有機統(tǒng)一起來。
中國道教文化起源于何時，無從考證，有人認(rèn)為起源于原始部落的圖騰巫卜文化，但從《道德經(jīng)》以及《莊子》中引用前人文字看 ，春秋戰(zhàn)國之前，道家文化已經(jīng)形成并且普世，三皇五帝也大都采用無為而治方式管理社會。自伏羲氏起，中國人類歷史形成了“道生陰陽，陰陽合和而生萬物，而萬物又復(fù)歸于大道，以致循環(huán)往復(fù)”的太極文化，自后作為中華文明的核心傳承至今。最早記載訪師問“道”的人是軒轅氏黃帝，《史記》記載了“黃帝問道于成子”。而春秋末年的中國老子是大家公認(rèn)的道家文化的集大成者，他將中國傳統(tǒng)的太極陰陽文化進行提升，并將宇宙本體冠以“道”之名謂，然后又通過六千文的“道德經(jīng)”對中國文化中所涉列的“道、德、仁、義、禮（法）”之道德內(nèi)容進行集成總結(jié)，其中對最高兩個層次之道與德進行了系統(tǒng)闡述。東漢末年傳張良的后人祖天師張陵設(shè)立道教，他以黃帝為始祖，以老子為道祖，張陵為教祖，從此道家思想始以宗教形式在中國弘傳。
道家作為一種文化 ，其思想源淵流長，而作為一種宗教信仰，道教僅僅產(chǎn)生于東漢末年，距今才一千八百年歷史。隨著道教的發(fā)展，道教分裂為了全真派和正一派兩大教派。全真派以練內(nèi)丹、外丹為主，內(nèi)練精氣神，外練不老丹，全真派由宋代的王重陽所創(chuàng)；正一派以降神驅(qū)鬼、祈福消災(zāi)為主，后人奉張?zhí)鞄煘槭鬃?。但無論如何分裂，他們都將老子奉為道祖，尊為“太上老君”、“道德天尊”等。
從形式和內(nèi)容看，道家文化和道教信仰有著明顯區(qū)別，道家文化“以道顯理，以理顯象”，崇尚無為自然清靜之道，“無為而無不為”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其思想博廣深厚，大可弘道萬世，中可無為治國，小可養(yǎng)性修心。而道教則是 一種神教信仰，其宗旨是：以道為最高信仰，上可得道成仙，下可垂法度人。
宋明時期，道家走向練丹求仙崇鬼拜神等玄空世學(xué)方術(shù)之途，漸離本元大道，邁入迷信方術(shù)之列。但原始道家宗義“道生萬物，萬物歸道，清靜無為，道法自然”等思想作為一種哲學(xué)思想依然輝煌于世界，深深根植于人類文化歷史之中。
面對文化思想之發(fā)展，我們必須全面觀察其歷史源流，從哲學(xué)、科學(xué)到迷信也許一步之遙，但我們不能因噎廢食。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
投稿處：
主編：希望之夢
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