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精華熱點(diǎn) 《教育興國 從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》
教育興國:從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途
李端棻與梁?jiǎn)⒊阂幻}相承的救國之路 ：
人才興則國家強(qiáng)
李端棻認(rèn)為，人才是國家強(qiáng)盛的關(guān)鍵，視學(xué)生為“國脈”。1903年京師大學(xué)堂的學(xué)生集會(huì)抗議俄國侵占東北領(lǐng)土，受到清政府的鎮(zhèn)壓。消息被李端棻獲悉后，他義憤填膺，悲憤至極。當(dāng)即寫下了《聞京都學(xué)生遇害》一詩。詩中指出：“黑氣漫漫壓帝畿，嘻嘻怪事是耶非。學(xué)堂未獲收明效，文字翻能賈禍機(jī)。狝薙同胞曾得計(jì)，摧殘國脈更何悲。黨人兩字真心法，一網(wǎng)輕投漏網(wǎng)稀。”（ 李端棻：《聞京都學(xué)生遇害》，張周全主編：《李端棻研究資料匯編》，北京：中央民族大學(xué)出版社2021年版，第60頁。）其中“狝薙同胞曾得計(jì)，摧殘國脈更何悲”一句，鮮明地流露出李端棻對(duì)清政府屠殺青年學(xué)生，“摧殘國脈”的憤慨和抗議。“功以才成，業(yè)由才廣”。黨的二十大指出，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì)。高校肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)人才的重任，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，深化教育領(lǐng)域綜合改革，加強(qiáng)教材建設(shè)和管理，完善學(xué)校管理和教育評(píng)價(jià)體系，抓好廣大青年學(xué)子的思想教育和學(xué)業(yè)教育，努力培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，服務(wù)于國家發(fā)展實(shí)際的需要。
教育興則國家強(qiáng)
教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)，黨的二十大報(bào)告提出，要“統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新”，“加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)”，“加強(qiáng)教材建設(shè)和管理”（《著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023年第28頁）等內(nèi)容與李端棻教育思想有很多契合點(diǎn)。為此，我們要深入研究李端棻的教育改革思想，汲取其教育改革思想的精華，這對(duì)推動(dòng)我國教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要的借鑒價(jià)值?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的首要問題。李端棻認(rèn)為，要培養(yǎng)“救時(shí)”的人才。在“救時(shí)”人才的培養(yǎng)過程中，李端棻提出了“一經(jīng)五緯”“分齋講習(xí)”“普通學(xué)說”等思想主張。這對(duì)當(dāng)代教育改革與發(fā)展具有重要借鑒意義。李端棻教育改革思想的核心是“教育強(qiáng)國和改革創(chuàng)新”。此舉與黨的二十大提出的“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”具有高度的切合性。
總之，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度看，任何國家、任何社會(huì)，維護(hù)其政治的穩(wěn)定性、維系其社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育的作用不可忽略。李端棻作為近代中國教育改革的先驅(qū)，其終極目標(biāo)在于挽救民族危亡局勢(shì)，實(shí)現(xiàn)民族的振興與國家的強(qiáng)大。他站在時(shí)代前列倡導(dǎo)教育改革、培育新式應(yīng)用型人才，他的“一經(jīng)五緯”教育改革框架，不僅有效指導(dǎo)當(dāng)時(shí)全國教育改革，而且其精髓為當(dāng)前科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施有著指導(dǎo)和借鑒意義。此外，李端棻還是一個(gè)關(guān)心國家命運(yùn)和人民疾苦的愛國主義者。為了挽救民族危亡，他積極支持和參與變法維新，試圖通過革新政治制度和改革教育體制來改變國人的思想意識(shí)，通過培養(yǎng)各類受過新式教育的人才來提高國人的民族教育素質(zhì)和民族文化素養(yǎng)，振奮民族精神，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之目標(biāo)。
這種偉大的愛國主義精神永遠(yuǎn)值得廣大教育工作者和教育管理者學(xué)習(xí)和借鑒。
李端棻是清朝政治家、改革家，是清末戊戌變法的領(lǐng)袖人物、北京大學(xué)的首倡者、貴陽十大文化名人之首。作為貴州人，他在清朝歷史上官居一品，他不僅是光緒皇帝的重要助手，也是大力倡導(dǎo)全國廣辦學(xué)校、推廣現(xiàn)代教育的先行者。其晚年回家鄉(xiāng)貴陽養(yǎng)老，仍一心辦校講學(xué)，由此創(chuàng)建貴陽公立師范學(xué)堂（今貴陽學(xué)院前身）和貴陽通省公立中學(xué)堂（今貴陽一中）。李端棻逝世后葬于貴陽市南明區(qū)永樂鄉(xiāng)。
歷史名人文化是指特定區(qū)域內(nèi)具有重要影響力的人物所遺留下來的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括但不限于名人故居、事跡傳說、文學(xué)作品、哲學(xué)與教育思想等。這類文化資源因其獨(dú)特的歷史積淀和文化內(nèi)涵，成為鄉(xiāng)村振興中不可或缺的核心要素。
李端棻是長(zhǎng)眠于永樂鄉(xiāng)的歷史文化名人?！岸藯蔽幕辈粌H包含其個(gè)人的生平事跡、思想理念，還蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵和教育價(jià)值，如他公忠體國的愛國精神、敢于創(chuàng)新變革的勇氣以及對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求等，這些都是寶貴的精神財(cái)富。
“端棻文化”作為貴陽市南明區(qū)永樂鄉(xiāng)獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，能為永樂鄉(xiāng)增添深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為永樂鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。對(duì)此，可充分發(fā)揮“端棻文化”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，助力永樂實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興目標(biāo)。
目前將“端棻文化”與永樂鄉(xiāng)村振興相結(jié)合的研究成果相對(duì)較少。本文擬結(jié)合永樂鄉(xiāng)相關(guān)實(shí)踐，略談“端棻文化”賦能永樂鄉(xiāng)村振興的主要路徑，以求教于方家。
一、地方政府積極引導(dǎo)并予以強(qiáng)有力政策支持
（一）加強(qiáng)政策引導(dǎo)與制定相關(guān)規(guī)劃
政府在歷史名人文化賦能鄉(xiāng)村振興的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。地方政府要制定“端棻文化”振興政策。在“端棻文化”保護(hù)與開發(fā)方面，地方政府要出臺(tái)明確的政策，如制定永樂鄉(xiāng)“端棻文化”保護(hù)與利用實(shí)施方案，明確“端棻文化”在永樂鄉(xiāng)村振興中的地位和作用，將“端棻文化”保護(hù)與傳承納入鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中，從資金、人才、土地等方面給予政策支持。注重資金投入，設(shè)立專項(xiàng)發(fā)展資金，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與。制定針對(duì)“端棻文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收優(yōu)惠、土地使用等政策，吸引企業(yè)和人才參與到“端棻文化”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來。明確各級(jí)部門在“端棻文化”資源挖掘、保護(hù)和利用中的職責(zé)，加強(qiáng)部門之間的協(xié)調(diào)與合作，確保政策的有效執(zhí)行。
規(guī)劃相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。根據(jù)永樂的實(shí)際情況，制定“端棻文化”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，打造以“端棻文化”為主題的旅游線路、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，推動(dòng)“端棻文化”與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。地方政府積極謀劃“端棻文化”園。
2016年，貴陽市曾對(duì)李端棻墓進(jìn)行園區(qū)規(guī)劃，因李端棻墓周邊均屬于二級(jí)水源保護(hù)帶，故該規(guī)劃未通過。為打造“南明區(qū)歷史文化新名片、傳播李端棻教育思想新窗口、展示貴陽鄉(xiāng)賢文化的新平臺(tái)”，2023年年初，擬在李端棻紀(jì)念館、李端棻墓區(qū)基礎(chǔ)現(xiàn)狀之上保留端棻學(xué)校教育功能，并打造具有紀(jì)念展覽、學(xué)術(shù)研究、成果交流和文化旅游等多重功能的“兩園一廊”（兩園為：李端棻墓區(qū)、“端棻文化”交流園，一廊為：“端棻文化”多元廊帶）“端棻文化”園，并就“端棻文化”園項(xiàng)目進(jìn)行選址。（貴陽市政協(xié)提案：《關(guān)于深入挖掘李端棻文化資源促進(jìn)我市文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議》，2023年11月6日貴陽市人民政府網(wǎng)發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn）
優(yōu)化資源配置。整合政府、企業(yè)、社會(huì)等各方資源，實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在貴陽市勇烈路，立有一塊介紹李端棻事跡的書狀石碑。
石碑所在的位置，就是李端棻故居舊址。加強(qiáng)與永樂周邊地區(qū)的合作，特別是與貴陽市其他區(qū)域的合作，共同開發(fā)“端棻文化”資源，擴(kuò)大“端棻文化”影響力和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。近些年，地方政府積極開展“端棻文化”宣傳、研究相關(guān)活動(dòng)：
一是2016年，貴陽市啟動(dòng)“弘揚(yáng)李端棻教育思想”工作，積極推進(jìn)李端棻系列項(xiàng)目工程建設(shè)，依托李端棻墓及紀(jì)念館，組織開展了紀(jì)念李端棻和傳承“端棻文化”的活動(dòng)。
二是由貴州京劇院編排《黔人李端棻》精品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
三是組織開展了貴陽老城區(qū)歷史文脈研究工作，對(duì)李端棻等諸多貴陽歷史名人進(jìn)行梳理，對(duì)貴陽的文化特質(zhì)進(jìn)行提煉的闡釋。
四是編輯《尋城記》系列叢書，對(duì)李端棻等文化名人進(jìn)行宣傳。（貴陽市政協(xié)提案：《關(guān)于深入挖掘李端棻文化資源促進(jìn)我市文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議》，2023年11月6日貴陽市人民政府網(wǎng)發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn）
（二）強(qiáng)化政策宣傳解讀、執(zhí)行與資源整合
地方政府要加強(qiáng)“端棻文化”保護(hù)與利用相關(guān)政策的宣傳解讀，提高政策知曉度和認(rèn)同感。利用鄉(xiāng)村廣播、宣傳欄、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，發(fā)布政策解讀文章、圖片和視頻，讓村民和企業(yè)更好地了解相關(guān)政策。組織政策宣講會(huì)，深入永樂鄉(xiāng)各村各戶，向村民面對(duì)面解讀政策，解答疑問，激發(fā)村民參與的積極性。
在鄉(xiāng)村振興過程中，地方政策執(zhí)行與資源整合存在困難。部分政策在執(zhí)行過程中存在落實(shí)不到位的情況，部門之間協(xié)調(diào)配合不夠，資源整合效率不高。資金、人才等資源相對(duì)匱乏，這些均制約歷史名人文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作的開展。地方政府要充分發(fā)揮李端棻文化的獨(dú)特價(jià)值，助力永樂實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，需要不斷完善相關(guān)政策執(zhí)行機(jī)制，建立健全政策執(zhí)行監(jiān)督和考核機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)政策執(zhí)行情況的跟蹤評(píng)估，確保政策落實(shí)到位。加強(qiáng)部門之間的協(xié)調(diào)配合，形成工作合力。未來，隨著地方政府不斷優(yōu)化工作方式和方法，通過文化遺產(chǎn)活化、文旅品牌塑造、教育賦能與政策支持，形成 “文化引領(lǐng) — 產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng) — 治理創(chuàng)新” 的鄉(xiāng)村振興模式，“端棻文化”將在永樂鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮更大的作用，為其他地區(qū)利用地方特色文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供有益的借鑒和參考。
二、加強(qiáng)對(duì)“端棻文化”資源的深度挖掘與保護(hù)
（一）地方政府重視挖掘與保護(hù)“端棻文化”資源
歷史名人文化在鄉(xiāng)村振興中具有多重作用。首先，它能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的文化自信，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入精神動(dòng)力。
2016年7月，為挖掘貴陽市歷史文化遺存，弘揚(yáng)李端棻教育思想，進(jìn)一步增強(qiáng)貴陽文化自信和教育自信，經(jīng)貴陽市人民政府同意，決定成立弘揚(yáng)李端棻教育思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
由當(dāng)時(shí)任市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)任組長(zhǎng)。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)八個(gè)工作組：李端棻中學(xué)籌建工作組；李端棻紀(jì)念館籌建工作組；李端棻墓地修繕工作組；李端棻教育獎(jiǎng)籌設(shè)工作組；李端棻宣傳組；李端棻文物收集組；永樂美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作組；貴陽市與北京大學(xué)合作工作組。（《市人民政府辦公廳關(guān)于成立弘揚(yáng)李端棻教育思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組的通知》，貴陽市人民政府辦公廳2016年7月12日發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn）
近些年來，“端棻文化”資源的挖掘亦取得系列成果。中共貴陽市南明區(qū)委宣傳部致力將“端棻文化”作為重要的歷史文化品牌來打造。最近幾年先后與貴陽學(xué)院李端棻研究院聯(lián)合召開了多次全國性的“端棻文化”論壇，對(duì)“端棻文化”的研究與傳播起了積極的推動(dòng)作用。前往南明區(qū)永樂鄉(xiāng)的李端棻古墓、李端棻紀(jì)念館的游客多達(dá)數(shù)千人。
尤為難能可貴的是，一些單位將李端棻紀(jì)念館列為黨性教育的基地，弘揚(yáng)李端棻的愛國意識(shí)和民本意識(shí)。永樂鄉(xiāng)“端棻文化”建設(shè)的成效獲得省委省政府的肯定。
2018年，李端棻紀(jì)念館被列為省級(jí)愛國主義教育基地。
（二）應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)“端棻文化”資源的深度挖掘和整合
地方政府應(yīng)組織專業(yè)的歷史文化研究團(tuán)隊(duì)，深入貴陽、永樂鄉(xiāng)及周邊地區(qū)，開展系統(tǒng)的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究。通過查閱地方志、家族族譜等資料，挖掘李端棻的生活軌跡、社會(huì)交往等鮮為人知的故事，全面調(diào)研和梳理與李端棻相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、文物古跡、民間傳說等資源，建立“端棻文化”資源數(shù)據(jù)庫，深入挖掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值。
加強(qiáng)與李端棻后人的聯(lián)系，收集他們保存的家族史料和口述歷史，豐富“端棻文化”的內(nèi)涵。
（三）加大對(duì)“端棻文化”相關(guān)歷史遺跡的保護(hù)力度
投入專項(xiàng)資金對(duì)李端棻相關(guān)歷史遺跡進(jìn)行修繕和維護(hù)，使其成為傳承“端棻文化”的重要載體。設(shè)立“端棻文化”遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，專門用于李端棻墓、紀(jì)念館等文化遺跡的修繕、維護(hù)和管理。要加強(qiáng)巡查，確保文物安全。
一是實(shí)行文保單位文物保護(hù)公示，明確保護(hù)責(zé)任主體和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。在李端棻墓顯目位置設(shè)置文物保護(hù)標(biāo)牌和安全責(zé)任人公示牌，做到人員明確、職責(zé)明析。
二是嚴(yán)格執(zhí)行貴陽市文物督察相關(guān)制度辦法，組建各級(jí)督查專班和檢查組，對(duì)李端棻墓開展定期檢查、重點(diǎn)抽查和專項(xiàng)督察。對(duì)破壞“端棻文化”遺跡的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，確保文化遺產(chǎn)的安全和完整。地方政府積極開展李端棻墓修繕保護(hù)和紀(jì)念館改陳布展工作。
2018年，貴陽市完成李端棻墓地修繕及環(huán)境整治工程及李端棻墓地核心區(qū)域內(nèi)墳?zāi)惯w移工作，原先墓地?cái)U(kuò)大為墓園，總分布面積480平方米，且編寫了李端棻紀(jì)念館展陳大綱。
地方政府應(yīng)注重與高校、科研機(jī)構(gòu)合作，引進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、考古研究等方面的專業(yè)技術(shù)和人才，提高地方歷史文化資源挖掘和保護(hù)的科學(xué)性和專業(yè)性。
（四）加強(qiáng)對(duì)“端棻文化”的傳承與弘揚(yáng)，開展“端棻文化”的宣傳與教育活動(dòng)
加強(qiáng)對(duì)與“端棻文化”相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，如李端棻的教育思想、治學(xué)方法等，通過舉辦培訓(xùn)班、傳承活動(dòng)等方式，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展。李端棻一生重視教育，他的教育理念和實(shí)踐為永樂鄉(xiāng)的人才培養(yǎng)提供了啟示。永樂鄉(xiāng)可以借鑒李端棻的教育思想，加強(qiáng)對(duì)教育的投入和重視，提高村民的文化素質(zhì)和技能水平。組織村民參與“端棻文化”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，弘揚(yáng)其教育思想、廉政家風(fēng)、改革創(chuàng)新精神和愛國精神?？梢蚤_展與“端棻文化”相關(guān)的教育培訓(xùn)活動(dòng)，如舉辦相關(guān)文化講座、開設(shè)相關(guān)課程，培養(yǎng)村民對(duì)“端棻文化”的興趣和熱愛，提高他們的文化素養(yǎng)。挖掘與利用“端棻文化”，有助于保護(hù)和傳承永樂鄉(xiāng)的歷史文化遺產(chǎn)，使這些珍貴的文化資源得以延續(xù)和發(fā)展，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。在永樂中小學(xué)開設(shè)“端棻文化”課程，舉辦“端棻文化”講座、展覽，開展“端棻文化”融入中小學(xué)思政課教學(xué)的項(xiàng)目研究申報(bào)工作等活動(dòng)，培養(yǎng)青少年對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。
據(jù)南明區(qū)政府媒體報(bào)道，南明區(qū)大力推廣“永樂一中與端棻中學(xué)的整合”模式，通過“定制公交”，將永樂一中和端棻中學(xué)進(jìn)行資源整合，深入挖掘“端棻文化”引領(lǐng)輻射作用，有力改善永樂一中在硬件設(shè)施和軟件設(shè)施上的辦學(xué)條件。（發(fā)布：《南明區(qū)：全力以赴強(qiáng)學(xué)位 讓孩子“好上學(xué)”“上好學(xué)”》 ，貴陽市人民政府網(wǎng)發(fā)布2024年12月24日發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn）
此外，還可以利用“端棻文化”的影響力，吸引更多的人才關(guān)注永樂鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供智力支持。舉辦多樣化的文化活動(dòng)，如“端棻文化”論壇、文化節(jié)、主題展覽等，吸引專家學(xué)者、文化愛好者和游客參與。可以邀請(qǐng)專家學(xué)者、文化名人到永樂鄉(xiāng)開展交流活動(dòng)，吸引大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為永樂鄉(xiāng)的發(fā)展注入新的活力。
貴陽市將持續(xù)加強(qiáng)對(duì)“端棻文化”資源宣傳、保護(hù)和利用，爭(zhēng)取將李端棻墓升格為省級(jí)文物保護(hù)單位，同時(shí)爭(zhēng)取省級(jí)文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。
深入挖掘李端棻的文化價(jià)值，弘揚(yáng)“端棻文化”精神，不斷擴(kuò)大“端棻文化”的影響力，并依托李端棻墓及紀(jì)念館，探索推進(jìn)農(nóng)文體旅有機(jī)融合發(fā)展的新路徑。（貴陽市政協(xié)提案：《關(guān)于深入挖掘李端棻文化資源促進(jìn)我市文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議》，2023年11月6日貴陽市人民政府網(wǎng)發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn）
（五）創(chuàng)新文化傳播方式，增強(qiáng)“端棻文化”傳承與創(chuàng)新能力
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和技術(shù)支持是歷史名人文化賦能鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。通過引入新技術(shù)、新模式，可以大大提高歷史名人文化資源的利用效率和傳播范圍。地方政府積極利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣。
通過官方微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)，定期發(fā)布“端棻文化”相關(guān)內(nèi)容，如李端棻的歷史故事、文化解讀、永樂鄉(xiāng)文化旅游活動(dòng)信息等。
特別要注重在重要節(jié)日或文化活動(dòng)期間，推出“端棻文化”專題文章，介紹“端棻文化”的特色和永樂鄉(xiāng)舉辦的相關(guān)活動(dòng)，吸引讀者關(guān)注并參與。
利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等平臺(tái)，制作“端棻文化”宣傳視頻、紀(jì)錄片，開發(fā)以“端棻文化”為主題的手機(jī)應(yīng)用程序等，擴(kuò)大“端棻文化”的傳播范圍和影響力。利用新媒體平臺(tái)，制作發(fā)布以“端棻文化”為主題的短視頻、直播節(jié)目等，以動(dòng)漫的形式呈現(xiàn)李端棻的生平事跡，以情景再現(xiàn)的方式展示他的教育改革活動(dòng)，以生動(dòng)有趣的形式傳播“端棻文化”。必須注重不斷提升文化傳承與創(chuàng)新能力，可利用VR、AR等新技術(shù)，開發(fā)沉浸式文化體驗(yàn)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)與“端棻文化”相關(guān)的互動(dòng)環(huán)節(jié)和體驗(yàn)項(xiàng)目，注重文化活動(dòng)的互動(dòng)性和體驗(yàn)性，吸引年輕人參與文化傳承，讓參與者更深入地了解和感受“端棻文化”的魅力。舉辦文化創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與李端棻文化的創(chuàng)新開發(fā)。
邀請(qǐng)網(wǎng)紅、文化名人到永樂鄉(xiāng)體驗(yàn)“端棻文化”，通過他們的社交媒體賬號(hào)進(jìn)行宣傳推廣，擴(kuò)大“端棻文化”的傳播范圍。文化傳承的關(guān)鍵在于創(chuàng)新表達(dá)。永樂鄉(xiāng)聯(lián)合貴陽學(xué)院李端棻研究院，通過數(shù)字技術(shù)對(duì)李端棻未刊稿進(jìn)行整理，開發(fā)AR互動(dòng)展覽，讓歷史文獻(xiàn)“活”起來。同時(shí)，邀請(qǐng)本土音樂家創(chuàng)作《永樂》MV，將端棻精神融入流行文化元素，在短視頻平臺(tái)傳播，成功塑造年輕化的文化符號(hào)。
社會(huì)各界的力量對(duì)于歷史名人文化賦能鄉(xiāng)村振興同樣不可或缺。例如，企業(yè)可以通過贊助、投資等形式，支持歷史名人文化項(xiàng)目的實(shí)施；社會(huì)組織和個(gè)人可以通過志愿服務(wù)、捐贈(zèng)等方式，為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。在社會(huì)發(fā)展方面，要注重永樂鄉(xiāng)村民的參與和受益。
通過發(fā)展“端棻文化”產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)和增收渠道。鼓勵(lì)村民參與“端棻文化”產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)和管理，提高村民的收入水平和生活質(zhì)量。
三、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力
歷史名人文化可以通過與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合，如文旅融合、文創(chuàng)開發(fā)等，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。此外，歷史名人文化還能吸引外來投資和游客，提升鄉(xiāng)村知名度和吸引力，進(jìn)而帶動(dòng)就業(yè)和增收。歷史名人文化在鄉(xiāng)村旅游中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
首先是通過名人故居、紀(jì)念館等文化載體吸引游客；
其次是通過名人故事、傳說等文化元素豐富鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容；
最后是通過名人品牌的推廣提升鄉(xiāng)村旅游的整體形象。
例如，河南省南陽市通過對(duì)張仲景醫(yī)藥文化的挖掘和推廣，成功打造了一批中醫(yī)藥主題的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，吸引了大量游客前來體驗(yàn)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展與融合是鄉(xiāng)村振興的核心。要大力推進(jìn)文旅融合、文創(chuàng)開發(fā)等產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
永樂鄉(xiāng)應(yīng)培育和壯大李端棻文旅相關(guān)產(chǎn)業(yè)，扶持一批具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，鼓勵(lì)企業(yè)開發(fā)具有創(chuàng)新性和市場(chǎng)需求的文旅產(chǎn)品和服務(wù)。加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)業(yè)資源的整合，推動(dòng)“端棻文化”產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、旅游、手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
（一）文旅融合
文旅融合是指文化資源與旅游資源的有機(jī)結(jié)合，通過文化賦能旅游，提升旅游的內(nèi)涵和質(zhì)量。
在鄉(xiāng)村振興背景下，文旅融合已經(jīng)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵路徑之一。文旅融合不僅能夠直接帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，還能夠通過產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，推動(dòng)農(nóng)副產(chǎn)品的增值和手工藝的復(fù)蘇。“端棻文化”具有顯著的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化潛力，能夠成為推動(dòng)永樂鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。
永樂鄉(xiāng)作為李端棻的安葬地，擁有李端棻墓、李端棻紀(jì)念館等文化遺跡和場(chǎng)所，這些都成為了發(fā)展文化旅游的重要資源。在文旅融合方面，依托“端棻文化”資源打造永樂特色文化旅游項(xiàng)目。
開發(fā)以“端棻文化”為主題的旅游線路和產(chǎn)品，如開發(fā) “‘端棻文化’探秘之旅” 旅游線路，將李端棻墓、紀(jì)念館及附近景點(diǎn)串聯(lián)起來，讓游客在參觀過程中深入了解李端棻的生平事跡和思想理念。打造具有吸引力的旅游產(chǎn)品和線路，設(shè)計(jì)以“端棻文化”為主題的深度體驗(yàn)游線路，將“端棻文化”的學(xué)習(xí)、研究與旅游體驗(yàn)相結(jié)合，推出“‘端棻文化’研學(xué)之旅”，讓游客在參觀李端棻墓、紀(jì)念館的基礎(chǔ)上，參與文化講座、學(xué)術(shù)研討、手工制作等活動(dòng)，深入了解“端棻文化”的內(nèi)涵。對(duì)李端棻紀(jì)念館進(jìn)行升級(jí)改造、建設(shè)“端棻文化”主題文化公園，開發(fā) “探尋教育先驅(qū)足跡” 主題旅游線路，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和農(nóng)業(yè)資源，形成 “文化 + 生態(tài) + 農(nóng)業(yè)” 的多元旅游模式。
整合“端棻文化”資源與永樂鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、民俗文化等資源，打造綜合性的文化旅游產(chǎn)品。將李端棻墓、紀(jì)念館與永樂鄉(xiāng)的桃花節(jié)、田園風(fēng)光等相結(jié)合，推出融合文化體驗(yàn)、自然風(fēng)光欣賞、農(nóng)事活動(dòng)參與的旅游線路。游客在游覽過程中，既能獲得“端棻文化”的熏陶，又能體驗(yàn)鄉(xiāng)村田園生活，這將有效延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，帶動(dòng)餐飲、住宿、購物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，直接促進(jìn)村民增收。還可以舉辦與“端棻文化”相關(guān)的旅游活動(dòng)，如文化講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)、主題展覽等，豐富旅游體驗(yàn)，提高旅游的文化內(nèi)涵和吸引力。加強(qiáng)與旅行社的合作，將永樂鄉(xiāng)的“端棻文化”旅游線路納入旅行社的常規(guī)旅游產(chǎn)品，提高旅游線路的知名度和市場(chǎng)占有率。
鼓勵(lì)打造相關(guān)主題民宿。坐落在南明區(qū)永樂鄉(xiāng)水塘村大關(guān)口的貴陽371木屋度假民宿，是由永樂鄉(xiāng)的“女兒”鄭晶晶一手創(chuàng)辦的。
該民宿不同于其它民宿，“371民宿”在結(jié)合永樂鄉(xiāng)桃文化的基礎(chǔ)上，還充分融入了“端棻文化”。專門設(shè)置了“端棻文苑”。這里不僅可以向前來住宿的游客展示“端棻文化”，同時(shí)也會(huì)定期邀請(qǐng)一些嘉賓進(jìn)行有關(guān)“端棻文化”的講座。
除此之外，民宿里還開展文化訪談，涉及鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)、鄉(xiāng)村振興等話題，后續(xù)還將推出文創(chuàng)產(chǎn)品，大力度宣傳當(dāng)?shù)匚幕?。（《市縣兩級(jí)聯(lián)動(dòng)報(bào)道·咱們村里的追夢(mèng)人丨南明區(qū)永樂鄉(xiāng)致富帶頭人鄭晶晶：民宿+文化，努力繪就鄉(xiāng)村振興新畫卷》，來源：貴陽網(wǎng)，時(shí)間：2024-10-12 09:24 ，網(wǎng)址：www.gywb.cn）這種“文化+民宿”模式，正是永樂鄉(xiāng)推動(dòng)農(nóng)文體旅融合的縮影。
近些年來，地方政府高度重視“端棻文化”與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，做足“客源”文章，推動(dòng)永樂產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)升級(jí)。貴陽市南明區(qū)認(rèn)真貫徹落實(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于文化和旅游工作的重要論述，積極踐行以文塑旅、以旅彰文，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、提質(zhì)增效、融合發(fā)展三個(gè)原則，推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。每年 3 月舉辦的南明?永樂桃花跑活動(dòng)融入了“端棻文化”元素。
2024年3月，在永樂鄉(xiāng)桃花盛開的時(shí)節(jié)舉辦永樂桃花跑系列活動(dòng)，圍繞“體育+旅游+文化+產(chǎn)業(yè)”融合發(fā)展思路，將群眾喜愛的短跑、健步走運(yùn)動(dòng)與永樂鄉(xiāng)的賞花資源、文旅資源相結(jié)合，共吸引約1.2萬人次到永樂鄉(xiāng)賞花游玩，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益約150余萬元。（《南明區(qū)：做足“資源、客源、服務(wù)”三篇文章，奮力推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》，貴陽市人民政府網(wǎng)2024年12月27日發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn）2024 年第六屆活動(dòng)中，圍繞 “體育 + 旅游 + 文化”“體育 + 旅游 + 產(chǎn)業(yè) + 精準(zhǔn)扶貧” 融合發(fā)展思路，將路跑活動(dòng)與永樂鄉(xiāng)文旅元素相結(jié)合?；顒?dòng)以 “一跑一會(huì)、一玩一賽、一集一拍” 為主題策劃，其中 “一玩” 即 “桃里棻方” 沉浸式劇本體驗(yàn)，以傳播李端棻故事為主線，運(yùn)用沉浸式劇本體驗(yàn)新玩法，把優(yōu)秀文化、名人故事、鄉(xiāng)村地標(biāo)、民俗風(fēng)情作串聯(lián)，結(jié)合傳統(tǒng)跑步和娛樂場(chǎng)景，進(jìn)行 “沉浸式微旅游 + 行進(jìn)式” 的全新游玩體驗(yàn)。參與者在體驗(yàn)過程中，通過完成古風(fēng)變裝、角色扮演、劇情演繹等任務(wù)，深入了解李端棻的生平事跡和文化貢獻(xiàn)，在娛樂中感受李端棻文化的魅力。
2025年，南明區(qū)以“全域聯(lián)動(dòng)、文化賦能”為核心理念，對(duì)青云市集、曹狀元街、永樂鄉(xiāng)三大核心場(chǎng)景進(jìn)行組團(tuán)式開發(fā)，打造各具特色的賞花游玩點(diǎn)。永樂鄉(xiāng)推出“桃跑春日·樂享時(shí)光”系列活動(dòng)，3月中旬至4月初，永樂鄉(xiāng)萬畝桃花與油菜花同期盛放，游客可沿水塘村至桃花塢參與“桃花跑”活動(dòng)。(《“賞花體旅”“賞花影視”“賞花音樂”“賞花潮玩”……2025年貴陽貴安賞花季“花樣”多》，貴陽市人民政府網(wǎng)2025年2月27日發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn，來源：《貴陽日?qǐng)?bào)》)2025年第七屆南明·永樂桃花跑于3月22日舉行，通過四大亮點(diǎn)活動(dòng)打造一場(chǎng)“為愛奔跑、為美停留、為文化駐足”的春日盛宴。亮點(diǎn)活動(dòng)一是春日桃花跑，首次推出“520”與“1314”雙主題賽道，讓奔跑成為一場(chǎng)關(guān)于愛與堅(jiān)持的浪漫敘事。亮點(diǎn)活動(dòng)二是“出桃”游園會(huì)，以傳統(tǒng)文化為魂，打造桃花郵局、花海官宣、蹴鞠、投壺、捶丸、飛花令六大沉浸式互動(dòng)關(guān)卡，重現(xiàn)《詩經(jīng)》中“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的禮樂之美，集齊六枚通關(guān)印章即可兌換“桃緣”周邊徽章或冰箱貼。亮點(diǎn)活動(dòng)三是“桃寶”市集，匯聚永樂鄉(xiāng)與貴州省的特色農(nóng)產(chǎn)品，打造一場(chǎng)“可嘗、可觸、可感”的春日雅集。亮點(diǎn)活動(dòng)四是桃園賞花會(huì)，以“十二花神巡游”為引，串聯(lián)李端棻藝術(shù)展、桃花攝影展、路邊音樂會(huì)、“桃你歡心”打卡等文化體驗(yàn)活動(dòng)，邀游客共赴一場(chǎng)“桃花美學(xué)”盛宴。（《2025年永樂桃花跑下周六開跑 四大亮點(diǎn)活動(dòng)打造春日盛宴》，貴陽市人民政府網(wǎng)2025年2月27日發(fā)布，網(wǎng)址：www.guiyang.gov.cn，來源：貴陽市體育局）
旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將帶動(dòng)永樂鄉(xiāng)餐飲、住宿、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加村民的收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮。地方政府應(yīng)積極引導(dǎo)和支持“端棻文化”旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，不斷加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)配套設(shè)施建設(shè)，完善交通、住宿、餐飲等基礎(chǔ)設(shè)施，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐能力。完善永樂鄉(xiāng)的交通網(wǎng)絡(luò)，拓寬和修繕通往李端棻墓、紀(jì)念館等景點(diǎn)的道路，提高道路的通行能力和安全性。加強(qiáng)旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)，在主要交通干道和景區(qū)周邊設(shè)置清晰明確的標(biāo)識(shí)牌，方便游客前往景點(diǎn)。提升旅游接待能力，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)卮迕耖_辦民宿、農(nóng)家樂，加強(qiáng)對(duì)民宿和農(nóng)家樂的規(guī)范管理，制定民宿和農(nóng)家樂的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的培訓(xùn)，提升他們的服務(wù)意識(shí)和專業(yè)技能，提高服務(wù)質(zhì)量。
（二）推動(dòng)“端棻文化”與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的深度融合
地方政府應(yīng)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，推動(dòng)“端棻文化”與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的深度融合。開發(fā)具有“端棻文化”特色的農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品，提升產(chǎn)品的文化附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
在農(nóng)業(yè)方面，結(jié)合永樂鄉(xiāng)的特色農(nóng)業(yè)，如永樂桃種植，開發(fā)具有“端棻文化”特色的農(nóng)產(chǎn)品。李端棻是近代中國教育改革的先驅(qū)，這已得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。李端棻是近代中國更是近代貴州的杰出歷史文化名人，其因倡議創(chuàng)辦京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）并積極推進(jìn)教育教學(xué)改革創(chuàng)新而載入史冊(cè)。李端棻飽讀詩書，深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，特別是深受中國傳統(tǒng)儒家“積極入世、舍我其誰、為天下蒼生而活”的傳統(tǒng)士大夫精神影響。在李端棻的一生中，他高舉“教育救國”的大旗，倡導(dǎo)教育改革創(chuàng)新，致力培養(yǎng)新式應(yīng)用型人才，為推動(dòng)近代中國教育的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。“桃李芬芳”在教育語境中被賦予深刻象征意義，主要用以形容教師育人成果豐碩、學(xué)生才華出眾以及教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。而永樂鄉(xiāng)自然條件為永樂桃生長(zhǎng)提供了絕佳條件。永樂鄉(xiāng)獲市級(jí)特色桃專業(yè)鄉(xiāng)認(rèn)定，5個(gè)村獲市級(jí)桃專業(yè)村認(rèn)定。南明永樂桃納入全國名特優(yōu)新農(nóng)產(chǎn)品。（《貴陽“國字號(hào)”農(nóng)產(chǎn)品，+1！》，貴陽市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局2025年1月23日發(fā)布，網(wǎng)址：http://nync.guiyang.gov.cn）永樂鄉(xiāng)是南明區(qū)唯一的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)，桃產(chǎn)業(yè)是永樂鄉(xiāng)名副其實(shí)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
近年來，永樂鄉(xiāng)積極探產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方法路徑，持續(xù)賦能桃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加農(nóng)民收入。
2023年，永樂鄉(xiāng)有水果種植面積1.136萬余畝，其中種植桃樹1.08萬余畝，占比約77%，桃產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值為1.29億元。地方政府持續(xù)實(shí)施提質(zhì)增效項(xiàng)目。以開發(fā)“端棻文化”創(chuàng)業(yè)園為契機(jī)，依托永樂古堡、羊角白巖古村落等資源，打造李端棻故里、古堡遺址、白巖布依古村落3大文旅目的地，以文商旅融合發(fā)展為路徑推動(dòng)歷史文化資源活化利用，全力提升轄區(qū)農(nóng)民收入水平。
目前，永樂鄉(xiāng)依托初步形成的20分鐘交通路網(wǎng)，已形成穩(wěn)定采摘、觀光客流。（《南明區(qū)永樂鄉(xiāng)：“四抓四促”創(chuàng)建“桃醉永樂，發(fā)展惠民”黨建品牌》，新華網(wǎng)貴州頻道2023年10月9日發(fā)布，網(wǎng)址：gz.xinhuanet.cn。來源：南明區(qū)融媒體中心）以端棻文化為紐帶，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，助力產(chǎn)業(yè)升級(jí)。這種產(chǎn)業(yè)升級(jí)模式，能夠提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，為永樂鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟新路徑。
如推出以李端棻命名的農(nóng)產(chǎn)品，如“端棻桃”，并在產(chǎn)品包裝、宣傳中融入“端棻的文化”元素，將李端棻的形象、故事融入產(chǎn)品包裝和宣傳中。推出以李端棻命名的特色水果禮盒，如推出 “端棻桃” 禮盒，在包裝上融入“端棻文化”元素，在包裝設(shè)計(jì)上融入其教育理念和歷史元素，開發(fā)具有文化內(nèi)涵的農(nóng)產(chǎn)品，提升農(nóng)產(chǎn)品的文化附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)農(nóng)民開展以“端棻文化”為主題的農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)，如 “端棻農(nóng)耕節(jié)”，讓游客在體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)的同時(shí)，感受“端棻文化”的魅力；發(fā)展文化體驗(yàn)農(nóng)業(yè)，讓游客參與到與“端棻文化”相關(guān)的農(nóng)事活動(dòng)中，如種植、采摘 “端棻桃”，并賦予其勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取的文化寓意；在桃園中設(shè)置“端棻文化”展示區(qū)，讓游客在采摘桃子的同時(shí)，了解“端棻文化”。在豐收季舉辦“端棻杯”桃王爭(zhēng)霸賽，將農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為文化商品。依托“端棻文化”IP，永樂鄉(xiāng)構(gòu)建起“春賞桃花、夏品鮮果、秋學(xué)文化、冬憶鄉(xiāng)愁”的全季旅游體系。
在手工業(yè)方面，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品與“端棻文化”相結(jié)合，開發(fā)具有文化特色的手工藝品。將“端棻文化”元素融入苗族刺繡、布依族蠟染等傳統(tǒng)手工藝品中，打造具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的手工藝品品牌。在桃花藝術(shù)節(jié)期間，推出“端棻主題市集”，展銷苗繡、根雕等非遺產(chǎn)品。
（三）培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
鼓勵(lì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和手工藝人開發(fā)“端棻文化”相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如文具、工藝品、紀(jì)念品等，通過舉辦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、建立文創(chuàng)產(chǎn)品展銷平臺(tái)等方式，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加村民收入?？缮钊胪诰颉岸藯蔽幕钡暮诵膬r(jià)值，將其獨(dú)特的愛國精神、創(chuàng)新精神等融入品牌建設(shè)中，形成具有鮮明特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。積極培育“端棻文化”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人開展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)。與貴陽學(xué)院等高校合作，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心，開展李端棻文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和市場(chǎng)推廣研究。設(shè)計(jì)具有代表性的“端棻文化”標(biāo)識(shí)，如以李端棻的形象、著作等元素為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、易識(shí)別的標(biāo)識(shí)，用于文化產(chǎn)品、旅游景點(diǎn)、宣傳資料等方面，增強(qiáng)品牌的視覺沖擊力。推出一系列“端棻文化”主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，如書籍、音像制品、手工藝品等，將李端棻文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，滿足不同消費(fèi)者的需求，開發(fā)“端棻文化”主題的手機(jī)殼、鑰匙扣、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品。
四、推進(jìn)永樂鄉(xiāng)村治理與“端棻文化”的深度融合
法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾?布迪厄提出文化資本理論，認(rèn)為文化資本是一種通過教育、培訓(xùn)、文化傳承等方式積累起來的非物質(zhì)資本，它在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要作用。“端棻文化”作為一種獨(dú)特的文化資本，具有豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。其蘊(yùn)含的教育思想、創(chuàng)新精神等，對(duì)于提升永樂鄉(xiāng)村民的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)具有積極作用。傳承與弘揚(yáng)“端棻文化”，能夠豐富永樂鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力。
在鄉(xiāng)村振興的過程中，文化振興是不可或缺的重要組成部分，李端棻文化所蘊(yùn)含的教育理念、愛國精神等，能夠激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕孕藕妥院栏校龠M(jìn)鄉(xiāng)村文明的進(jìn)步，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。李端棻一生致力于教育改革和國家富強(qiáng)，其公忠體國的愛國精神、敢于創(chuàng)新變革的勇氣以及對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，成為永樂鄉(xiāng)寶貴的精神財(cái)富。他的這些精神品質(zhì)，不僅豐富了永樂鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，還為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了核心價(jià)值引領(lǐng)。
（一）以“端棻文化”中的積極元素引導(dǎo)村民自治
李端棻出生于貴州貴筑縣(貴陽市)，幼歲而孤，由他的母親撫育成人，后隨其叔父李朝儀赴京開始求學(xué)之路，并以此打下基礎(chǔ)。1862年，時(shí)年29歲的他鄉(xiāng)試中舉，次年會(huì)試中進(jìn)士。他歷任山西、山東、廣東等省鄉(xiāng)試主考官、全國會(huì)試副總裁、云南學(xué)政、監(jiān)察御史、刑部左侍郎、倉場(chǎng)總督、禮部尚書諸職。李端棻慧眼識(shí)拔考生梁?jiǎn)⒊?，將其堂妹李惠仙下嫁梁?jiǎn)⒊?；將康有為、梁?jiǎn)⒊韧扑]給光緒皇帝，向光緒帝上書設(shè)立京師大學(xué)堂；舉薦康有為、梁?jiǎn)⒊?，支持變法；戊戌政變后，被充軍新疆，最終被赦后回到故里?！岸藯蔽幕敝刑N(yùn)含很多具有正能量的文化元素，能為當(dāng)前培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供歷史文化元素。可將李端棻的廉政家風(fēng)、愛國精神等文化元素融入鄉(xiāng)村治理中，引導(dǎo)村民樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)村民的自治意識(shí)和責(zé)任感，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理有效。
1.李端棻是中國近代歷史長(zhǎng)河中為國家的出路奮斗終生的有識(shí)之士
李端棻艱辛求學(xué)，通過不斷努力，成長(zhǎng)為一名儒家士大夫。他膽識(shí)過人，情操高潔，憂國憂民、倡導(dǎo)改革，并為推動(dòng)改革矢志不移。李端棻致仕之時(shí)，我國正處于衰疲、內(nèi)憂外患多難之時(shí)。西方列強(qiáng)先后迫使清政府簽訂了系列喪權(quán)辱國的不平等條約。資本-帝國主義對(duì)中國實(shí)行軍事侵略，侵占中國領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，勒索賠款，搶掠財(cái)富，對(duì)中國進(jìn)行政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透，救亡圖存成為當(dāng)時(shí)中國人面臨的神圣使命。李端棻對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀深為憂患，先后撥擢并舉薦了梁?jiǎn)⒊⒖涤袨?、譚嗣同、嚴(yán)修、劉光第、林旭、楊銳等一批有識(shí)之士，支持推行旨在強(qiáng)國的變法維新。晚年的李端棻大力推動(dòng)貴州教育發(fā)展，大力興辦新式學(xué)堂，親自主講新思想，傳播新文化。1907年，他雖年逾古稀、步履艱難，但仍由人攙扶巡視貴陽的一些學(xué)堂，并竭力捐資助學(xué)，并將“遺產(chǎn)”銀子命養(yǎng)子李葆忠捐贈(zèng)通省公立中學(xué)堂。他去世前數(shù)月，還在給梁?jiǎn)⒊男胖姓f：“吾年雖逾七十，志氣尚如少年，天未死我者，猶將從諸君子之后，有所盡于國家矣。”（劉宗棠，譚佛佑，梁茂林：《李端棻與貴州近代教育史遺存》，《人民政協(xié)報(bào)》，2017年12月7日第012版。）
李端棻的一生，反映出中國知識(shí)分子在中國近代社會(huì)特別是文化教育史上產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。讀書人的終極夢(mèng)想，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。李端棻高瞻遠(yuǎn)矚，他清醒地認(rèn)識(shí)到變法之本在育才，人才之興在辦學(xué)。1896年6月12日，刑部左侍郎李端棻向光緒皇帝上了一道《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，該折全稱為《時(shí)事多艱，需才孔亟，請(qǐng)推廣學(xué)校，以勵(lì)人才而資御侮折》。奏請(qǐng)以自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂，此外，各省設(shè)藏書樓，在所建學(xué)堂中設(shè)儀器室，在京師設(shè)譯書館，京師與各省及繁華商埠設(shè)大報(bào)館，選派優(yōu)秀學(xué)生出國留學(xué)，首倡創(chuàng)建今北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，外國資本-帝國主義入侵中國并與我國封建主義勢(shì)力相勾結(jié)，給中華民族和中國人民帶來深重苦難，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福。中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存艱苦奮斗、頑強(qiáng)奮斗，諸多仁人志士懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和變革意識(shí)，歷盡千辛萬苦，前仆后繼，不斷探索挽救中華民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路。李端棻就是中國近代歷史長(zhǎng)河中為國家的出路奮斗終生的有識(shí)之士。李端棻公忠體國的愛國精神，可以激發(fā)永樂鄉(xiāng)村民的愛國情懷，增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)國家的認(rèn)同感和歸屬感。
2.“端棻文化”蘊(yùn)含改革創(chuàng)新精神
李端棻是近代中國維新變法運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者。為求國家振興、民族富強(qiáng)，李端棻積極支持“公車上書”。李端棻是公車上書這一歷史事件幕后發(fā)揮重要作用的一位重臣。戊戌維新運(yùn)動(dòng)中，“公車上書”被稱為“拉開維新變法序幕”重大事件。
貴州舉子在康、梁公車上書上簽名者人數(shù)居全國各省第二，被稱為“偏于西南一隅的貴州書生名動(dòng)京城、揚(yáng)眉中華”。在簽名的貴州舉子中，李端棨、李端榮、李端概、李端檢都是李端棻的堂兄弟。據(jù)鐘家鼎先生考證，“馬關(guān)條約簽訂的這一機(jī)密，應(yīng)該是李端棻透露給康梁，從而導(dǎo)致了康有為領(lǐng)導(dǎo)的這次公車上書?！保ㄧ娂叶?《李端棻評(píng)傳——兼論維新官僚在戊戌變法中的地位與作用》，海口：海南出版社2004年版，第51頁。）
李端棻積極推動(dòng)戊戌維新運(yùn)動(dòng)，他大力舉薦康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人參與變法?！肚迨犯?戊戌變法傳論》曰：“戊戌變法，德宗發(fā)憤圖強(qiáng)，用端棻言，召用新進(jìn)。百日維新，中外震仰，黨爭(zhēng)遽起，激成政變?！惫饩w二十四年(1898年)“戊戌變法”前，李端棻向光緒皇帝密薦康有為、譚嗣同，變法時(shí)，李端棻積極參與，光緒帝將其破格擢任為禮部尚書，大力推行新政。李瑞鋒認(rèn)為，李端棻作為主持會(huì)館運(yùn)作的官員對(duì)變法給予了同情和支持。（李瑞鋒：《戊戌維新與北京的會(huì)館》，北京師范大學(xué)碩士論文2006年）康有為、梁?jiǎn)⒊叨仍u(píng)價(jià)李端棻在變法維新和教育改革中的貢獻(xiàn)。梁說：“李端棻屢上封事，請(qǐng)開學(xué)堂定律開懋勤殿大誓群臣諸大事，二品以上大臣，言新政者一人而已，故上特拔為禮部尚書。”（梁?jiǎn)⒊骸段煨缯冇洝?，長(zhǎng)沙：岳麓書社2011年版，第65頁。） 康有為稱贊李端棻當(dāng)時(shí)是“抗疏維新冠九卿”，后又曰：“維新之艱難兮，公締其始。”“策變法而累抗疏兮，發(fā)維新之大旨?！保ā都览疃藯蔽摹罚ㄉ虾Ｊ形奈锉９芪椅瘑T會(huì)編：《康有為遺稿 戊戌變法前后》，上海：上海人民出版社，1986年，第633-634頁。）甲午戰(zhàn)后至戊戌變法期間言新政之大員頗多，李端棻是卓著者之一。戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)，在此次變法圖強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)中，李端棻從舊體制內(nèi)部站出來向舊體制挑戰(zhàn)，他是近代中國變法維新運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，是貴州人的驕傲。李端棻倡導(dǎo)的教育改革、創(chuàng)新理念，可以激勵(lì)當(dāng)?shù)卮迕裰匾暯逃?，提高自身素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障。應(yīng)將“重教興學(xué)”傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人才培養(yǎng)機(jī)制，設(shè)立“端棻教育基金”，每年資助一定名額的優(yōu)秀學(xué)子深造，培育農(nóng)業(yè)經(jīng)理人、鄉(xiāng)村工匠等新型職業(yè)農(nóng)民。
李端棻敢于創(chuàng)新變革的精神，也能激勵(lì)永樂鄉(xiāng)村民在鄉(xiāng)村發(fā)展中勇于嘗試新的理念和方法，打破傳統(tǒng)思維的束縛。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設(shè)等方面，激勵(lì)村民積極探索新的模式和路徑，如發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游形式等，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。“端棻文化”所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，如愛國、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等，能夠引導(dǎo)村民樹立正確的價(jià)值取向，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在處理鄰里關(guān)系、鄉(xiāng)村事務(wù)時(shí)，村民以這些價(jià)值觀為指導(dǎo)，相互幫助、相互支持，形成良好的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)尚。在移風(fēng)易俗方面，可將李端棻“清廉傳家”的家訓(xùn)融入村規(guī)民約，打造“清風(fēng)桃林”廉政教育基地。倡導(dǎo)紅白事開展“新事新辦”活動(dòng)，將傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明相結(jié)合，降低婚喪嫁娶費(fèi)用。這種文化浸潤(rùn)使鄉(xiāng)村治理從“行政推動(dòng)”轉(zhuǎn)向“文化自覺”。
（二）以“端棻文化”為抓手，大力推進(jìn)永樂鄉(xiāng)基層文化建設(shè)
“端棻文化”是鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)秀典型案例。李端棻熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，推動(dòng)貴州近代教育的發(fā)展。愛國就是要愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛自己的國家、愛自己的燦爛文化，愛自己的家鄉(xiāng)。作為貴州先賢，他用大愛報(bào)效桑梓，創(chuàng)設(shè)了貴陽公立師范學(xué)堂（貴陽學(xué)院前身）和貴州通省公立中學(xué)堂（貴陽一中前身）。戊戌政變后，李端棻被充軍新疆。年老體衰之時(shí)才被赦回故里。李端棻告老還鄉(xiāng)后并未嘆老磋悲，對(duì)改革的初衷仍然未減，依然竭力宣傳西學(xué)，堅(jiān)持推行新式教育，充滿熱情地投身貴州的教育文化事業(yè)，大力興辦新式學(xué)堂，親自主講新思想，傳播新文化。此外，通過選派留學(xué)生和興辦實(shí)業(yè)，為貴州文化事業(yè)與社會(huì)發(fā)展開拓了新的路徑。
梁?jiǎn)⒊凇肚骞獾摯蠓蚨Y部尚書李公墓志銘》中說:“猶復(fù)以獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)、開風(fēng)氣為己任”。（任可澄：《貴州通志·人物志》，貴州省文史研究館點(diǎn)校，貴陽:貴州人民出版社2001年版，第202頁）文化振興的深層價(jià)值在于重塑鄉(xiāng)村精神內(nèi)核。
永樂鄉(xiāng)成立“端棻鄉(xiāng)賢理事會(huì)”，邀請(qǐng)李端棻后裔、專家學(xué)者參與鄉(xiāng)村治理，將“重教興學(xué)”傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人才培養(yǎng)機(jī)制?！岸藯蔽幕笨稍鰪?qiáng)永樂鄉(xiāng)的社會(huì)凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧發(fā)展。在鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中，可以通過講述李端棻的愛國事跡，如他在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后積極推動(dòng)教育改革，試圖通過培養(yǎng)人才來挽救國家命運(yùn)的故事，引導(dǎo)村民樹立正確的價(jià)值觀，將個(gè)人的發(fā)展與國家的繁榮緊密聯(lián)系起來。在社會(huì)層面，通過“端棻文化”的弘揚(yáng)，有助于增強(qiáng)永樂鄉(xiāng)的社會(huì)凝聚力。“端棻文化”作為永樂鄉(xiāng)的文化符號(hào)，能夠喚起村民的歸屬感和自豪感。當(dāng)村民了解到李端棻的偉大事跡和他對(duì)國家、對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種自豪感，這種自豪感能夠增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，促使村民更加積極地參與到各項(xiàng)事務(wù)中，為鄉(xiāng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
李端棻是貴陽十大文化名人之一，他官居高位，不僅是光緒皇帝的重要助手，也是大力倡導(dǎo)全國廣辦學(xué)校、推廣現(xiàn)代教育的先行者。李端棻力圖為改變貴州貧瘩落后的面貌而有所作為。李端棻對(duì)近代貴州教育的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。
1902年，貴州巡撫鄧華熙奏請(qǐng)將貴山書院改為貴州大學(xué)堂，并下令各府設(shè)中學(xué)堂，各縣設(shè)小學(xué)堂。于是，貴州掀起了規(guī)模宏大的辦新學(xué)熱潮。李端棻也在其中發(fā)揮了重要的倡導(dǎo)作用。同年，李端棻與于德楷、樂嘉藻等人創(chuàng)立了貴陽公立師范學(xué)堂，這是貴州第一所公立師范學(xué)堂。
1906年，李端棻與任可澄、唐爾鏞、于德楷、華之鴻等創(chuàng)辦貴州通省公立中學(xué)堂，這是貴州省第一所公立中學(xué)。同年，李端棻與唐爾鏞、任可澄、華之鴻等人發(fā)起成立貴州教育總會(huì)籌備會(huì)。（劉宗棠，譚佛佑，梁茂林：《李端棻與貴州近代教育史遺存》，《人民政協(xié)報(bào)》，2017年12月7日第012版）李端棻的上述舉措，推動(dòng)近代貴州教育發(fā)展，臨終前數(shù)月，李端棻雖年逾古稀、步履維艱，但仍由人攙扶巡視貴陽各學(xué)堂，并竭力捐資助學(xué)。李端棻的教育思想及貴州實(shí)踐帶動(dòng)了貴州知識(shí)分子的現(xiàn)代啟蒙。“端棻文化”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，傳承和弘揚(yáng)“端棻文化”有助于增強(qiáng)民族文化自信。他的愛國與擔(dān)當(dāng)精神、人才培養(yǎng)與舉薦理念等，都是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。通過對(duì)“端棻文化”的研究和傳承，可以讓后人更好地了解中華民族的歷史和文化，激發(fā)民族自豪感和文化認(rèn)同感。地方政府要積極支持成立“端棻文化”研究會(huì)、村民文化活動(dòng)小組等基層文化組織，加強(qiáng)對(duì)“端棻文化”的宣傳和推廣，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)和治理中的積極作用，豐富村民的精神文化生活。
五、將“端棻文化”融入永樂鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)
將“端棻文化”融入永樂生態(tài)文化景觀的打造。結(jié)合永樂的自然生態(tài)資源，將“端棻文化”元素融入生態(tài)景觀建設(shè)中，打造具有“端棻文化”特色的生態(tài)公園、文化長(zhǎng)廊、文化廣場(chǎng)等，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與“端棻文化”的有機(jī)融合。據(jù)了解，南明區(qū)政府高度重視傳承弘揚(yáng)“端棻文化”，積極推進(jìn)桃園廣場(chǎng)建設(shè)。（《區(qū)領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研永樂鄉(xiāng)：傳承弘揚(yáng)李端棻文化，加快桃園廣場(chǎng)建設(shè)進(jìn)度》，南明區(qū)人民政府網(wǎng)2022年1月27日?qǐng)?bào)道，網(wǎng)址：www.nanming.gov.cn）
推動(dòng)永樂綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以“端棻文化”為引領(lǐng)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，推廣有機(jī)種植模式，減少污染，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏。
將“端棻文化”與永樂鄉(xiāng)的特色農(nóng)業(yè)相結(jié)合，打造具有文化內(nèi)涵的農(nóng)產(chǎn)品品牌，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。如前所述，可將傳承“端棻文化”與桃產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展結(jié)合起來。
要將可持續(xù)發(fā)展理論貫穿于運(yùn)用“端棻文化”推進(jìn)永樂鄉(xiāng)村振興的整個(gè)過程中?？沙掷m(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求代際公平和長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展目標(biāo)。要注重“端棻文化”產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，合理規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，避免過度開發(fā)和資源浪費(fèi)。在建設(shè)“端棻文化”旅游景區(qū)時(shí)，要充分考慮景區(qū)的承載能力，避免因游客過多而對(duì)文化資源和環(huán)境造成破壞。
在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，遵循生態(tài)保護(hù)原則，避免對(duì)環(huán)境造成污染和破壞。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的整治和美化，打造宜居宜業(yè)的鄉(xiāng)村環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)。
結(jié)語
歷史名人文化作為一種寶貴的資源，在鄉(xiāng)村振興中具有不可替代的作用。通過活化文化遺產(chǎn)、創(chuàng)新表達(dá)方式、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，“端棻文化”不僅可以提升永樂鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，還能夠推動(dòng)永樂鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從“文化資源”到“發(fā)展資本”的轉(zhuǎn)化。
當(dāng)前，“端棻文化”正在永樂鄉(xiāng)煥發(fā)新生機(jī)，有望成為展示貴州文化振興的示范樣本。我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“端棻文化”遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，探索更多創(chuàng)新性的賦能路徑，為永樂鄉(xiāng)村振興注入新的話力。
