三
到大同旅游，當(dāng)然要去云岡石窟。
云岡石窟處大同西郊，距市區(qū)16公里，市內(nèi)有多路公交車(chē)的終點(diǎn)站就是石窟景區(qū)，游客前往，非常方便。
來(lái)到石窟景區(qū)，眼前一片精致考究，兼有漢唐風(fēng)韻的建筑群，時(shí)值春日旅游旺季，早晨園林尚未開(kāi)放，天南地北集聚而來(lái)的游客已在廣場(chǎng)上排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。到點(diǎn)開(kāi)放，隨著入園游覽的人流一路走過(guò)，頗具北方園林特色的觀賞點(diǎn)：殿堂樓閣，廟宇，進(jìn)出通道，水榭廊坊，商業(yè)街區(qū)，餐飲服務(wù)區(qū)，文史資料展館，輔之以成片的草坪綠化。園中挺拔的油松，樟子松，臨水的五角楓，紅碧桃，路邊的海棠，杜梨，間有大塊山石點(diǎn)綴。亭間歇腳，路邊座椅，甬道連接至稱(chēng)為西周山的云岡石窟群，一片區(qū)域使得圍繞石窟景點(diǎn)擴(kuò)展成了數(shù)十倍面積的大同云岡石窟主題公園。
來(lái)到云岡石窟的山門(mén)入口處，拾階而上，見(jiàn)一平臺(tái)邊依山體修建的一處墻壁，大理石墻面上刻有精美魏碑體的一幅手書(shū)文稿，百十余字，布局得體，內(nèi)容為佛家心經(jīng)謁語(yǔ)，難懂其意，落款為景明四年比丘尼曇媚。也就是說(shuō)這幅字是一個(gè)叫曇媚的尼姑寫(xiě)的。
這是最典型，最正宗的魏碑體字。
魏碑體字是北魏孝文帝漢化改革中，習(xí)漢文，書(shū)漢字的具體實(shí)施明證和產(chǎn)物。
北魏初始，北方民族南下中原，少數(shù)民族的語(yǔ)言文字給王朝治理帶來(lái)極大不便，孝文帝改革要求朝廷官員及族人必須“習(xí)漢文，書(shū)漢字”，并明確規(guī)定所有上報(bào)，下發(fā)公文必須以漢字行文，這就迫使上下大小官員興起書(shū)寫(xiě)漢字之風(fēng)。初學(xué)之際并無(wú)章法，仿造漢隸筆畫(huà)描繪，字跡顯得稚拙，板正，時(shí)間長(zhǎng)了竟也練成了別具風(fēng)格的魏書(shū)，愈發(fā)精致，遂自成一體，形成了自秦篆，漢隸之后的又一書(shū)寫(xiě)體。因后人多在大量題記，石刻，碑文中見(jiàn)著，大加贊賞，稱(chēng)之魏碑。魏碑體其書(shū)風(fēng)大氣雄渾，古樸厚重，剛健靈動(dòng)，具有鮮明的民族特色，歷代書(shū)家對(duì)其推崇備至，至今仍是書(shū)法愛(ài)好者的書(shū)楷。
景區(qū)將大幅魏碑體刻字置放山門(mén)，亦是在彰顯厚重的北魏歷史文化，給石窟景區(qū)增添了色彩。
進(jìn)入石窟主體區(qū)，由東向西，依次觀摩。
云岡石窟依山開(kāi)鑿，規(guī)?；趾?，氣勢(shì)雄偉。景區(qū)分東，中，北三區(qū)，現(xiàn)存主要洞窟53個(gè)，附屬洞窟254個(gè)，雕鑿面積達(dá)18000余平方米，東西延綿有一公里。
石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年），主要部分完成于北魏遷都洛陽(yáng)前約494年。
大同云岡石窟的雕像歷來(lái)被認(rèn)為是佛教雕像群，2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，評(píng)價(jià)為“中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展史的第一個(gè)巔峰”。
行走在石窟群里造型各異的人物形象中，還是有些震撼。一千六百多年前，人們能集智慧，功力和藝術(shù)打造出如此精美的人物雕像工程，實(shí)屬不易。尤其是云岡石窟中著名的曇曜五窟，其中十八，十九，二十窟主體雕像群，二十窟雕像又是宣傳資料中常見(jiàn)的云岡石窟標(biāo)志性雕像，也稱(chēng)云岡第一大佛。雕像有17米高，造型古樸碩大，兩肩寬厚，身披袈裟，面形豐園，神態(tài)肅穆。整個(gè)造型除身披衣飾為袈裟外，面貌并無(wú)其他佛教元素。聯(lián)想起在并不起眼的第四窟殘破難辨的雕像中，石壁上有“為亡夫侍中造象記”的石刻題銘，感覺(jué)有紀(jì)念先人的意思，當(dāng)然應(yīng)是具有一定身份地位的人。由此看來(lái)大同石窟的人物雕像并非都是佛教形象的塑造。主體工程的曇矅五窟中造像就有北魏五位開(kāi)國(guó)皇祖的說(shuō)法。而云岡二十窟中最大，最精美的雕像就應(yīng)該是北魏開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪了。
史載北魏時(shí)，佛教興起，曾有“不依國(guó)主，則法事難立”的說(shuō)法?！叭酥魇乾F(xiàn)世佛”，于是將帝，佛合一，提出皇帝就是當(dāng)今的活佛，迎合了最高統(tǒng)治者的心理需求，逐漸演變成為帝王立像，以帝為佛的紀(jì)念性崇仰思維和行動(dòng)。這應(yīng)該是北魏王朝歷時(shí)近百年，打造石窟雕像工程的重要原因。
云岡石窟群主題公園內(nèi)有一展廳，收集展示著1973年9月周恩來(lái)總理陪同法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜來(lái)云岡石窟參觀訪問(wèn)的圖片，影視資料。這件事當(dāng)時(shí)對(duì)大同的影響很大，極短時(shí)間讓全國(guó)，全世界都知道了大同和云岡石窟。很多年過(guò)去了，至今大同民間還有一些有關(guān)蓬皮杜總統(tǒng)來(lái)大同訪問(wèn)的傳說(shuō)，其中有一說(shuō)法較有意思，說(shuō)是早年蓬皮杜的父親曾在晉北傳教，還傳說(shuō)蓬皮杜就出生在大同的許堡，大同訪問(wèn)是前來(lái)念舊。當(dāng)然未見(jiàn)有官方印證。倒是蓬皮杜的兒子在2017年沿著父親的足跡訪問(wèn)了一次大同，還在大同石窟前留了影。
