讀《揚(yáng)子江文萃》
作者：崔國(guó)發(fā)
我曾多次聽(tīng)說(shuō)江蘇泰州“揚(yáng)子江文萃”公眾號(hào)很火爆，每天收到全國(guó)各地像雪花一樣飛來(lái)的稿子達(dá)一千余件，而每天實(shí)際用稿只有一篇，可謂是：千里挑一，披沙揀金。有人感嘆，在“揚(yáng)子江文萃”上發(fā)稿真難啊。該公眾號(hào)聚集的粉絲達(dá)十萬(wàn)人之多，這些“鐵桿粉絲”每天早晨七點(diǎn)像迎接日出一樣，早早地就打開(kāi)各自的手機(jī)，等著新稿的推出。而每當(dāng)一篇稿件推出后，在揚(yáng)子江文萃評(píng)論群中讀者寫(xiě)的評(píng)論近千條。如果一個(gè)作者在“文萃”上一“炮”打響，便被網(wǎng)友紛紛傳誦，立馬走紅，成為雖未曾謀面卻人人想見(jiàn)的“名人”。更讓人贊嘆的是，那么多的稿子，只有“揚(yáng)子江文萃”掌門(mén)人翟明一人審讀，而且每稿必看，這是一個(gè)多么巨大的工作量啊！他選稿時(shí)，重點(diǎn)看稿件能否“打動(dòng)人心”。
翟明何許人也？他是《泰州晚報(bào)》原總編輯。在報(bào)社工作期間，翟總親自主編“坡子街”副刊，堅(jiān)持“老百姓寫(xiě)，寫(xiě)老百姓，老百姓看”的編輯方針，僅用三年時(shí)間就使“坡子街”成為一個(gè)獨(dú)領(lǐng)晚報(bào)風(fēng)騷、飛入尋常百姓家的品牌。從報(bào)社退休后，在揚(yáng)子江藥業(yè)公司的大力支持下，他辦起了“揚(yáng)子江文萃”公眾號(hào)，僅一年多時(shí)間，就讓這個(gè)新媒介文學(xué)平臺(tái)成為泰州乃至全國(guó)的一道獨(dú)特的新大眾文學(xué)景觀，還由江蘇鳳凰文藝出版社出版了《揚(yáng)子江文萃2024》（三卷本）。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上出現(xiàn)了多家專(zhuān)為“揚(yáng)子江文萃”開(kāi)辦的評(píng)論、綜述、交流的平臺(tái)，如南京的陳捷勇先生開(kāi)辦的“揚(yáng)子江文萃評(píng)論”公眾號(hào)，每天對(duì)文萃作品推發(fā)后的上千條評(píng)論整理成一篇“綜述”文章，包括“首席評(píng)論、優(yōu)秀評(píng)論、金句摘登”，為“揚(yáng)子江文萃”推波助瀾，珠聯(lián)璧合，相得益彰，一時(shí)氣象萬(wàn)千，好評(píng)如潮。人們不禁要問(wèn)：“揚(yáng)子江文萃”是怎樣一步一步地活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、紅起來(lái)、火起來(lái)的？
今年4月中旬，我應(yīng)邀赴泰州參加了揚(yáng)子江文萃文友見(jiàn)面會(huì)，聽(tīng)到了生活大地上春草生長(zhǎng)的聲音，親眼目睹了“揚(yáng)子江文萃”這一文學(xué)新媒介、新平臺(tái)因?yàn)橹泵嫔?、直通一線(xiàn)、直擊心靈而蓬勃發(fā)展的壯麗景象，它全面體現(xiàn)了人民性、時(shí)代性的新審美特征，使創(chuàng)作、傳播、欣賞、評(píng)價(jià)各環(huán)節(jié)的參與者都能各擅勝場(chǎng)、各美其美，開(kāi)啟了全新的大眾文學(xué)的模式，充分激發(fā)了新大眾文藝發(fā)展的創(chuàng)造活力。其成功的奧秘或許就在于：
──來(lái)自于文萃公眾號(hào)的精準(zhǔn)定位。“揚(yáng)子江文萃”公眾號(hào)堅(jiān)持“非虛構(gòu)、接地氣、抒真情”，在“為何寫(xiě)、為誰(shuí)寫(xiě)、寫(xiě)什么、如何寫(xiě)”上精準(zhǔn)定位，以文傳薪，以人為本，匠心獨(dú)運(yùn)，啟智潤(rùn)心，抱樸含真，引人入勝。就像當(dāng)年艾思奇先生倡導(dǎo)“大眾哲學(xué)”一樣，翟明正用心用情用力地推動(dòng)“大眾文學(xué)”。正如艾思奇先生以最通俗的筆法，日常談話(huà)的體裁融化專(zhuān)門(mén)的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受哲學(xué)那樣，翟明先生認(rèn)為我們的文學(xué)也可以大眾化，思考在全媒體時(shí)代如何寫(xiě)好生活的故事，必須將筆觸伸向民間，把目光聚焦大眾，做新大眾文藝的創(chuàng)造者，動(dòng)員更多的人“我手寫(xiě)我心”，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言，深入淺出地講好新時(shí)代故事，“我”及身邊人現(xiàn)實(shí)生活與奮斗的故事，為新大眾文藝如何扎根現(xiàn)實(shí)、反映大眾生活樹(shù)立了典范。桃李不言，下自成蹊，短短一年時(shí)間，“揚(yáng)子江文萃”的文章，以及所匯集的三本皇皇巨著，在文友之間不脛而走，競(jìng)相傳誦，一時(shí)傳為文壇佳話(huà)。
──來(lái)自于品牌傳播的全攻略。翟明先生建立了“寫(xiě)-讀-評(píng)-談”一體化的作品創(chuàng)作與傳播矩陣，推動(dòng)作者、評(píng)論者、讀者實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，靈犀相通，把成千上萬(wàn)個(gè)“粉絲”召集于同一個(gè)“屋檐”下，包括今年先后召開(kāi)的專(zhuān)家座談會(huì)和“文萃”作者線(xiàn)下見(jiàn)面會(huì)，大家對(duì)文本進(jìn)行深入細(xì)致的分享、對(duì)話(huà)與交流，見(jiàn)仁見(jiàn)智，相互啟發(fā)。著名作家王慧騏一起有力助陣，慧騏老師近年出版了《青色馬文存》（三卷本）、《江南素描》、《安靜做最慢的事就好》等散文隨筆集，為揚(yáng)子江文萃作者通過(guò)寫(xiě)作向大眾傳遞向真向善向美向上的精神力量提供了優(yōu)秀的范本。翟總不愧為宣傳策劃與傳播的高手，他善于培育文化品牌，發(fā)揮文化的品牌效應(yīng)，堅(jiān)持網(wǎng)刊的特色發(fā)展，建構(gòu)作者、評(píng)論者與讀者之間理性、健康的對(duì)話(huà)關(guān)系，使揚(yáng)子江文萃從線(xiàn)上到線(xiàn)下、從天邊到身邊，愈益變得可愛(ài)、可親、可敬。功夫不負(fù)有心人，如今揚(yáng)子江文萃擁有了像王慧騏、徐循華、劉茁松、趙光琦、張淑霞、林蕾、王軍樂(lè)、常玫瑰和被譽(yù)為“女版趙樹(shù)理”的王玉蘭等一大批優(yōu)秀作者群，以及葉櫓、王干、周旭、王正宇、周法鳴、王永峰、陳捷勇等一大批實(shí)力評(píng)論者隊(duì)伍，越來(lái)越多的新秀也如雨后春筍般茁壯成長(zhǎng)。
──來(lái)自于適應(yīng)大眾心理的新期待。翟明先生奉行“大眾書(shū)寫(xiě)、大眾閱讀、大眾評(píng)論、大眾分享”的辦刊理念，“揚(yáng)子江文萃”公眾號(hào)好比是一面鏡子，按別林斯基的話(huà)說(shuō)，既然是鏡子，就要反映富有特征的客觀生活，必須始終保持與現(xiàn)實(shí)生活之間親密的血肉聯(lián)系；用車(chē)爾尼雪夫斯基的論述，就是要“尊重現(xiàn)實(shí)生活”、“說(shuō)明生活”；或者如杜勃羅留波夫提出的“人民性”的問(wèn)題，他尤其強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)反映生活的主要?jiǎng)酉?，回?yīng)時(shí)代命題，描寫(xiě)生活的本來(lái)面目，指出作家的主要價(jià)值在于描寫(xiě)的“真實(shí)”；抑或像皮薩列夫的“現(xiàn)實(shí)主義者”，應(yīng)當(dāng)知道和了解他的時(shí)代和他的人民?！皳P(yáng)子江文萃”正是適應(yīng)大眾心理新期待，要求作者持守有根的寫(xiě)作，接地氣的寫(xiě)作，為時(shí)代立言、為大眾立命、為凡人立傳、為文化立魂。數(shù)十萬(wàn)粉絲每天翹首以盼新作的推出，那是他們心中執(zhí)著的牽念。
──來(lái)自于直擊人心的感染力。讀“揚(yáng)子江文萃”所刊的文章，仿佛是一次次觸及靈魂的相遇，它使我們抱有更多的熱忱與激情，真想成為“文萃”大家庭中親愛(ài)的、真正的、讓人信賴(lài)的一員。其所推出的散文隨筆，甚至如評(píng)論家徐循華先生所說(shuō)的“能不能別太像散文”，但都能表露真心，流露真情，述說(shuō)真事，傳達(dá)真思，給我們以深摯的心理治愈與審美慰藉，具有很強(qiáng)的吸引力和感染力，讓人讀后不禁為之動(dòng)容，這才是沾泥土、帶露珠、接地氣、通人脈的“人間煙火”?。?/font>
“非虛構(gòu)、接地氣、抒真情”，不僅“揚(yáng)子江文萃”的用稿標(biāo)準(zhǔn)，也是作者需要把握寫(xiě)作的關(guān)鍵妙招，它關(guān)乎“為何寫(xiě)、寫(xiě)什么、如何寫(xiě)”的大問(wèn)題。
一是“非虛構(gòu)”，彰顯現(xiàn)實(shí)的本色。真實(shí)是藝術(shù)的生命，“非虛構(gòu)”是最老實(shí)的寫(xiě)法，偷不得一點(diǎn)懶，摻不得半點(diǎn)假，也容不得?；尅⑼婊?，“減去不必要的藝術(shù)描寫(xiě)筆墨，騰出篇幅讓讀者知道各式各樣的人物和他們各自不同的活法，而且它們所呈現(xiàn)的民情、民風(fēng)、民俗和民心，既有文學(xué)觀賞價(jià)值，又有不可多得的信息和史料的價(jià)值”（張韌語(yǔ)）。如葉櫓的《往事的魅力》、王干的《南京知青》、周旭的《尋常日子的生命敘事》《關(guān)于吃的記憶》、徐循華《丈母娘家的那些事》、王玉蘭的《神奇的針灸》《血壓二百六》《心動(dòng)不如行動(dòng)》、張潔的《我的“小店”夢(mèng)》、常玫瑰的《玫瑰有約》、王正宇的《乘坐郵輪去旅游》等，寫(xiě)的都是真人真事，都是定格在時(shí)光里的歷歷往事，縱使歲月已換了容顏，有些事有些人從不曾忘卻，他們寫(xiě)下的都是非虛構(gòu)的生活“紀(jì)念冊(cè)”。揚(yáng)子江文萃所提倡的“非虛構(gòu)”，就是要真實(shí)地反映客觀的人、事、景、物，準(zhǔn)確地表達(dá)真情實(shí)感，真實(shí)再現(xiàn)“我”的神韻，多寫(xiě)富有表現(xiàn)力、啟悟力、感染力的細(xì)節(jié)，于平?，嵥橹邪l(fā)現(xiàn)妙處，在世間萬(wàn)象中感悟人生，寫(xiě)出平凡中的溫暖，平淡中的真情，平易中的深意，體現(xiàn)所寫(xiě)題材的親歷性、紀(jì)實(shí)性與真實(shí)性，原汁原味，有滋有味，淡而有至味。揚(yáng)子江文萃期待我們的不是造假虛構(gòu)的寫(xiě)作，而是一種動(dòng)真格的建構(gòu)，一種充分彰顯現(xiàn)實(shí)本色的寫(xiě)作。
二是“接地氣”，呈現(xiàn)生活的底色。為揚(yáng)子江文萃寫(xiě)作，就要把握那些接地氣的東西、有底氣的內(nèi)容。作者不能把自己閉鎖在象牙塔里，也不可游離于栩栩如生的、真善美的、接近本真的、千變?nèi)f化的生活圖景之外，不能像某些西洋文學(xué)個(gè)別現(xiàn)代派作家，好像生活在云端里，似乎是精神貴族，那與人民距離太遠(yuǎn)了，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活太隔了，“揚(yáng)子江文萃”可不喜歡這樣的東西。它希望作者由云端回到大地，由渺遠(yuǎn)回到身邊，由仰視回到俯瞰，由轟轟烈烈的人物場(chǎng)景回到“冷也好熱也好活著就好”的小家小戶(hù)過(guò)日子的景象，那種敦厚樸實(shí)、真淳自然、素面朝天的“質(zhì)樸的氣韻”，那種與靈魂“里應(yīng)”兼與現(xiàn)實(shí)“外合”的藝術(shù)筆墨，那種傾力以赴現(xiàn)實(shí)生活氣勢(shì)宏大的“第一現(xiàn)場(chǎng)”而能夠如穆木天先生所曾說(shuō)過(guò)的“捉住現(xiàn)實(shí)”的美學(xué)承襲。如周旭的《上河工》、王軍樂(lè)《長(zhǎng)成一棵草》《野菜的味道》、張淑霞《探望》《下鄉(xiāng)種菜》、張篤德《我和我的工廠(chǎng)》等，這些看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的尋常生活場(chǎng)景，很接地氣，有的甚至還帶有泥土的味道、大地的溫度、人間的煙火。揚(yáng)子江文萃提倡作者要聚焦“客觀現(xiàn)實(shí)”，聚焦“社會(huì)動(dòng)向”，讓散文在“接地氣”中添“底氣”，在“聚人氣”中增“大氣”，寫(xiě)出“平凡的世界”中老百姓的所思所想所悟，充滿(mǎn)對(duì)大眾的深摯厚愛(ài)，滲透人道主義精神；要關(guān)注“大地上的事情”，正因?yàn)橛辛诉@種溫暖與力量，我們下筆時(shí)才真正做到接地氣、有底氣，才能直面現(xiàn)實(shí)，干預(yù)生活，聚焦人生，不做時(shí)代精神的“睜眼瞎”，才能突現(xiàn)揚(yáng)子江文萃倡導(dǎo)的以人為本和以“人的文學(xué)”為基點(diǎn)的寫(xiě)作。
三是“抒真情”，守護(hù)心靈的原色。為揚(yáng)子江文萃寫(xiě)作，是“抒真情”的需要。有話(huà)要說(shuō)，有情要言，正如宋人魏泰說(shuō)：“述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見(jiàn)于詞，此所以入人深也。”有深摯情感的文章，往往能彰顯其動(dòng)人的魅力。如王慧騏的《那個(gè)給了我早期精神塑造的人》《昨日少年》、劉茁松的《萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)在筆端》、莊曉明的《爺爺是個(gè)孩子王》、周旭的《長(zhǎng)生舅舅》、劉香河的《為母親梳頭》、林蕾《謝謝你，老張》《我娘要回養(yǎng)老院了》、王軍樂(lè)的《岳父》《你認(rèn)識(shí)王軍樂(lè)不一定認(rèn)識(shí)我》、趙光琦的《外祖瑣記》《家父》、申賦漁《看青的爺爺》、李貞琴的《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去看你》等，情意綿綿，有情有義，感人至深。閱讀“揚(yáng)子江文萃”，我時(shí)常感受到其文中的動(dòng)情力，生活瑣事、人情風(fēng)俗、所經(jīng)所歷、所思所感等皆成文章，皆見(jiàn)性情。而情美又在于心靈的真實(shí)，著名散文家吳伯簫說(shuō)：“說(shuō)真話(huà)，敘事實(shí)，寫(xiě)實(shí)物，實(shí)情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)”，余光中說(shuō)：“散文家無(wú)所依憑，只有憑自己的本色”，這本色就是性情之真，也是揚(yáng)子江文萃恪守的選稿準(zhǔn)則，它要求作者抒真情，寫(xiě)“真我”，守護(hù)心靈的原色，這是散文最為必需的基石所在。
《揚(yáng)子江文萃》在新大眾文藝發(fā)展的大好態(tài)勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生。不久前我讀到了《延河》編輯部的署名文章《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》一文，我非常贊同這樣一段話(huà)：新大眾文藝，“貼近社會(huì)，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾”“樹(shù)正氣，接地氣，有煙火氣”“讓大眾讀得懂，喜歡看，有收獲，能共鳴”“真正回到大眾，大眾寫(xiě)，寫(xiě)大眾，大眾享用，鼓舞大眾！”其實(shí)在此之前，“揚(yáng)子江文萃”就是這樣做的，它把文藝從神壇上請(qǐng)下來(lái)，摒棄那些裝腔作勢(shì)、無(wú)病呻吟、為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的空文虛藝，大力倡導(dǎo)“人民大眾的自我書(shū)寫(xiě)”?！拔妮汀卑l(fā)表的作品，也是變“少數(shù)人創(chuàng)作”為“多數(shù)人書(shū)寫(xiě)”，變“少數(shù)人孤芳自賞”為“大多數(shù)人爭(zhēng)相傳看”，變?cè)u(píng)語(yǔ)的“隔靴搔癢”為論點(diǎn)的“切中肯綮”。它求真、向善、臻美，更在意平臺(tái)發(fā)表的作品讀者認(rèn)不認(rèn)可，大眾買(mǎi)不買(mǎi)賬，網(wǎng)民點(diǎn)不點(diǎn)贊。文學(xué)創(chuàng)作不再是“你說(shuō)我聽(tīng)，你寫(xiě)我讀，你文我賞”，而是堅(jiān)持“美在生活，匠在民間”，大眾共寫(xiě)共賞共建共享。幸得乎此，則“揚(yáng)子江文萃”引起了廣泛共鳴、產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，相信“文萃”會(huì)越辦越好，越辦越紅火，越辦越出色出彩出新矣。
推薦文章者：王博
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