歷史文/舟自橫渡
被追殺的鹿逃到今天
仍未逃出皇家禁苑
廷宴上的頌歌
炙烤著銅釜里的鹿肉
感謝趙高
救下一匹永生的駑馬
吳仲友讀詩：
這首詩《歷史》以簡潔而富有象征意味的語言，對歷史進(jìn)行了深刻的反思和批判。
鹿在中國傳統(tǒng)文化中常被視為祥瑞或權(quán)力的象征，這里可能代表被壓迫、被追逐的弱者或歷史的真相。鹿“逃到今天仍未逃出皇家禁苑”，暗示歷史的循環(huán)性和壓迫的延續(xù)性，即使時間流逝，權(quán)力結(jié)構(gòu)依然禁錮著真相或自由。
而 “皇家禁苑”?象征權(quán)力的牢籠或歷史的桎梏，暗示歷史始終被權(quán)力所操控，無法真正逃脫。
“廷宴上的頌歌”?則描繪了權(quán)力中心的虛偽和粉飾太平的場景，頌歌可能是對統(tǒng)治者的阿諛奉承，掩蓋了背后的殘酷。 “銅釜里的鹿肉”?滋滋作響，鹿被烹煮的命運或被壓迫者被權(quán)力吞噬、利用，成為享樂的工具將歷史的真相推到正大光明的金匾之下。
趙高作為秦朝權(quán)臣的巔峰，以指鹿為馬的善政將暴秦釘上歷史的恥辱柱。直至今日，仍有人試圖考證出那頭鹿的來龍去脈，被他救下的鹿究竟是什么鹿？但權(quán)力的顛倒黑白和歷史的毋庸置疑誰能篡改？“駑馬”本指劣馬，這里“永生的駑馬”只不過是權(quán)力殘暴如駑馬也已經(jīng)成為圖騰得以長久流傳，而赤裸裸的真相根本無需掩蓋。
詩歌通過“鹿”的命運，揭示歷史中權(quán)力對弱者的壓迫從未停止，即使時代變遷，壓迫的本質(zhì)依然如故。歷史之所以成為歷史，是因為它的循環(huán)與壓迫?永無止境。
可悲的是，權(quán)力的虛偽與暴力?即便通過“廷宴上的頌歌”與“銅釜里的鹿肉”形成的鮮明對比來批判權(quán)力用華麗的外衣掩蓋暴力與剝削，亦如擋車的螳臂。嗚呼！ 歷史的荒誕?一旦被趙高“指鹿為馬”的典故演繹——牌坊永存——它不再是諷刺歷史常被權(quán)力者隨意改寫，真相被作惡者扭曲——誰也無法逃脫這“永生”的桎梏。
語言凝練，意象密集，戲謔而不失莊重，冷靜卻暗含激越。短短二節(jié)包含多重象征，耐人尋味。結(jié)構(gòu)上，前一節(jié)寫“鹿”的困境，后一節(jié)轉(zhuǎn)向權(quán)力的荒誕，形成從受害者到施暴者的視角轉(zhuǎn)換，增強批判力度。
詩歌帶有強烈的諷刺和悲憫色彩，既對歷史的殘酷感到無奈，又對權(quán)力的虛偽表達(dá)憤懣。“感謝趙高”一句尤為尖銳，表面是感謝，實則是反諷，揭露權(quán)力對歷史的褻瀆。
“秦失其鹿，天下共逐之”。而所逐獲者無不以秦皇的衣缽承繼為榮。正如譚嗣同在《仁學(xué)》中指出：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也。”詩歌雖寫歷史，但“逃到今天仍未逃出皇家禁苑”暗示歷史與現(xiàn)實的相通性，批判的矛頭直指當(dāng)下社會中依然存在的權(quán)力壓迫和真相扭曲。
毫無疑問， 《歷史》是一首充滿隱喻和力量的短詩，通過“鹿”“趙高”“駑馬”等意象，深刻揭示了歷史的循環(huán)性、權(quán)力的虛偽性以及真相被篡改的荒誕。詩人以冷峻的筆觸，表達(dá)了對歷史的反思和對權(quán)力的批判，發(fā)人深省。
