網(wǎng)絡媒體張三豐都是遼寧人：
“張三豐，遼東懿州人。名全一，一名君寶，號三豐。又名張邋遢。又名玄素、君實等”。
實際有三大疑點：
1、 張三豐世系源流
成書于1488年的《遼東志》沒有張三豐的只言片語記載、成書于1461年的《大明一統(tǒng)志》載："張三豐不知何許人”、成書于1579年的明《萬姓統(tǒng)譜》載也是："張三豐不知何許人”為何1537年的《遼東志》記載張三豐卻是遼東人。
劉立身撰寫的《張三豐與福建、邵武考略》查閱對照上千本史書后成書。書中摘錄1537年的《遼東志》記載："張三豐，遼東懿州人，云張仲安第五子，名君實，字全一，一字玄玄，別號保和、容忍……”
張仲安是什么人呢？元初劉祁（1203年 - 1250年）的《歸潛記》記載：“張翰林仲安，字晉臣，是燕山人。貞佑六年的詞賦考試中他奪得魁首。為人謙遜謹慎，遵守禮法，受到同輩人的稱贊。他寫文章也平實流暢、合乎體裁，尤其擅長詞賦。自從在太學就聲名遠揚，進入翰林院擔任應奉這一職務，任期未滿就去世了，士人們都為他感到惋惜。”因此可以確定張仲安是燕山人（現(xiàn)在的北京），并非懿州人。
成書于1844年的《三豐先生本傳》、成書于1850年的《三豐全集》記載張三豐祖父張裕賢，張三豐1247年農(nóng)歷4月初9生于遼東。
1537年《遼東志》與《三豐先生本傳》、《三豐全集》關(guān)于張三豐的世系源流，兩者截然不同。史官撰寫1537《遼東志》時，考證張三豐史跡為何沒有采用遼東張氏家譜記載，難道當年的遼東張氏族譜就沒有張三豐的記載。為何查閱不到遼寧版張三豐家譜古本原文。
2、地域特征： 成書于1461年的《大明一統(tǒng)志》載："張三豐不知何許人？洪武初至太和山修煉，結(jié)庵玉虛宮五樹邊。身長七尺，美髯如戟。經(jīng)書一覽，即成誦。寒暑惟一箸笠，日行千里，靜則暝目。旬日所啖斗升輒盡，或辟谷數(shù)月，自若也。應顯不測，莫知所在，時稱張仙云。"武當山記載和塑像也是呈現(xiàn)身穿斗笠蓑衣。
斗笠蓑衣明顯是獨屬于江南一帶特有的民間習俗，與遼東沒有任何關(guān)聯(lián)。
3、誕辰日：
武當山先輩世代傳承都是農(nóng)歷7月26日給張三豐過誕辰日，為何采用成書于1844《三豐先生本傳》、成書于1850年《三豐全集》中撰寫的張三豐1247年農(nóng)歷4月初9誕辰日。當然這只是作者的個人認知，個人行為。
自古以來不論是仙還是佛，誕辰日都是由先輩世代傳承，口口相傳，從未出錯，也從未有后世質(zhì)疑。更沒有哪位門人弟子會質(zhì)疑。
