《家國前途》之三十三
天下英才論壇
總策劃 ：董事長 周楊
浙江傳恩文化有限公司主辦
著作 ：張柒虹
攬瞰天下，天下九地九域九洲，陸海面積，三分陸地，七分海洋。以經(jīng)度論，零度，北緯三八度為中心而言，陸地占比百之有四七，海洋占比百之有五三。以經(jīng)度一八O度，南三八度中心，陸地僅百之分一 一，海洋有百之有八九。
古今天下，天賦地授，有兩類生態(tài)，一曰 農(nóng)耕生態(tài)，一曰 海洋生態(tài)。天下所有競爭，戰(zhàn)爭，緣由種種，千姿百態(tài)，皆農(nóng)耕海洋生態(tài)，所源發(fā)育生，繁演承傳。
天地生態(tài)，無論人類，飲自然河泉井水也好，喝人工純凈水也罷 ; 無論人類，馴化牛馬農(nóng)耕也好，以機(jī)械導(dǎo)彈種地也罷 ; 提升只是技藝，工具改革，經(jīng)田種地之成果，經(jīng)田種地成果之功，亙古不變。即，人食五谷，生精生血。百藝之樹，如豬狗好食，虎豹躍獵，質(zhì)性元始，可謂同歸。所以，農(nóng)耕不可亡滅。農(nóng)耕壽考，與日月同在，共日月齊輝。
農(nóng)耕生態(tài)，産生宇宙文化，宇宙文明。海洋生態(tài)，産生野生隸性，詭奸危道，借物淫極，隨心所欲，危害蒼生。
龍鳯者，普教育化，維家治國，必舟銀河以攬宇宙，巔昆泰以審天下，可神于道，純于靈，明于禮，通于法，廣其德，樹其藝，立其功，生命輻光。
為人者，必逑務(wù)實(shí)【 shi 】，踐身躬行，剪除浮華 ; 惡愚騙，忌奸偽 ; 所言所行，若日月春風(fēng) 。非茍于雲(yún)霧之中，混庸騙人愚己。
天下無所謂農(nóng)耕文明，海洋文明。文明出自農(nóng)耕生態(tài)，而農(nóng)耕不代表文明。海洋生態(tài)，人與禽獸為伍，百藝出而為生計(jì)，非可謂文明，唯元始禽獸之性，人格不升，實(shí)難言為文明。
言農(nóng)耕文明者，不辨人之與禽獸有異; 說海洋文明者，詭辯飾裝掩行于劫掠。
農(nóng)耕生態(tài)，植五谷，樹百藝。海洋生態(tài)，乘流舟，捕撈作，生存之道，緣境而生，定風(fēng)定俗，漸成積習(xí)，貫性思維，心魂所志，二者各成定性，非可替換，非可相熔。為人者，所以喪德衰志，所以業(yè)成業(yè)敗，所以步入毀滅死絕，皆因違背天道，失去各性，緣此生存危急，性命病態(tài)，生命難保。
知易者，必知八卦九宮，陰陽五行，知象知數(shù)，知生知克。論陰陽五行之性，金是金，水是水，木是木，火是火，土是土。金不可以成水，水固冰而難成金，金水不溶，金水不合。金水處器，質(zhì)態(tài)分明，各性不改。金成液亦金，金液亦金，非純凈水也。此乃天道，此乃天性，勇志者不可以違，智謀者奸莫而詭。
天地之道，天地有禮，天地之倫 ：中央為戊己，戊己性土。壬癸外維，壬癸為水。
農(nóng)耕生態(tài)，農(nóng)耕文明，性與戊己。九天法于銀河，九地源生中央。海洋生態(tài)，性發(fā)壬癸，九天法于星外，九地環(huán)拱中央。
戊土之性，象與陽生，中正和平。象五谷萬物，千山萬壑，經(jīng)緯阡陌。金錢，資本，資源，包容，養(yǎng)生，厚德載物，坤道之象，天下之母。戊土，雄渾廣擴(kuò)寬厚，性而恒固，有昆侖泰山之固，安定安穩(wěn)，壽考久長。
農(nóng)耕生態(tài)，戊象也。
農(nóng)耕生態(tài)，國域坤土，開天辟地，觀天規(guī)地，植五谷，嘗百草，樹百藝，馨逸萬華，耕耘固土，開發(fā)資源，享受資源，豐滿資本，生活安定，健康繁衍。文字如天圓地方，人倫懸羲規(guī)女矩。有禮有法，次序布列。擦干戈而有度，怙智才善處中庸。文聖武聖，兼剛用柔，觀棋三步，謀略千年。非為一飯吃飽，不為時效竭絕。
戊象山也，農(nóng)耕如山，以山為據(jù)，開拓新路，則水繞山環(huán)，山水一色，旺丁旺財(cái)，江山如畵。如此生生不息，千秋萬載。
農(nóng)耕戊象 ：種瓜得瓜，種豆得豆。春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以，農(nóng)耕民族，天賦神授，知天下之事，恃天人合一。故，供奉神靈，神為天地萬物，天地萬物為神。信奉神，供仰神，臣乞于神。而行為躬親，神為人，人為神。農(nóng)耕民族心中所載神者，乃先聖先王，英傑才俊，皆有功家國者，國之棟梁。農(nóng)耕民族，所供奉之靈者，乃天地日月，星河萬物，乃人依其生活生存之益利，與生命體量壽考相關(guān)者。民族其精氣神，借天地英才靈氣，仗躬親開辟勇為，體現(xiàn)生命價(jià)值。不臆淫神之恩賜，不做聖神之奴仆。
中央戊己，運(yùn)籌帷幄之象。農(nóng)耕民族，必結(jié)衆(zhòng)之智慧，必凝族之體量，負(fù)大任，臨大難，或治國有方，或開疆拓土，收天下之益利，爲(wèi)己爲(wèi)人，爲(wèi)家爲(wèi)國爲(wèi)天下。神聖于天下大同，萬民凝一。愛好與，中央集權(quán)，集焦統(tǒng)一，道法地天，次列有序，各體皆尊。
海洋生態(tài)，生存環(huán)境于江海胡泊，流水蕩漾，水命之性，壬癸象也。海洋生態(tài)者，言如流水，行如流水，思維如流水，習(xí)慣如流水，人稟性亦流水，風(fēng)俗亦流水。水，流動不定，度態(tài)不穩(wěn)，隨時隨勢，變化之象。生活所源，皆賴水中所產(chǎn)，江海所生 ; 不恃種植之才智，不枯耕耘及勞資，隨時隨機(jī)，即時撈捕，可劫當(dāng)劫，可掠必掠。不仗集衆(zhòng)智慧，各體各家自行，即可獲利，自欲滿足，各體行風(fēng)彰顯有風(fēng)。
海洋生態(tài)者，利益所德，生命所關(guān)，皆似水而賴水。其心魂激蕩信仰，信仰者神也。此神也，為神為主，各體為茍奴，是罪人，有罪孽 ; 故，以一生賒罪，將心身靈魂生命，皆乞神憐，乞神恩賜。
海洋生態(tài)者，少與人同舟共濟(jì)，少以族結(jié)凝同心，少家國大一統(tǒng)觀，利益當(dāng)前，追逑時效，少與人久長合作，自體利益至上，好自由，喜游獵。難以循規(guī)蹈矩，難以承受嚴(yán)訓(xùn)。少于禮教，樂多黨聯(lián)合，邦國合作，惡中央集權(quán)。
海洋生態(tài)環(huán)境，地緣之勢，天授其功。海洋生態(tài)，所產(chǎn)生之切切，不具備文化，不彪炳文明。其所生者，乃詭道，陰謀，權(quán)謀，佞奸，淫技，戰(zhàn)略 ; 對立，仇視，競爭，斗爭，搏技，搶劫，掠奪，毒害，屠殺。欲望可以無限，沒有禮法可軌，自我膨脹，自我泄淫，隨心所欲。
以天地象法論，地天之宇，家國天下，農(nóng)耕生態(tài)，農(nóng)耕文明，戊土之象克壬水之象，海洋淫技，海洋劫掠 ; 元亨利貞，紫氣東來，天下平泰，宇宙祥和。當(dāng)壬水之象，淫克戊土之象，別塵沙狂囂，邪風(fēng)恣肆，妖魔四充，八極被濁，天下災(zāi)兇。
五行中，戊己爲(wèi)土，壬癸為水，戊癸可以輔合。戊癸之合，乃無情之合，各體雜交而質(zhì)未交。彼此艾滋茍合，不情不愿，互不甘心，不守本份，陽非陽，陰非陰 ，粘貼一起，病體茍活。
戊癸之交，成火象也。此火，非陽光，非光明，非正體，非正量。此幽火，暗火，冥火。所以，土水若合，昏暗詭昧，奸佞混沌，紅塵之災(zāi)，不祥之降。
故，人種不可以雜交，文化不可以混合，文明方可神聖。
故，中華文化，周公制禮作樂，周公循天行法 ; 仲舒神諫，漢武罷尊，不以夷藝而雜交，不可讓釋善圓融。
民讖曰 ：君子多，亂臣。帝王術(shù)曰 ：民多利器，國家滋昏。一箭百靶，民心無所守。
非善可言，災(zāi)兇也。
