高原的隱喻與生命的詩學(xué)
——解讀花盛《高原辭》組詩
文/deepseek
在當(dāng)代漢語詩歌的版圖上，西部高原始終是一個獨特而神秘的存在。甘肅詩人花盛的組詩《高原辭》以青藏高原為精神坐標(biāo)，構(gòu)建了一個融合地理高度與生命深度的詩意空間。這組詩不僅僅是關(guān)于高原風(fēng)物的描寫，更是一曲關(guān)于生命存在、時間流逝與精神皈依的沉思錄。詩人以高原為鏡，照見了現(xiàn)代人靈魂的漂泊與回歸；以詩歌為舟，擺渡于記憶與現(xiàn)實、短暫與永恒之間。
高原在花盛筆下首先呈現(xiàn)為一個具有儀式感的場域?！陡咴o》開篇即以四個“必須”構(gòu)建起詩歌的儀式框架：“必須在青藏高原/在海拔三千五百米以上的山坡/迎著風(fēng)，必須心懷虔誠和慈悲”。這種重復(fù)的祈使句式賦予詩歌以咒語般的力量，將讀者帶入一個神圣化的空間。詩中的“壘石”、“唱歌”、“飲酒”、“寫詩”等行為，都超越了日常意義，成為精神朝圣的組成部分。詩人有意將高原地理高度轉(zhuǎn)化為精神高度，將物理海拔升華為靈魂海拔。當(dāng)“身邊的石頭”被壘成“靈魂的模樣”，高原便不再只是地理概念，而成為心靈的隱喻。
這組詩對時間的處理呈現(xiàn)出辯證的智慧?！对诟咴吞帯分?，“葉落時，草木的飛翔/才真正開始”這樣的詩句顛覆了常規(guī)的時間認知，暗示衰敗中蘊含新生?！逗笊狡隆穭t通過“四十載春秋，是曇花一現(xiàn)/四十載路程，是漫漫歧途”的對比，展現(xiàn)了時間感知的相對性。詩人善于捕捉高原上時間的多重樣態(tài)：既是一杯彌散冷暖和悲喜的青稞酒，又是被反復(fù)修改的詩句，更是雪人“被陽光推倒又重塑”的循環(huán)過程。這種時間意識使得組詩既有歷史的縱深感，又不乏當(dāng)下的鮮活感。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，花盛創(chuàng)造了一套獨特的高原意象系統(tǒng)。他筆下的高原元素——石頭、羊群、雪、湖泊——都被賦予超越物象本身的意義。特別是“羊群”意象，在《草原》和《羊群》兩首詩中獲得了豐富的象征內(nèi)涵。羊群既是具體的牧業(yè)生活寫照，又是“醒著的詞語”，是“生活的表象”與“隱秘的表達”。詩人通過羊群的移動軌跡，勾勒出生命歸途的圖景：“暮靄里，羊群的咩叫像一縷縷桑煙/鋪開無數(shù)小徑”。這種意象經(jīng)營既扎根于高原生活經(jīng)驗，又超越了地域限制，觸及普遍的人類情感。
這組詩的語言風(fēng)格呈現(xiàn)出“澄澈”與“深沉”的雙重特質(zhì)，恰如高原的“白和藍”?！堆┖蟪蹯V》中“云的白，大都落在地上/只有少許留在天空”這樣的詩句，語言干凈得近乎透明，卻蘊含著關(guān)于純潔與污染的哲學(xué)思考。《黨家磨湖》中“湛藍的湖水便蕩開明亮的語言”，則將自然景觀與詩歌創(chuàng)作并置，暗示詩性語言源于對自然的感應(yīng)?；ㄊ⑸朴谟煤喖s的詞語承載厚重的情感，如《歸鄉(xiāng)》中“一畝三分地很小，盛飯的勺子也很小/但糧食很大，一日三餐很大”，通過大小對比，道出了鄉(xiāng)土生活中樸素而深刻的真理。
《高原辭》最終指向的是一種生命詩學(xué)。在海拔三千六百米的分水嶺上，詩人思考著“向東是故鄉(xiāng)，向西是遠方”的人生抉擇；在草原與羊群的互動中，他體悟到“被一群羊領(lǐng)著回家”的精神皈依；在黨家磨湖的波紋里，他看到了“記憶的波紋”與“柔軟的心腸”。這些詩篇共同構(gòu)成了一個完整的精神圖譜，記錄了一個高原之子對生命本質(zhì)的探尋。當(dāng)詩人寫道“必須低一次頭，在海子的明鏡里/重新辨認這短暫且深情的一生”，我們看到的不僅是個體的自省，更是一代人的精神寫照。
花盛的詩歌證明了地域?qū)懽鞯钠毡閮r值。他筆下的高原既是具體的甘南大地，又是人類共同的精神高地；他的詩行間既有酥油茶的氣息，又有超越地域的生命關(guān)懷。在這個意義上，《高原辭》組詩實現(xiàn)了“地域性”與“普遍性”的辯證統(tǒng)一，為當(dāng)代漢語詩歌提供了一種將根深扎于土地、而枝葉伸展向天空的寫作范式。當(dāng)我們在詩中讀到“一輪皓月，跳入湖面/突然，歸鄉(xiāng)的我，竟分不清/這是天堂，還是人間”時，我們與詩人一起，在詩歌創(chuàng)造的美學(xué)瞬間中，體驗到了那種難以言說的超越性感受——這或許就是高原給予詩歌最珍貴的禮物。
花盛，甘肅甘南人。中國作協(xié)會員、第四屆甘肅詩歌八駿、甘肅省文藝創(chuàng)作傳播中心簽約作家。出版詩集《花盛詩選：低處的春天》《那些云朵》《轉(zhuǎn)身》、散文詩集《緩慢老去的冬天》、散文集《黨家磨》等。
