饒學剛，湖北省崇陽縣人。1957年畢業(yè)于華中師范學院。現(xiàn)代蘇學學者、當代學人、民間文藝學家、文藝評論家。黃岡師范學院教授/編審。原全國多個文化學會理事，現(xiàn)黃岡市多個文化單位顧問。出版《蘇東坡在黃州》《曲藝創(chuàng)作漫談》等專著8部，文藝作品300余篇。曾獲中華文學獎和上海飛鷹優(yōu)秀論文獎。學術(shù)著作連同個人名字，一齊進入新華網(wǎng)、國學網(wǎng)、東坡網(wǎng)，影響輻射日本、韓國、新加坡、澳大利亞、美國等國。接受中央電視臺、湖北衛(wèi)視、楚天都市報等多家媒體和新加坡王永元、日本內(nèi)山精也、韓國趙誠煥和安熙珍等國外學者的訪問。香港詩詞學會論壇【四海論詩】區(qū)總顧問、《香江詩潮》《香江詩評》《中華古韻》顧問。
龍舟競渡，紀念屈原沉江只是一說
饒學剛
端午節(jié)、龍舟競渡，仍是我國今天社會主義發(fā)展和建設(shè)的精神力量。它風格獨具，堪稱中國一絕。
原始時代的龍舟競渡是圖騰龍祭文化的表征。東部的夷族，西部的戎族，南部的蠻族，北部的狄族，西北部的皇帝族，中部的炎帝族等氏族大聯(lián)合，都是以“龍”為圖騰。每逢歡度佳節(jié)時，都要以玩龍燈、賽龍舟、跳龍舞的祭拜龍的儀式來慶祝，高揚氏族雄風。
封建社會的龍舟競渡是楚魂屈原文化表征。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)、龍舟競渡，一般人認為是拯救（或紀念）屈原沉江的節(jié)日。
其實龍舟競渡紀念屈原沉江這只是一說。五月初五這一天，還有菖蒲節(jié)、艾蒿節(jié)、浴蘭令節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、龍節(jié)、龍歌節(jié)等節(jié)日，開展諸如劃龍舟、吃粽子、吃鹵面、吃煎錘、涂（或飲）雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、踏百草、采雜藥、貼鐘馗圖、防避兵役、鬼魅和病疫、小孩帶香囊和穿老虎腰肚、出嫁女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。何況屈原沉江并非五月初五，而是五月十五日（周作人《書房一角》）。
五月初五這一天，還有紀念被枉殺的吳國忠臣伍子胥說（東漢趙曄《吳越春秋》），紀念東漢時入江尋找父尸被溺死的孝女曹娥說（清代蔡卞行書《宋碑曹娥碑》），紀念越王勾踐貌玩龍舟實訓水師說（東漢趙曄《越地傳》），紀念春秋晉國貴族介子推說（東晉陸翙《鄴中記》），來自夏商周的夏至節(jié)說（劉德謙《“端午”始源又一說》），祭祀、崇拜驅(qū)除瘟疫災害的龍圖騰說（聞一多《端午考》）等。況且據(jù)考證，我國龍舟競渡早于屈原沉江1000多年，那時長江下游和珠江流域就有龍舟競渡的習俗活動。
為何我國大多數(shù)人把端午節(jié)、龍舟競渡與屈原沉江事劃等號?
屈原投江與端午祭龍劃船只是時間上的近似偶合，前后相距上十天，都在五月里。據(jù)最早記載屈原沉江事的《荊楚歲時記》判定，紀念屈原說是始于楚地是毫無疑義的。在眾多的紀念說中，只有紀念屈原說是最切近端午時日實際的。由于跨越大半個中國的楚國有800年的歷史，由于偉大詩人（或稱“人民英雄”）屈原因憂國憂民不能如愿而沉江的影響巨大，故民眾首先情不自禁地把端午節(jié)、龍舟競渡約定俗成為紀念屈原的節(jié)日。
社會主義階段的龍舟競渡是民族美力文化表征?！褒垺彪m說遠離圖騰年代了，但仍給中國人留下了極高的象征意義：神圣、尊貴、肅穆、莊嚴和威武，可以簡稱為“民族精神”；而龍舟競渡就充滿著中華民族的凝聚力和向心力，寄寓著平民百姓的美好理想和愿望，成為一種競渡文化、美力文化。這也是今日龍舟競渡規(guī)模越來越大、延伸海外的根本原因。
