參加陜西省老教授協(xié)會(huì)第六屆四次會(huì)議有感
作者: 張萬(wàn)準(zhǔn)
尊敬的各位同仁：
大家好！此次陜西省老教授協(xié)會(huì)第六屆四次理事會(huì)選址禮泉縣袁家村，可謂用心良苦，在此，我想和各位老教授深入聊聊其中深意。
當(dāng)下，全黨全國(guó)上下都在深入學(xué)習(xí)貫徹《八項(xiàng)規(guī)定》，此時(shí)來(lái)到禮泉袁家村，這里有著名的唐昭陵，能夠讓我們深切體會(huì)大唐盛世所蘊(yùn)含的以人為本、愛(ài)民如親的思想。如今學(xué)習(xí)的八項(xiàng)規(guī)定，旨在以制度和紀(jì)律約束人們的行為。無(wú)論是公務(wù)員、干部，還是廣大群眾，都務(wù)必嚴(yán)格遵循黨中央的八項(xiàng)規(guī)定，做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。唯有整個(gè)社會(huì)統(tǒng)一步調(diào)，才能更好地邁向中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
會(huì)議選擇禮泉，正是因?yàn)檫@里蘊(yùn)含著十足的正能量，堪稱(chēng)正能量理論的代表之地。大唐時(shí)期，中國(guó)之所以能成為太平盛世、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝、文化魅力四溢的世界強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于有正確的理論作為指引。這一理論涵蓋唐太宗的居安思危、殷憂(yōu)兢慎；愛(ài)才重賢、知人善任；寬厚愛(ài)民、恭儉節(jié)用；從善如流、屈己納諫等諸多方面。接下來(lái)，我為大家詳細(xì)闡述大唐治國(guó)理政和愛(ài)民思想的部分具體內(nèi)容：
一、“水可載舟亦可覆舟”
其本意是，在水上，水既能承載舟船前行，也能讓舟船覆滅。對(duì)于天下而言，百姓就如同匯聚成大海的水滴，天子則像海上的一葉扁舟。這生動(dòng)地比喻了事物往往具有兩面性。唐太宗深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾是水，統(tǒng)治集團(tuán)是舟，水可載舟，亦可覆舟，這是他汲取隋煬帝統(tǒng)治衰敗的教訓(xùn)。
從個(gè)人發(fā)展角度來(lái)看，一個(gè)人也恰似一葉小舟，若想謀求發(fā)展，就必須為支持自己的群眾謀發(fā)展，讓服務(wù)對(duì)象得到發(fā)展。只有為他們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能贏得他們對(duì)自身發(fā)展的支持。
二、唐太宗論“三鏡”
“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”所謂以人為鏡，就是要為自己選好參照榜樣。我們雖已年至七八十歲，或許較少用到這面“鏡子”，但依然要有這樣的意識(shí)，更重要的是，要引導(dǎo)子孫后代選好自己的參照榜樣。若要追星，應(yīng)追科學(xué)家，追為國(guó)家做出突出貢獻(xiàn)之人。一個(gè)人心中有無(wú)參照榜樣，人生軌跡會(huì)大不相同，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。至于其他“兩鏡”，大家較為熟悉，此處便不再贅述。
三、大唐的愛(ài)民思想—《百字箴》
《百字箴》原文為：“耕夫役役，多無(wú)隔宿之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當(dāng)思農(nóng)夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭。無(wú)功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無(wú)益之友。取本份之財(cái)，戒無(wú)名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕賜言，富貴功名可久?！?/font>
其含義是，種田人辛勤勞作，常常吃了上頓沒(méi)下頓；紡織女四處奔波，卻少有御寒衣物。我們用餐時(shí)應(yīng)想到農(nóng)民的辛苦，穿衣時(shí)不忘織女的勞累。每一絲衣物都關(guān)乎千萬(wàn)人的生活，每一口飯都應(yīng)鞭策自己。無(wú)功受祿會(huì)讓人寢食難安，切不可取不正當(dāng)之財(cái)，正所謂君子愛(ài)財(cái)，取之有道。對(duì)于不正當(dāng)?shù)难缯?qǐng)，堅(jiān)決不去赴約。要結(jié)交正直有德行的朋友，遠(yuǎn)離不良之友。時(shí)刻注意克服自身缺點(diǎn)，不搬弄是非。若能遵循這些勸誡，所獲得的名利和地位便能長(zhǎng)久穩(wěn)固。
我小時(shí)候曾跟隨身為教師的父親前往昭陵文物館，在一塊大碑上抄下了這篇《百字箴》。15歲時(shí)，我便能將其倒背如流，它影響了我的一生?！敖挥械轮?，絕無(wú)益之友，取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒”，本分之財(cái)即合理合法之財(cái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這一點(diǎn)尤為重要。我始終秉持“見(jiàn)得思義”的原則，取本分之財(cái)，交有德之友。
四、唐太宗百字養(yǎng)生歌
欲寡精神爽，思多氣血衰；少飲不亂性，忍氣免傷財(cái)；貴自勤中得，富從儉中來(lái)；溫柔終益己，強(qiáng)暴必招災(zāi)；善處真君子，刁唆是禍胎；暗中休放箭，乖里藏些呆；養(yǎng)性須修善，欺心沒(méi)吃齋；衙門(mén)休出入，鄉(xiāng)黨要和諧；安分身無(wú)辱，是非口不開(kāi)；世人依此語(yǔ)，災(zāi)退福星來(lái)。
《百字銘》內(nèi)容豐富、寓意深刻，表達(dá)了李世民的治國(guó)理念與人生哲學(xué)。它主要闡述了一個(gè)人立身、立言、立功、立事的準(zhǔn)則，彰顯出穩(wěn)健、有為的良好風(fēng)氣，代表了唐代開(kāi)明、自由的政治氛圍，同時(shí)也是我們老年人養(yǎng)生的絕佳依據(jù)。
五、唐太宗與許敬宗的對(duì)話(huà)
“朕觀群臣之中，惟卿最賢，猶有人議其非者，何也？”敬宗對(duì)曰：“春雨如膏，農(nóng)人喜其潤(rùn)澤，行者惡其滑踏；月明如硅，佳人樂(lè)其玩賞，盜者惡其光輝。夫天地亦大，尤人喊焉，況臣亦無(wú)肥羊美酒，以調(diào)眾口之是非。且是非之話(huà)不可說(shuō)，說(shuō)之不可聽(tīng)。君聽(tīng)臣遭株，父聽(tīng)子遭戳，朋友聽(tīng)之別，夫妻聽(tīng)之離，鄉(xiāng)鄰聽(tīng)之疏，親戚聽(tīng)之絕。人生七尺軀謹(jǐn)防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血。水底魚(yú)，天邊雁。高可射兮，低可釣，萬(wàn)丈深溝終有底，只有人心不可量。太宗曰：聽(tīng)其言最善，朕當(dāng)識(shí)之。”
其意思是，春天的雨如油脂般珍貴，農(nóng)民喜愛(ài)它滋潤(rùn)農(nóng)作物，而行人卻厭惡它導(dǎo)致道路泥濘；秋天的月亮像鏡子一樣明亮，佳人喜歡用它的光輝來(lái)賞玩，盜賊卻怨恨它太過(guò)明亮。連無(wú)所不能的上天都無(wú)法讓每個(gè)人滿(mǎn)意，何況普通之人。我沒(méi)有肥羊美酒去調(diào)和眾人的是非之口，況且是非之言不可聽(tīng)信，更不可傳播。君王盲目聽(tīng)信臣子的讒言，可能會(huì)遭受殺戮；父親盲目聽(tīng)信兒子的話(huà)，可能會(huì)使兒子遭受誅殺；夫妻聽(tīng)信讒言，可能會(huì)分離；朋友聽(tīng)信讒言，可能會(huì)斷交；親人聽(tīng)信讒言，可能會(huì)疏遠(yuǎn)；鄉(xiāng)鄰聽(tīng)信讒言，可能會(huì)生分。人生在世，要謹(jǐn)慎對(duì)待聽(tīng)到的傳言，舌如龍泉?jiǎng)?，殺人不?jiàn)血。誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人？唐太宗稱(chēng)贊道：“你講得很好，我會(huì)銘記于心！”
在古典哲學(xué)中，這段對(duì)話(huà)充分體現(xiàn)了事物的兩面性。人無(wú)完人，金無(wú)足赤，任何事物都應(yīng)一分為二地看待。評(píng)價(jià)一個(gè)人，要看其正能量與負(fù)能量的多寡。我們所學(xué)的馬列主義哲學(xué)中的《矛盾論》，也深刻體現(xiàn)了事物的矛盾性，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一，是個(gè)人能力的重要體現(xiàn)。
此次來(lái)到禮泉，有人夸贊禮泉的杏好、瓜甜、空氣風(fēng)景優(yōu)美，這些只是表面的“樂(lè)”。更為重要的是，我們要傳播唐昭陵文化中“禮”的內(nèi)涵，即唐太宗的治國(guó)理政思想和愛(ài)民文化。據(jù)說(shuō)，這些文化思想是唐太宗的大臣許敬宗、魏征、房玄齡、秦瓊和尉遲敬德在禮泉昭陵守墳期間研究總結(jié)出來(lái)的，是中國(guó)古代歷史上第三次對(duì)唐代之前儒釋道等各類(lèi)典籍中愛(ài)民思想的匯總，成就了《貞觀政要》這一思想大成之作。我在北京撰寫(xiě)了《中國(guó)文化陜西根》，探討周朝文化對(duì)孔子、老子的影響。經(jīng)過(guò)充分論證，我認(rèn)為中國(guó)文化源于陜西根，而陜西文化的根源在禮泉。
大家回去之后，要大力宣傳禮泉的唐代文化，韓城縣的孔孟文化，傳播正能量，讓學(xué)生明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，牢固樹(shù)立愛(ài)民思想。在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，堅(jiān)定對(duì)馬列主義的信仰。我的格言是：馬列主義是道，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德，真正的道德，是在馬列主義指導(dǎo)下的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者相統(tǒng)一是我們做人做事的準(zhǔn)則。我們要遵循中央領(lǐng)導(dǎo)人的教導(dǎo)，在學(xué)好馬列主義的同時(shí)，深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促使二者相互契合、有機(jī)結(jié)合。中國(guó)不能沒(méi)有馬列主義，更不能沒(méi)有傳統(tǒng)文化。要讓大學(xué)生堅(jiān)定馬列主義信仰，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)做人做事，扎實(shí)做好精神文明建設(shè)。努力在高校系統(tǒng)倡導(dǎo)廣大師生，努力成為“有道德的人，高尚的人，純粹的人，有益于人民的人，脫離了低級(jí)趣味的人”。
以上僅屬個(gè)人之感悟，如有不妥之處，還請(qǐng)各位教授批評(píng)指正！
謝謝大家！
陜西省老教授協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張萬(wàn)準(zhǔn)
2025年5月22日 
都市頭條編輯:張忠信
