大名鼎鼎的印鑒： “永興郡印”之后繼印發(fā)現(xiàn)
——龜紐唐神龍“永興郡印”五層銅套官印發(fā)現(xiàn)與研究
王德塤
本文本器的價值在于提出了一個問題:唐朝屬于宗教國家嗎？
摘要
王德塤藏品規(guī)格：1號、3.7公分×3.7公分，重70.5克。2號、2.7公分×2.7公分，重27.1克。3號、1.9公分×1.9公分，重12.2克。4號、1.2公分×1.2公分，重6.0克。5號、0.7公分×0.7公分，重3.6克。五印總重119.7克。紅斑入骨、綠袍裹身，重銹疊嶂。年俸2000石以上官吏的銅印也有用龜紐的。主印即官印“永興郡印”。唐朝皇帝姓李，道教為國教。“永興郡守”本人也必須信奉道教，第2印為其保護(hù)神天君之印。第3印為郡守姓名、張
印信。第5印為，音qiú ，這里指郡守的官威:猶后世的驚堂木或衙役的吼聲。其人還崇拜其保護(hù)神天君，由此可見中唐官僚的生態(tài)系統(tǒng)。王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測為公元705年，唐中宗李顯神龍?jiān)赉~官套印。此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測手段復(fù)核之后才能最終認(rèn)定。“永興郡印”，南齊?。_福頤斷）。見于敦煌石室所出幾件經(jīng)卷如《雜阿毗曇心論》末尾及背面所鈐。這個大名鼎鼎的印鑒“永興郡印”之唐印今天發(fā)現(xiàn)了。唐朝永興郡為獨(dú)立行政單位，治所位于今甘肅酒泉，屬瓜州，是唐代涼州治所晉昌郡的后續(xù)沿革。本器證明唐中宗李顯神龍?jiān)耆匀辉谌蚊?/span>永興郡官員，并且采用了獨(dú)特的銅官套印款式。
關(guān)鍵詞
印鑒；“永興郡印”；龜紐；唐神龍年；套?。还儆?/span>
傳上古黃帝以龜為圖騰，上古認(rèn)為龜具有預(yù)知兇吉的神秘能力，因此以龜甲來祭祀或占卜，占卜的結(jié)果可以直接影響帝王的決策，因此，歷朝歷代都有龜崇拜。龜紐，即雕成或鑄成龜形的印鈕，大多用繩子穿起來佩于腰間，隨身攜帶，作為官方權(quán)力的象征。漢朝正式將龜?shù)男蜗鬄殁o式納入官印體制，成為中國權(quán)力系統(tǒng)中一種強(qiáng)有力的象征物。龜紐作為官印材質(zhì)有金、銀，年俸2000石以上官吏的銅印也有用龜紐的，少數(shù)為玉質(zhì)或琥珀等材質(zhì)雕成。
王德塤藏品
規(guī)格：
1號、3.7公分×3.7公分，重70.5克。
2號、2.7公分×2.7公分，重27.1克。
3號、1.9公分×1.9公分，重12.2克。
4號、1.2公分×1.2公分，重6.0克。
5號、0.7公分×0.7公分，重3.6克。
五印總重119.7克。紅斑入骨、綠袍裹身，重銹疊嶂，
1、永興郡印
德塤案：此為套印之主印，即官印“永興郡印”。
2印
，音：tteul。音：或“?”俗省。
心，參考《散氏》盤：。師??鼎(金)西：。
天
君
，同“黽”，黽，音mǐn〔～勉〕努力，勉力。
同【冥】字。
德塤案：唐朝皇帝姓李，道教為國教。“永興郡守”本人也必須信奉道教，第2印為其保護(hù)神天君之印。
3、張印信
，音duo4，鞋跟的緣邊，這里用為郡守之名。
印信
4印字跡不清楚。
，音qiú ，〔～～〕傲氣逼人的樣子，如“（四壁金剛）如有氣～～，如叱叱有聲?！?/span>
德塤案：這里指郡守的官威。其人還崇拜其保護(hù)神天君，由此可見中唐官僚的生態(tài)系統(tǒng)。
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今1320年，為公元705年，唐中宗李顯神龍?jiān)赉~官套印。此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測手段復(fù)核之后才能最終認(rèn)定。
“永興郡印”，南齊?。_福頤斷），5.4厘米×5.4厘米，篆書、朱文。見于敦煌石室所出幾件經(jīng)卷如《雜阿毗曇心論》末尾及背面所鈐。這個大名鼎鼎的印鑒“永興郡印”之唐印今天發(fā)現(xiàn)了。
唐朝的永興郡位于今甘肅省酒泉市瓜州縣東南部，其歷史沿革如下1： 設(shè)立時間與歸屬 唐朝武德四年（621年）正式設(shè)立永興郡，治所位于今甘肅省酒泉市瓜州縣東南鎖陽城，屬瓜州管轄1。 行政區(qū)劃沿革 唐朝時期為獨(dú)立郡縣，后因歷史變遷被廢止。 其前曾為北魏、北周時期的晉昌郡（涼州治所）所轄，但與南朝永興郡無直接關(guān)聯(lián)。 地理與文化背景 永興郡地處河西走廊西部，是古代中原與西域交流的重要節(jié)點(diǎn)，其名稱沿用自晉朝涼州時期的晉昌郡。
總結(jié) ：唐朝永興郡為獨(dú)立行政單位，治所位于今甘肅酒泉，屬瓜州，是唐代涼州治所晉昌郡的后續(xù)沿革。本器證明唐中宗李顯神龍?jiān)耆匀辉谌蚊?/span>永興郡官員，并且采用了獨(dú)特的銅官套印款式。
參考資料：
大名鼎鼎的敦煌印鑒： “永興郡印” - 杭州網(wǎng) - 杭州新聞中心
hznews.hangzhou.com.cn 2019-04-25 11:19
在數(shù)萬件敦煌遺書中，鈐蓋了各種類型且為數(shù)可觀的印章。它們是研究中國古代印章風(fēng)格史及印章制度史的重要的參考資料，也是對無紀(jì)年作品斷代和輯考的有力旁證。不少印章本身也具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)。諸多敦煌印鑒中，前期之典型者便是鼎鼎大名的“永興郡印”。
“永興郡印”，南齊印（羅福頤斷），5.4厘米×5.4厘米，篆書、朱文。見于敦煌石室所出幾件經(jīng)卷如《雜阿毗曇心論》末尾及背面所鈐。考“永興郡”，《南齊書》卷十五《州郡志》載：“寧州永興郡，隆昌元年置?！庇琅d由晉至唐皆稱“縣”，是時則稱“郡”，“于此知官印加大而用朱文，殆始于南齊”。從南齊隆昌元年（494年）到502年南齊滅亡，取消建制后也未見沿用?？肌对涂たh圖志》卷四十“隴右道”下“瓜州條”：“漢酒泉郡，元鼎六年分酒泉置敦煌郡，瓜州即酒泉、敦煌兩郡之地。晉惠帝又分二郡置晉昌郡，周武帝改為永興郡。隋開皇二年罷郡，置瓜州?！?/span>
但是，史上有周武帝崇儒滅佛之事實(shí)，又將“永興郡印”這一官方印鑒鈐于佛經(jīng)似乎有悖常理，這一時期的政府對佛教的壓制是全方位的，故“永興郡印”在這個特殊時期被用于佛經(jīng)便顯得有些不太說得通了——然而，建永興郡大約在561年，而周武帝卒于578年，距離后來581年隋朝建國，中間有將近三年的時間，那么在此期間是否有可能“永興郡印”因政策的松動或其他原因而被鈐于佛經(jīng)呢？與此同時，畢竟此“永興郡”就在酒泉敦煌地域，而彼“永興郡”遠(yuǎn)在云南寧州，所以令人懷疑：是否真有這種可能，此乃北周印呢？張錫瑛《“永興郡印”的年代及其相關(guān)問題》認(rèn)為寧州所距甚遠(yuǎn)，故定為隋初之物；孫慰祖則論：“此印‘印’字形體與開皇三年（583）之‘廣納戍印’相同，亦可證其為同期之物……”所以僅就目前有限的資料來看，其為北周?。?57—581年）的可能性似乎大于南齊?。?79—502年）。
此印印文本諸小篆，一改秦漢以來用摹印篆作官印的慣例，線條變得圓潤婉轉(zhuǎn)、流暢生動，文字安排也較為自然輕松、不假雕琢。雖然它在當(dāng)時并不普及，卻實(shí)開隋唐官印系統(tǒng)之先聲——隋之“廣納戍印”“觀陽縣印”、唐之“靜樂縣之印”“蒲州之印”、宋之“新浦縣新鑄印”“仗庫會同”等，都是這樣一種格式?！坝琅d郡印”與敦煌《大般若波羅蜜經(jīng)》等所鈐之“報恩寺藏經(jīng)印”和《法華經(jīng)》等所鈐之“瓜沙州大經(jīng)印”比較，穩(wěn)厚拙樸的意味不及但靈動輕巧過之，筆畫流動，布局自然，饒有趣味，在印學(xué)史上也是一件非常重要的代表作。歷來認(rèn)為南北朝時期是一個印章式微期的開始，尤其到了唐宋，所謂“皆悖六義，毫無古法；印章至此，邪謬甚矣”，“日流于偽謬，多屈曲盤旋”，“詘曲盤回，面目全非”，“屈曲填密，幾于謬矣”……這主要指向兩個層面——文字上的不規(guī)范和形式上的不必要。前者意味著在文字的運(yùn)用中多有不符六書的情況，隨意改變字形甚至臆造；后者則意味印面形式中不必要的盤曲繆繞，造成了一種刻板和僵化的視覺效果——這在很大程度上也是因印面尺寸的增加而造成大面積的空白，由此不得已而借“疊”之處理手法以填補(bǔ)多余空間。當(dāng)然，這是不容否認(rèn)的事實(shí)，但問題在于不能絕對化，必須一分為二地看待。此“永興郡印”作為代表，確是其間的一個亮點(diǎn)，從藝術(shù)性的角度而言，它超出了這個階段印章的平均水準(zhǔn)：篆法合理，線條流暢，印面自然，且未有造作牽強(qiáng)之感，確有其可取之處。
——本文摘錄自《西泠藝叢》總第51期“敦煌書法研究”，《敦煌遺書用印概說及印例索引》，文/沈樂平
責(zé)任編輯：方志華
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
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