品名篇佳作，觀世間百態(tài)，享人文情懷
文/王宏毅 總編輯/方 孔
【原創(chuàng)作品，未經(jīng)允許，不得隨意轉(zhuǎn)載】
在朋友的引薦下，我走進(jìn)了李自華的“三步堂”。何為三步，在我看來(lái)從書(shū)藝的境界到精神的境界以致造化的境界，恐怕就是李自華潛意識(shí)中默默追求的書(shū)之三步。
談到書(shū)藝的境界，大家都知道，學(xué)習(xí)書(shū)法是件很苦的事情，歷史上“墨池”“筆?！钡墓适拢颊f(shuō)明掌握書(shū)法技巧之不易。談到精神的境界，古人云“字如其人”，“書(shū)為心畫(huà)”。當(dāng)書(shū)家作書(shū)時(shí)，全神貫注，將自己全部的精神、情感宣泄于筆端，使生動(dòng)的思緒和感情凝固在作品中，這作品就有了生命力。思想越深刻，感情越豐富，其生命力就越強(qiáng)，生命力越強(qiáng)的作品，就越具有攝人魂魄的力量。書(shū)法是寄托精神、抒發(fā)感情的很好形式，人們把它形容為“無(wú)聲的音樂(lè)”“紙上的舞蹈”。
歷代優(yōu)秀書(shū)法范本，無(wú)不表現(xiàn)出其強(qiáng)烈的精神力量。以致談到造化的境界，書(shū)法要師造化，反映自然，當(dāng)然這種反映不是照像和繪畫(huà)，而是去其形體而攝其魂魄，是對(duì)自然萬(wàn)物的高度抽象化。自然是美的，經(jīng)過(guò)書(shū)法家的抽象和藝術(shù)加工，這種美得以升華。筆者認(rèn)為書(shū)法的美是一種深層次的美，帶有哲理的美和高度抽象的美。書(shū)法家以其高超的書(shū)藝，外取萬(wàn)物，內(nèi)抒百慨，其作品表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，這也是中國(guó)書(shū)法流傳千載，而能走向世界的原因所在吧！自然為書(shū)所用，書(shū)法又為我所用，而自然與書(shū)法與我之思想，達(dá)成共振，造化之境界，任我天馬行空。李自華先生的三步，才真正達(dá)到他窮其生的仙山瓊閣。
書(shū)法人有一個(gè)特性，能舉一反三、觸類旁通；書(shū)法、繪畫(huà)、茶道、香道等，都是借來(lái)磨心之用，把書(shū)法的修煉當(dāng)做磨，是何等之境界。而李自華也就是這樣磨的。其實(shí)，真正的書(shū)法家光靠整天寫(xiě)是寫(xiě)不出來(lái)的，還要靠什么？要靠你的文化修養(yǎng)與心境的歷練而養(yǎng)精蓄銳，引而待發(fā)；斂氣凝神，心無(wú)旁騖；空而不空，海納百川；神游八極，天人合一。如果達(dá)到如此境界，也就達(dá)到了莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”“乘物以游心”的理想境界。書(shū)者如果達(dá)到這樣的境界，方能表達(dá)自如，行筆有度，心手雙暢。如將軍之運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外。也可做到呼之則出、令行禁止。
學(xué)書(shū)之人每觀古今之精品，如能進(jìn)入作品之意境，則可感受人之何為永生。人雖死千年，觀其作品，猶如此家猶活至今。與之如活世之感覺(jué)，古人之言行舉止、人品性情皆歷歷在目！
李自華待人寬厚、處事平和，儒雅謙恭、不事張揚(yáng)。很像他的書(shū)法。他早就是省書(shū)協(xié)理事，可圈內(nèi)很少冒泡，就像云南師范大學(xué)駱小所校長(zhǎng)在給他書(shū)法集子中所說(shuō)的，他把臨池習(xí)書(shū)作為養(yǎng)性修身、涵和筆墨的一種修練。修練，尤其是書(shū)法的修煉，是書(shū)者對(duì)社會(huì)、人文、自然感悟之后在心里形成的一種既抽象，又靈動(dòng)的感覺(jué)。這種感覺(jué)充滿玄機(jī)，充滿靈性。作為線條藝術(shù)的書(shū)法必須準(zhǔn)確地表達(dá)出這種心象，才能讓書(shū)法形神兼?zhèn)洌A為藝術(shù)品，“形具而神生”。所以書(shū)法表達(dá)，也必須先致力于線條的流轉(zhuǎn)有度，落筆驚風(fēng)，然后才有神韻的綽約多姿，激蕩人心。
他的書(shū)法作品大章法以取勢(shì)為主，同時(shí)注意通篇的布局與協(xié)調(diào)。小章法以取巧為技，指字的擺動(dòng)、收放及呼應(yīng)。書(shū)法作品中字的擺動(dòng)應(yīng)如山澗中的泉水，動(dòng)不逾矩，奔不離群，曲藏機(jī)運(yùn)，直蘊(yùn)磊落。呼應(yīng)是指上下字與字之間的照應(yīng)，以及左右行與行之間的顧盼，在這樣的照應(yīng)、顧盼間，他的作品就能渾然天成，交相輝映，鮮活靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)。聯(lián)想開(kāi)來(lái)，仿佛看見(jiàn)他的為官之理，為人之道?；秀敝忻靼琢艘粋€(gè)道理：大道隱于市。書(shū)法高手們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的書(shū)者，李自華就是這樣的人。（本文作者系北京師范大學(xué)云南研究中心研究員、云南省文史館書(shū)畫(huà)研究員、云大昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院研究生教學(xué)實(shí)踐基地主任、客座教授，云南省海峽兩岸文化藝術(shù)交流基地主任、云南云臺(tái)文旅集團(tuán)首席文化藝術(shù)總顧問(wèn)）
