端午節(jié)里的屈原與伍子胥
全 興
年年歲歲粽相似，歲歲年年粽不同。
自從屈子投江的那一時刻起，端午節(jié)的時光里被注入了中華文明的新元素，從此不僅有著汩羅江水的生生不息，還有著中華文脈的綿綿不絕。
這個節(jié)日里，不僅有雄黃和和香艾散發(fā)出的別樣生活氣息，還有《離騷》《天問》《九歌》中展現(xiàn)出來的精神氣息。
逝者如斯夫，不舍晝夜，恰似一江汨羅水東流，一起把“忠義、愛國、不屈、探索”屈子精神注入到中華民族的精神基因長河中，滋潤著中華兒女。
溫故而知新，年年受益；歷久而彌新，歲歲承惠。
屈子，也成了中國歷朝歷代士大夫的精神楷模，也成了中國文人騷客的精神模范。
學(xué)前少時的端午，艾草與香囊，驅(qū)蚊逐蟲，沁人心脾；煮熟的新蒜與出鍋的油條配上逢年過節(jié)才吃上的雞蛋和一年一次的粽子，成為舌尖上的難忘鄉(xiāng)愁；手纏五彩線與玩伴相約在村后的池中祼泳，不自覺地成了尋覓屈子的別樣儀式；苦澀的年代，青澀的童趣，成了端午的初戀。
“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳?！倍宋缋锒嗔艘环菁覈閼?。學(xué)堂上，學(xué)苑里、學(xué)府中，吟《離騷》、誦《九章》、發(fā)《天問》。
這里有屈子的理想與追求?：在長吟“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?能感受到他對真理的執(zhí)著探索，催人奮進(jìn)；?高誦“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”能被他的?理想獻(xiàn)身的堅定信念所感染。
?這里有屈子的高潔品格與孤傲精神?：?細(xì)品“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”?能感觸到他同流不合污的清醒與孤獨；?“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”?會被他的安貧困樂道而感動。
?字里行間飽含著憂國憂民的情懷?。?詠嘆“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”?，可知民間百姓疾苦?；?概歌“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”，?能感受他為國捐軀的英勇精神。
?字字句句充滿著人生哲理與自然意象?：?“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”是他人世離合悲歡的詠嘆調(diào)；?“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?/span>?是他譜就的世間以景抒情的“千古言秋曲”。
“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！?/span>
商鞅被車裂，晃錯被腰斬；魏征被秋后算帳，王安石被流放。張居正善終沒善果，戊戌六君子最后一次證明了憾山易，憾封帝制難。
韓信的悲劇詮釋了“兔死句烹，鳥盡弓藏”；岳飛的悲壯與“莫須有”，令人后怕；被誅九族不服還要再加一族的方孝儒，力挽狂瀾，扶大明大廈將傾的于謙，正是他的粉身碎骨渾不怕，即便因叛逆罪也不屈，才使“要留清白在人間”有了成色和分量，被“千刀萬剮”的袁崇煥與行將就木的大明都是死不瞑目。
更有杯酒釋兵權(quán)，火燒慶功樓等相似不相同的一幕幕，給人以警醒。
從汨羅江畔投江的屈子到頤和園投湖的王國維，千年帝制見證了中國的大士到中國的大師，從開幕到劇終的過程。
在活著的世界里，他們是痛苦的，正是他們的舍生忘死，留住了文人們的顏面尊嚴(yán)，那一時，他們的精神信仰之光照亮了那條江那個湖。
壯年的端午節(jié)里，從少年一路過來，不僅僅多了賽龍舟、讀經(jīng)典，憶屈子的文化元素，更多的是，成人的世界里許多無奈無助，無情和無語，更加理解了屈子，好在人微言輕，更沒有當(dāng)年屈子的壯烈和決絕，況且我村后的白河不像汨羅江水波濤滾滾。
“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也?！?
退出職場，沒有了人世間愛恨情仇的紛紛擾擾，沒有了名利權(quán)色的誘惑迷戀，明志致遠(yuǎn)談不上，淡泊寧靜卻是常態(tài)。
讀史寫文，賦詩填詞成了生活中的主調(diào)，也從看山聽雨的三重境界中返樸歸真了，端午也早已不是少時的生活原態(tài)了，歷史也從教科書中回到了身邊，有時在自己的腳下，有時在自己的鄉(xiāng)愁里。
2024年11月27日，我與平頂山作協(xié)孫主席 、平頂山衛(wèi)東區(qū)作協(xié)副主席舞笛、許昌市作協(xié)蘇副主席與漯河市作協(xié)馬主席一行在賈湖遺址相約，在東不羹城邊流連忘返，在沙河潁河灰河匯合處的幾字灣里與冬日的余暉感受楚國邊關(guān)的長河落日，石墓潭里流傳的楚莊王與伍子胥的故事，妙趣橫生，一下子讓我們都穿越到了楚國。
是的，一回想，我們可都是穿越到楚國的老鄉(xiāng)。
不羹城，楚國的邊關(guān)，痛飲千樽有故人。同樣是楚國，不一樣的故事，如今物非人非，這群來自韓國鄭國晉國閩國的楚國穿越者，一起講述著楚國的動人故事。
在今年的端午節(jié)，回想起那場采風(fēng)，更有味也更有趣。
耳熟能詳?shù)奈樽玉阋灰拱最^、七星龍淵、千金報恩等故事，還有他那興修水利，修筑姑蘇的善舉，修煉水戰(zhàn)兵法，成就吳國霸業(yè)的雄才大略，令人感慨萬分。
有意思的是，這位生于楚，叛于楚最終復(fù)仇的伍子胥，了了家仇，雪了國恨；同樣是這位伍子胥，為了吳國，鞠躬盡瘁，死而后已，馬革尸投，而且還留下了死不瞑目的遺言。正如他活著沒有放下讓他恨之如骨的楚國，死后他也沒有放過讓人忠愛倍加的吳國。
他走過了他父親的老路，躲過了楚國，可沒有躲過吳國，也許這就是那時士大夫們的命運吧。
他也為后來的屈原打了一個樣。不同的是，他的人生是在錢塘江上劃上耐人尋味的感嘆號，而屈子是在汨羅江劃上意味深長的省略號；他的人生是被賜死被投江，是被動的，而屈子是主動自愿地投江而盡的。
再比較兩人的結(jié)局，不難看出，伍子胥是報家仇而叛國投敵，再引吳滅楚；而屈子則是舍小家愛大國，固然是兩人身份不同，屈子畢竟是楚國貴族，但這不影響他們對家國的表達(dá)方式。
感覺更有意思的是，他們雖然相差那么多年，但都是在端午節(jié)這天，帶著恨和憾而離開的。不管他們想不想、愿不愿，命運和歷史決定了他們的結(jié)局。
雖然這天，都在紀(jì)念伍子胥和屈子，但從家國情懷這方面，我認(rèn)為要更多地推崇一下屈子。在我看來，無論有多大的家仇，甚至采用什么樣的方式都可以理解，但采用滅國的方式有點太粗暴血腥。
“悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明?！薄肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?/span>
從歷史的長河中穿越過來，今年正值中國人民紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利八十周年。
此時此刻，我們要警醒的是，一定要建好自己的家國，禍國殃民的亂臣賊子從沒有離開過歷史舞臺，無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，一旦他們興風(fēng)作浪，河清海晏將是海市蜃樓；此時此刻，我們要警惕的是，一定不讓伍子胥們出現(xiàn)。
抗日戰(zhàn)爭甚至世界反法西斯戰(zhàn)爭中出現(xiàn)了一批批偽軍、漢奸、投降派，以曲線救國之名行引狼入室之實，十四年的教訓(xùn)是深刻的，而且是血淋淋的。
最應(yīng)該反思的是，決不能萬萬千千中的屈子們離開我們，因為我們歷史長河中一個個催人淚下的故事里，都是一段段肝腸寸斷的悲劇。
