什么是毛澤東思想？傳統(tǒng)的解釋是:毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、理論實踐發(fā)展，是取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭勝利、建立中華人民共和國的重要理論。
下面我就從可應(yīng)用的角度去分析什么是“毛澤東思想”，其是如何產(chǎn)生和發(fā)展的:1943年抗戰(zhàn)期間，王稼祥為紀(jì)念我黨誕生22周年和抗戰(zhàn)6周年撰寫發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨和中國民族解放的道路》這篇具有歷史意義的論著，發(fā)表于7月8日延安《解放日報》的頭版。這篇文章中他正式提出“毛澤東思想”這一科學(xué)概念，正確闡述了毛澤東思想的含義。1945年4月23日至6月11日在延安楊家?guī)X中央大禮堂召開的黨的七大，將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并載入黨章。毛澤東思想系統(tǒng)地回答了中國革命的社會歷史環(huán)境、經(jīng)濟文化基礎(chǔ)，以及革命性質(zhì)、基本動力、斗爭形式、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本問題，是被實踐證明了的科學(xué)理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨擺脫極度危機，從勝利走向勝利的法寶。北京新華門“戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲”的標(biāo)語至今存在，隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，隨著中華民族的偉大復(fù)興，隨著中國走向世界舞臺中央，毛澤東思想的偉大光輝將越來越彰顯其超越時空的意義和對人類社會恒久的價值。我個人認(rèn)為毛澤東思想本質(zhì)就是:一條主線，二大法寶，三大活的靈魂，四大核心，五大斗爭技巧?！皬氐赘脑熘袊c世界”是毛澤東一生的思想主線，也是毛澤東思想的主線，毛澤東是人類社會試圖改變?nèi)诵缘牡谝蝗?。孔子是教化，克已?fù)禮，毛澤東是改造，毛澤東一生都熱衷于在思想上改變?nèi)藗儯幌袼勾罅滞ㄟ^“肅反”，對不贊成自己的^徹底的肉體消滅。二大法寶:槍桿子里面出政權(quán)和隨時隨地聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，分時空分階段逐步達(dá)到勝利的目標(biāo)。三大活的靈魂:一切從實際出發(fā)實事求是，群眾路線，獨立自主。
四大核心:
1、對“平等”的追求，一生致力于思想上實現(xiàn)人類的最高理想，追求“平等”。
2、為人民解放和服務(wù)，
3、相信依靠全中國群眾的力量，
4、理論聯(lián)系實際的思想路線。
五大斗爭技巧：
1、始終掌握事物發(fā)展的主動權(quán)，毛澤東一生最得意的軍事指揮是“四渡赤水”，是如何擺脫敵人的尾追堵截，而“四渡赤水”的靈魂就是對主動權(quán)的徹底掌控，出奇不意行動并牽著敵人的鼻子走。
2、始終發(fā)現(xiàn)和善于利用事物的兩面性，迅速把壞事往好事方向引導(dǎo)轉(zhuǎn)變進(jìn)而轉(zhuǎn)化，因事利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，并最終演變轉(zhuǎn)化成利于已方的好事。
3、注重人的思想和對其的掌控，毛澤東是人情世故大師，他掌握了人性。所以他的一生都把思想政治、意識形態(tài)工作放在首位，善于做人的思想工作。把黨支部建在連隊上，在軍隊實行政委制度，連《三大紀(jì)律八項注意》的最后修訂者都是毛澤東。
4、一生艱苦樸素、天下為公，站在了人性的制高點上，贏得了全世界人民和各國政府的贊譽、尊重和敬仰。
5、好斗爭的本性，敢于斗爭，善于斗爭，敢于勝利。毛澤東曾說:“打得一拳開，免得百拳來”，“人生的哲學(xué)就是斗爭的哲學(xué)，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”。毛澤東確實是人情世故大師，他掌握著了人性。是他領(lǐng)導(dǎo)他的同志們動員起了全中國人民的力量，激蕩起人民群眾的汪洋大海，發(fā)動起了浩浩蕩蕩的人民戰(zhàn)爭，推翻了舊社會的一切舊勢力。文化大革命發(fā)動紅衛(wèi)兵，“造反有理”繞開憲法和所有的政治權(quán)力直搗“兩個資產(chǎn)階級司令部”，把發(fā)動人民群眾和完全利用人民群眾力量的水平藝術(shù)用到了極致?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力”的超自然地判斷智慧，更清晰地認(rèn)識到一切不利于人民幸福的社會制度都將必然走向滅亡。毛澤東時代的斗爭和各種運動等形式的高壓政策，雖然有些違反人性、人權(quán)、自由，特別是打倒和靠邊了一批革命領(lǐng)導(dǎo)人和當(dāng)權(quán)派，雖有為了鞏固自已的絕對領(lǐng)袖地位、權(quán)威性的成份，自信且堅決地推行自已的主義和思想，堅決避免有任何雜音(毛澤東在文化大革命以前是很有容人之量的)，“以階級斗爭為綱”不斷搞“運動”。發(fā)動“無產(chǎn)階級文化大革命”是統(tǒng)一意識形態(tài)的手?jǐn)?，這是毛澤東的根本目的，也是其對資產(chǎn)階級的反攻倒算和“和平演變”思之極恐的產(chǎn)物。但從1991年的蘇聯(lián)解體這一世紀(jì)大事上看，也不能說毛澤東一點道理沒有(從古今中外的人類政治史上看，凡戰(zhàn)爭年代戰(zhàn)功卓著的群體，在取得政權(quán)后都不同成度出現(xiàn)官僚主義，官僚主義又是產(chǎn)生享樂主義和腐敗的溫床)。
1959年中國三年自然災(zāi)害，再加上大躍進(jìn)、人民公社的狂熱，嚴(yán)重虛報糧食產(chǎn)量和政治狂熱造成一些地方的一些群眾斷糧餓死人的事件，成為后人詬病毛澤東的口實。但當(dāng)時毛根本聽不到實情，毛那樣熱愛他的人民，如果知情絕不會允許餓死人的事件發(fā)生！世界上所有的事物都有兩面性，所以我們要認(rèn)識到毛澤東是人而不是神，是人就必然會犯錯誤，神化毛澤東在何時何地都是不對的，是嚴(yán)重錯誤。但對中國而言毛澤東思想的發(fā)展和完善堅決不能停，因為毛澤東思想如浩瀚的大海和星辰，是中國共產(chǎn)黨和人民取之不盡，用之不竭的思想和策略的源泉。第一個提出“毛澤東思想”這一概念的是延安時的王稼祥，任弼時當(dāng)時也提出:毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，王震在年老的時候感慨道:毛主席比一般的人早看了30年。人世間最高的學(xué)問是戰(zhàn)爭，最高智者是戰(zhàn)略家、軍事家。新民主主義時期、長征時期、抗日戰(zhàn)爭、解決戰(zhàn)爭、抗美援朝，毛澤東雖然沒上過一天軍校，但其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍事思想、軍事理論、戰(zhàn)略思想都是前無古人后無來者的！創(chuàng)造了人類有史以來的戰(zhàn)爭奇跡，并取得了不可思議和空前絕后的巨大勝利，使歷史改變了進(jìn)程，準(zhǔn)確地說是創(chuàng)造了歷史。時代都有局限性，這是不可避免的，但現(xiàn)在看毛澤東思想的英明作用和對人類的價值和貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超馬克思主義。毛澤東思想對中國五千年沉淀的糟粕是一次徹底的革命和凈化，對中國社會來講是鳳凰浴火式的再生。以毛澤東為首的共產(chǎn)黨先輩們以巨大的自我利益犧牲精神，造就了一個不可思議的時代。在改天換地的奮斗中，中國人的思想和靈魂得以凈化和升華，那是一個六億人民皆堯舜的時代，那是一個在物質(zhì)極度貧乏的條件下，苦干之余依然追求高尚精神境界的時代，那是一個多數(shù)人為了民族和國家利益和未來犧牲自我的時代，那是一個人人精神平等的時代，那是一個窮，但有基本生存和基本醫(yī)療保障的時代，那是一個生活上的苦與精神上的樂共存的時代，那是一個不用為明天和未來發(fā)愁自已一生的時代。從某種意義上講，那將是空前絕后的一段歷史，千秋之下依然會令人敬仰和贊嘆不已。因為人活著的很多時候很多地方，活的不光是物質(zhì)更是精神。只有毛澤東這樣絕對強勢的人物可以掌控全中國人的精神和思想，能凝聚全中國人民的力量，能號召全中國人集體自覺，心甘情愿地為國家和民族做出犧牲，為一窮二白的新中國去建設(shè)工業(yè)化體系和農(nóng)業(yè)的水利化體系。中國當(dāng)時的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)水利化進(jìn)程不是必然的，而是幾乎無法實現(xiàn)的。蔣介石即使面對全面的軍事失敗，也不相信中國大陸能在眾多人吃不飽飯的條件下快速進(jìn)步和崛起。新中國剛成立一周年，毛澤東用發(fā)展和世界大勢的獨到眼光，堅定抗美援朝，保家衛(wèi)國，出兵朝鮮?？姑涝m是低劣武器和裝備，但毛澤東思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)爭藝術(shù)，特別體現(xiàn)出中國人民志愿軍不畏犧牲，血與火拚殺取勝的偉力。打敗美帝野心狼的結(jié)果促使蘇聯(lián)從自身利益出發(fā)，團(tuán)結(jié)和發(fā)展壯大中國以對抗美、英、法等西方資本主義國家，擴大共產(chǎn)國際的勢力范圍和影響全世界共運的走向。蘇聯(lián)從一九五二年起，在156個重點發(fā)展項目上對中國投入一百億盧布，進(jìn)行史無前例大規(guī)模兄弟般無私地援助援建。1953年到1957年在中國的蘇聯(lián)專家達(dá)一萬多人，直接幫助中國由一個農(nóng)業(yè)國飛速轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)大國奠定了堅實的基礎(chǔ)，幫助中國建立了軍工、機械、化工、紡織、汽車制造等門類齊全的工業(yè)種類，也是中國邁向現(xiàn)代社會的第一步?？v觀古今中外，耶穌基督的博愛，西方社會大眾更多的是接受了他的平等觀念，但西方壟斷資本逐利的本性使兩極分化越趨嚴(yán)重，根本不可能有什么平等，終將走向內(nèi)亂和內(nèi)戰(zhàn)直至社會制度的滅亡。佛陀提倡眾生平等，也只是緩解人類心靈的苦楚和自我思想的解脫。馬克思天才地指出，人類社會必須為底層大眾留下生存空間，是工業(yè)化時代對平等的訴求，雖然其提出了社會主義、《共產(chǎn)主義宣言》，但也只是空想的理論和理想，無產(chǎn)階級為了找到理論依椐才命名為“馬克思主義”。列寧蘇聯(lián)的勝利不完全是共產(chǎn)黨人努力的結(jié)果，俄國內(nèi)部的斗爭本身就風(fēng)云際會，工人階級擁有的槍桿子不是列寧的奮斗，而是俄國沙皇對政權(quán)的失控。所以中國革命學(xué)不來城市暴動奪取政權(quán)，最后走通的是毛澤東中國特色的“農(nóng)村包圍城市”武裝奪取政權(quán)，實行土地改革，發(fā)動占比最多的農(nóng)民共同革命為核心力量，建立了新中國。斯大林不是俄國革命的創(chuàng)始者，而是列寧的繼承者，如果沒有列寧，俄國會不會有布爾什維克的勝利，很不好說，雖然成為領(lǐng)袖后斯大林貢獻(xiàn)了一份堅定的力量。
中國歷史上成吉思汗征服的領(lǐng)土似乎更大一些，把歐亞大陸變成了蒙古人的草場，但統(tǒng)治改造是談不上的，只能是“只識彎弓射大雕”。中國越發(fā)展，越走向世界舞臺的中央，越是為中國全體人民謀福祉，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)而影響和間接改變世界，為全人類全世界的平等富強繁榮的大同而奮斗，就越會彰顯毛澤東思想是自人類產(chǎn)生以來最偉大的主義。中國的毛澤東時代其思想是中國人民的信仰，自從盤古開天地，古今中外沒有一個人的影響力可以與毛澤東相提并論，他是個人改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的巨人，雖然穆罕默德也創(chuàng)立了一種理論和信仰，也改變了世界的版圖，但那只是人類農(nóng)業(yè)文明的巔峰。而毛澤東的成就，是人類工業(yè)文明社會以來的巔峰，對人類社會進(jìn)步的意義和價值更高更大。社會的兩極分化、貧富不均決不是毛澤東思想，也不是鄧小平改革開放的初衷和理論訴求，鄧小平同志曾指出:改革開放若出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，就說明改革是不成功的，但他同時指出:不管黑貓白貓，逮著老鼠就是好貓。現(xiàn)在國家的經(jīng)濟在迅猛發(fā)展，有問題也是發(fā)展和前進(jìn)中的問題，比不發(fā)展不前進(jìn)要先進(jìn)的多，世界上每個執(zhí)政黨對國家和發(fā)展的把控都是極其不易和困難的，這就是理想和現(xiàn)實的差距及出入，社會主義初級節(jié)段的理論就是很好的注腳，等經(jīng)濟發(fā)展到較高的水平，國家強大到一定的程度，中國共產(chǎn)黨一定會糾偏，因為這是中國共產(chǎn)黨的宗旨、性質(zhì)和奮斗目標(biāo)決定的，是為大多數(shù)人民群眾謀幸福決定的，是全心全意為人民服務(wù)決定的，是初心、初衷、使命決定的，現(xiàn)在習(xí)近平總書記不是重提共同富裕了嗎。任何社會制度從設(shè)計到實施都不可能完美無缺，只是此制度比彼制度優(yōu)越而已，更利于生產(chǎn)力的發(fā)展，更利于全體人民的幸福生活，都有不斷修正和完善的過程。構(gòu)成毛澤東思想體系的精華就是毛澤東著作，毛澤東是真正的戰(zhàn)略家、教育家、人類思想及靈魂的塑造者、改造者、再造者、重塑者。
在毛澤東思想與習(xí)近平治國理政的關(guān)系中，有些勢力和有些人試圖利用毛澤東思想去攻擊習(xí)近平理論和實踐，其用心極其險惡。中國發(fā)展到現(xiàn)在成為世界第二大經(jīng)濟體，在不久的將來必將超越美國成為世界第一。中國不論是經(jīng)濟、軍事、科技、民主、自由等方方面面已完全超過了毛澤東時代。國家實力和人民的物質(zhì)生活有了大幅的提升，但在政治思想、精神信仰、人民群眾平等觀念和實際收入差距逐步拉大也產(chǎn)生了很突出的問題，有些還很尖銳，但大家一定要清楚地認(rèn)識到，這是前進(jìn)中產(chǎn)生的問題，這是中國高速發(fā)展中必然會產(chǎn)生的問題，國家會用一個時期逐步化解，現(xiàn)在發(fā)展是第一要務(wù)，整體實力的絕對提升是主要矛盾，其他的如兩極分化、分配不公、東西部發(fā)展不平衡等等都是次要矛盾，先解決了主要矛盾，有些次要矛盾就會自行解決或弱化自解。絕不能用毛澤東思想去弱化習(xí)近平治國理政的理論和實踐，否則，就是別有用心，但有些群眾卻無知地被利用，沒有看到問題的實質(zhì)。習(xí)近平始終堅決擁護(hù)毛澤東思想，在毛澤東誕辰120周年上的講話已明確指出。習(xí)近平將會成為毛澤東之后中國共產(chǎn)黨歷史上又一個偉大領(lǐng)袖。當(dāng)下，對毛澤東思想既不能大力弘揚沖淡習(xí)近平理論和實踐對中國的絕對領(lǐng)導(dǎo)，又不能著力打壓群眾自發(fā)的歌頌是最完美的決策，因為習(xí)近平的理論和實踐是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。習(xí)近平治國理政理論和實踐是當(dāng)下對中國最有價值和意義的思想和主義，正確引領(lǐng)中國正逐步實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其“中國特色社會主義理論”讓多種所有制并存有了理論上依椐和支撐，2012年月提出的“一帶一路”是中國的國家戰(zhàn)略，2013年月提出的“人類命運共同體”是中國統(tǒng)領(lǐng)世界，走向世界大同的宣言書，大力度全方位的“反腐倡廉”是中國走向政治清明，保持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位有力手段。
（周曉東）
