謁宜昌屈原祠
楊克炎
離騷天問(wèn)憶靈鈞，
讀懂屈原能幾人？
祠外孤忠牌匾下，
大媽擺拍舞紗巾。
這是作者在屈原祠下所見(jiàn)所感，下面逐句學(xué)習(xí)這首絕句：
1. 主題與情感基調(diào)
這首絕句圍繞作者在宜昌屈原祠的所見(jiàn)所感展開(kāi)，主題在于通過(guò)今昔對(duì)比，表達(dá)對(duì)屈原精神傳承現(xiàn)狀的感慨。整體情感基調(diào)復(fù)雜，既有對(duì)屈原及其偉大作品的崇敬與緬懷，又夾雜著對(duì)當(dāng)下一些現(xiàn)象的無(wú)奈與思考。
2. 首聯(lián)：“離騷天問(wèn)憶靈鈞”
“離騷”和“天問(wèn)”是屈原兩部極具代表性的作品，以這兩部作品代指屈原的文學(xué)成就和思想深度?！办`鈞”是屈原的字，詩(shī)人通過(guò)提及這兩部作品，喚起對(duì)屈原這位偉大詩(shī)人的深切回憶，開(kāi)篇便奠定了對(duì)屈原的追思之情，展現(xiàn)出屈原作品在歷史長(zhǎng)河中深遠(yuǎn)的影響力。
3. 頷聯(lián)：“讀懂屈原能幾人？”
此句以反問(wèn)的形式，直接表達(dá)出詩(shī)人對(duì)屈原理解程度的思考。屈原的作品蘊(yùn)含著深厚的政治理想、高尚的人格追求以及對(duì)國(guó)家和人民的熾熱情感，其思想境界高深。詩(shī)人感慨在當(dāng)今時(shí)代，真正能夠深入領(lǐng)會(huì)屈原精神內(nèi)涵的人少之又少，流露出對(duì)屈原精神傳承不足的憂慮。
4. 頸聯(lián)：“祠外孤忠牌匾下”
“孤忠”體現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的忠貞不二，即便遭受諸多磨難也始終堅(jiān)守。“牌匾”是屈原祠的一部分，象征著對(duì)屈原這種孤忠精神的宣揚(yáng)與銘記。然而，“孤”字不僅描繪了牌匾的狀態(tài)，更暗示了屈原精神在當(dāng)下似乎處于一種孤獨(dú)、不被廣泛理解和傳承的境地。
5. 尾聯(lián)：“大媽擺拍舞紗巾”
這一句描繪了在屈原祠外這樣一個(gè)本應(yīng)莊嚴(yán)肅穆，承載著厚重歷史文化的地方，出現(xiàn)大媽們?yōu)榕恼斩鑴?dòng)紗巾的場(chǎng)景。這一場(chǎng)景與前文所營(yíng)造的對(duì)屈原的崇敬、對(duì)其精神傳承的憂慮形成了鮮明的對(duì)比。大媽們的擺拍行為看似與屈原祠所代表的文化內(nèi)涵格格不入，反映出在現(xiàn)代社會(huì)中，一些人對(duì)傳統(tǒng)文化圣地缺乏應(yīng)有的敬畏之心，也從側(cè)面反映出屈原所代表的精神文化與當(dāng)下部分人現(xiàn)實(shí)行為之間的脫節(jié)。
6. 藝術(shù)特色
對(duì)比鮮明：通過(guò)將屈原偉大的精神和作品與祠外大媽擺拍這一現(xiàn)代場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)化了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，使讀者深刻感受到傳統(tǒng)文化傳承所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。
以小見(jiàn)大：詩(shī)人選取屈原祠外大媽擺拍這一看似平常的小場(chǎng)景，引發(fā)對(duì)整個(gè)社會(huì)在傳統(tǒng)文化傳承方面大問(wèn)題的思考，使詩(shī)歌具有深刻的社會(huì)意義。
語(yǔ)言質(zhì)樸：整首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白，沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻修飾，卻能精準(zhǔn)地傳達(dá)出詩(shī)人的情感和思考，讓讀者能夠輕易理解并產(chǎn)生共鳴。
2025年5月31日（端午日）
